神完整的救恩
第四系列 神的福音
第二十六篇 神怎样对付信徒—洗脚
读经：约十三1～17，三35，出三十18～21，弗五26～27，多三5，彼前三18，太三11
壹 旧约里给我们看见，主耶稣的死如何洁净我们；并且在新约里，主耶稣也作过一件事，给我们看见基督徒如果再犯罪，应当怎么办；约翰十三章给我们看见一幅图画，新约中的洗脚—1～11节：
一 这章圣经说到主亲自洗门徒的脚，以及主吩咐门徒彼此洗脚的事；圣经很小心的将历史和背景讲出来，这是顶要紧的—1～17节：
1 主洗门徒的脚，这件事发生的时间是在逾越节以前；主耶稣说，祂“离世归父的时候到了”—1节。
2 一节下半说，“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底”；主既爱世间属自己的人，就爱他们到底，因此主给门徒洗脚；这说出洗脚是主爱到底的表示。
3 有一人要卖主耶稣，并且祂已经知道了；祂在这时候遇见最大、最难的事；主在这种危急的时候，却洗门徒的脚，洗脚的事必定是顶重要的，因为祂是在犹大将要卖祂时作的—2、11节。
4 三节说，“耶稣知道父已将万有交在祂手里”；这乃是指祂要得着高升、荣耀、权能、尊贵、冠冕和宝座；主知道这件事—三35。
二 洗脚在圣经里有两方面不同的意思；主耶稣给门徒洗脚，是一个意思；门徒彼此洗脚，又是一个意思；门徒彼此洗脚，就是彼此挽回，叫弟兄苏醒过来；主耶稣洗门徒的脚，却是另有意思—十三5、14、34：
1 脚是为接触地，就是世界；除了罪以外，还有许多事常常使我与神隔绝；这些事不一定是罪，但这些事乃是与世界有关，是与这世界接触产生的—出三十18～21。
2 脚玷污指与世界接触，而产生与神的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜，维持与主的交通洗脚就是对付犯罪以外，使你与神隔开的东西—弗五27：
a 在我们的经历里常有这种光景，就是我们不犯罪，但也摸不着神—启二4。
b 感谢神，主不仅洗我们的罪，主也洗我们的脚；不是洗手，手是指你作的事；你有权作，也有权不作；也不是洗头，头是指你的思想；你有权想，也有权不想；也不是洗背，因为你有权躺下，也有权不躺—约十三5。
c 脚乃是与家庭、商业、学校等接触的，这是日常生活不能免的接触；我们作人，只要我们还在世上，我们就得站在地上，与地接触，直到有一天，主来了，提接我们去—诗七三25～26。
d 脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触；这种接触没有罪，但能使我们与神之间有隔膜，天不那么近，祷告不甘甜—林后三18。
三 玷污的脚就是必须洗的脚；脚玷污是合法的、不可免的，这种玷污不是罪；那使你觉得与神隔离的，或者说使你属灵上疲倦的，这就是玷污的脚；玷污的脚就是与主的交通不新鲜了；干净的脚乃是说，与主的交通是新鲜的—诗一三三3，参罗六4，七6。
四 因此主说要洗脚；洗脚乃是说，恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里，使你有新的能力，能宝贝从前所宝贝的，这就是洗脚—罗十五32，诗八十17～19。
五 神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心；在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应；人遇见你，就不能不去寻求神—参徒二十20、31：
1 许多人认识和受恩教士，都能见证，她很特别；你到她那里，在她面前坐一会，然后从那里出来，你就知道你有错；你觉得她有的，你没有，你会羡慕要得着她所有的；这就是洗脚；我到她面前被她洗脚，我遇见神了—诗七三25。
2 本来我活在神外面，是老旧、黑暗的，一到她面前就得着新鲜、得着亮光，有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话，之后，你觉得被洗净了，恢复了属灵的精神，你能遇见神，觉得神了；这就是洗脚—歌四7。
六 我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分；所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新—多三5，约三5。
贰 主耶稣的工作有被杀和被烧的两段；我们得着祂工作效力的时候，也有洗澡和洗脚的两方面—5节，彼前三18，太三11：
一 祂用祂自己的血洁净我们，一次而永远的成功了赎罪的工作，我们相信接受祂，就等于在祂的血里洗澡，使我们完全洁净了—约三16，来十10，九28。
二 但在我们信主耶稣之后，在我们洗过澡之后，因为走旷野的路，不能不与世界接触，也就难免沾染各样污秽的东西；所以我们基督徒的洗澡只有一次，但是从圣经里看见，我们的洗脚是有多次—多三5，约十三10：
1 洗澡只要一次就够了，洗脚却是每天要作的—来九28。
2 洗脚就是我们因着神的话，借着圣灵的工作，根据主耶稣的工作而有的洁净—弗五26。
3 不是主耶稣再来作一次工，乃是根据那一次的工作，我们重新得着洁净；不是灰来洁净我们，乃是灰水来洁净我们；纯红母牛所成功的灰，是你和我受了审判的记号—民十九9、12、17。
4 我们已经在基督里受了审判；只有这一个才能洁净我们；我们每天的洁净都是根据于主耶稣的死—来九26，林后五21。
三 我们知道我们都是洗过澡的，我们的罪已经得着洁净了；但是我们每一个都有犯罪的事实，我们的脚脏了；我们承认我们是沾染了污秽；就在这里，神给我们预备了主耶稣洗脚的工作；这不是表明祂的爱，这乃是表明祂爱我们到底的爱—约十三1，参来七25。
四 在这里是主特为让彼得显得愚昧，作我们的教训；当祂洗到彼得的时候，彼得说，主啊，你洗我的脚么？—约十三6～11：
1 主耶稣说，我所作的，你现在不明白，后来必定明白；这里是有属灵的真理的，但是彼得总有他的意见；他说，你永远不可洗我的脚；主耶稣就回答说，如果我不洗你的脚，你就与我没有分了—八55。
2 这就是说，你我今天的交通失去了，将来在国度里的交通也失去了；所以每天的洁净是何等的紧要，我们要让主耶稣每天来给我们洁净；我们每天要回头再得着恢复，再得着基督救赎功用上的能力—十三8。
3 彼得好像我们一样，总是走极端，一下走这一头，一下走那一头；他才说，你永远不可洗我的脚，现在他听见主说，如果不洗脚就与主没有分，立刻就说，连他的头和手都要洗；主耶稣就给他看见，这一个极端也是错误的—9节：
a 洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就都干净了；我们只需要一次把全身洗干净—10节，来七27。
b 虽然我们与世界接触，常常把脚弄脏了，但这不能影响我们，叫我们全身都脏；全身的洗澡，只要一次就够了，那一个没有法子重复—彼前三18。
叁 “主耶稣已经作成了永远的工作，我们一天过一天活在地上，只需要保守自己的脚干净，不沾染污秽。假若不幸沾染了污秽，我们还可以得着每天的洁净，叫主耶稣与我们有不断的交通，也叫我们将来与主一同掌权。这是我们的道路”（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第二十六篇）
职事信息摘录：
在民数记十九章里神给我们看见，人如果摸了死尸受了玷污，就要用纯红母牛的灰洁净自己。用灰的方法，是把灰泡在活水里（民十九17）。如果有人有了污秽，只要把这灰的水洒在他身上，他就洁净了。基督的工作已经作好了，今天祂用不着再一次来钉十字架。我们的需要就是怎样应用这灰，应用这工作的效力；而应用的方法，就是泡在圣灵里。只有圣灵的工作才能把基督工作的效力通到我们身上来。
所以今天的问题不是主耶稣的工作，今天的问题乃是圣灵的工作。今天的问题不是主耶稣有没有为我们死，今天的问题是主耶稣的工作有没有在我们身上发生好处，也就是说，圣灵有没有将主耶稣的工作摆在我们身上。当你承认你罪的时候，圣灵就将主耶稣赎罪的工作成功在你身上，叫你想起祂，叫你觉得祂所作的工作是何等的完全。当圣灵在我们心中将主耶稣赎罪的事提起来，叫我们记得，叫我们进入那真理的时候，我们心里就不只有平安，并且有喜乐。因为圣灵来了，就将灰的工作，就是主耶稣永远的工作，成功在我们身上。主耶稣的工作已经完全作好了，不需要你求祂再作什么。现在当你认罪的时候，圣灵就来叫你想起主耶稣如何成就了赎罪的工作，叫你得着主耶稣赎罪的好处。
新约中的洗脚
不只旧约里给我们看见，主耶稣的死如何洁净我们；并且在新约里，主耶稣也作过一件事，给我们看见基督徒如果再犯罪，应当怎么办。约翰十三章给我们看见一幅图画，一节说，“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”然后主耶稣就作一件事，不光显明祂的爱，更显明祂到底的爱。约翰十三章和约翰三章不同。约翰三章是说到神当初的爱，约翰十三章是说到神到底的爱。神爱了祂的儿女，神就爱他们到底。
约翰十三章三至十节：“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。来到西门彼得那里，彼得对祂说，主啊，你洗我的脚么？耶稣回答说，我所作的，你如今不晓得，后来必明白。彼得说，你绝不可洗我的脚，永远不可。耶稣回答说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得对祂说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，除了脚以外，没有需要洗的，他乃是完全洁净的。”（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第二十六篇）
主洗脚的背景
这章圣经说到主亲自洗门徒的脚，以及主吩咐门徒彼此洗脚的事。在这里我们要先问：主洗脚是在什么时候？主命令门徒洗脚是在什么时候？圣经很小心的将历史和背景讲出来，这是顶要紧的。我们现在一节一节来看。
离世归父的时候到了
一节说，“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。”主洗门徒的脚，这件事发生的时间是在逾越节以前。主耶稣说，祂“离世归父的时候到了。”假如今晚我要离世归父那里去，那么我将如何？我或者要向同工、师母还钱，或者作些别的重要的事。无论如何，我总要把未了的事了一了。如果我知道我离世还有五年，这些事就可以慢慢作；但如果我即将离世，我就必须快快办理，把重要的事快快结束。我所要作的事，必定不是一些小事，就好像叫小孩去买糖，或者去看戏等；乃是作些重要且必要的事。主也是这样，祂在离世归父前，给祂的学生，就是祂的门徒洗脚，并且吩咐他们彼此洗脚；世上许多别的事祂不作，却洗门徒的脚，可见洗脚这件事必定是很重要的。
祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底
一节下半说，“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”如果你在世上不爱任何一个人，这样，许多事你都可以随便过去。你如果上无亲戚，旁无朋友，下无子女，你就可安然死了。但这里主有许多所爱的人。如果我将要离世，而我还有所爱的人，最后我所要作的，定规是将遗嘱给他。人是这样，但主不是这样，主乃是给门徒洗脚。主爱世间属自己的人，就给门徒洗脚。祂有千万件事可作，但祂不作，祂只洗门徒的脚。祂这样作，只是因着爱。因此，洗脚这件事必定很希奇。如果主不爱世间属自己的人，洗脚的事就不希奇；但主为所爱的人作这件事，这件事就希奇。主既爱世间属自己的人，就爱他们到底，因此主给门徒洗脚。这说出洗脚是主爱到底的表示。
撒但已将卖耶稣的意思放在犹大心里
二节说，“吃晚饭的时候，魔鬼已将出卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。”这件事不是普通的事。有一人要卖主耶稣，并且祂已经知道了。祂在这时候遇见最大、最难的事。就如有一个人明知道他的房子要塌了，但他又不能走。不像上海有些人很有钱，房子塌了就算了，他还能搬走；有些人没钱，就不能搬。这时他要怎么办？如果这里有战争，很危急，你知道五分钟内必有危险的事要发生，或者炮弹要来，或者敌人要来。这时你还能用面巾洗脸，你还能擦鞋么？当然不会。这时我们不会作这些琐碎的事，我们会作顶重要的事。主在这种危急的时候，却洗门徒的脚，这是什么意思？你想祂错了么？不。洗脚的事必定是顶重要的，因为祂是在犹大将要卖祂时作的。
父已将万有交在主手里
三节说，“耶稣知道父已将万有交在祂手里。”这乃是指祂要得着高升、荣耀、权能、尊贵、冠冕和宝座。主知道这件事。如果你知道你要得着高升、荣耀、权能和尊贵，你会作什么，你必定会去作一些与你高升有关的事。比方，你要把家里装饰整修，预备接见客人来宾等，你会作一些与你的新身分相合的大事。但主将要离世，也知道父已将万有交在祂手里的时候，却洗门徒的脚。可见在主眼中，洗脚必是最紧要的事。祂自己洗门徒的脚，也要门徒彼此洗脚。所以，我们不能随便让约翰十三章过去，不可轻视这章圣经。
我们在进入主题之前，要注意洗脚这件事，是在什么背景之下作的。我们已经看见，这件事是主将要离世归父前作的；主爱世间属自己的人，并且爱他们到底；主也知道前面有危险，就是犹大要出卖祂；主还知道父已将万有交在祂手中。四节开始说“就，”主乃是在这样的情形下，给门徒洗脚，也吩咐门徒彼此洗脚。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十一篇）
洗脚的意义
洗脚在圣经里有两方面不同的意思。主耶稣给门徒洗脚，是一个意思；门徒彼此洗脚，又是一个意思。门徒彼此洗脚，就是彼此挽回，叫弟兄苏醒过来；主耶稣洗门徒的脚，却是另有意思。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第二十六篇）
脚是为接触地，就是世界
现在我们要来看什么是洗脚。我们知道，脚是与这地常常接触的。手可以离地，头可以不接触地，背也不必在地上，但脚非与这地接触不可。可以说，你要作人便要接触地，你要活在地上，就得接触地。头是为着思想，手是为着作事，心是为着爱，腿是为着出力，背是为着安息，而脚乃是为着接触地。主在这里不是洗手。犹太人是洗手后才吃饭，主是吃饭后给门徒洗脚；主不是洗头、洗背，或者洗手，祂乃是洗脚。为什么呢？在此有一件顶深的事，我盼望我能说得好。
弟兄们，人活在地上，因着罪，而与神隔绝了。但今天这件事已经得着了解决，靠着主在十字架上流的宝血，我们已往作罪人时所犯的罪，都洗干净了。并且我们得救成为圣徒以后，因着主得胜的生命，也能胜过罪。从前的罪的审判，在十字架上已经解决了，今天祂在我们里面作得胜的生命，罪的权势也胜过了。但今天晚上我要问，除了罪以外，是否还有别的事，使你与神隔离？诚实的人都要说，还有许多事常常使我与神隔绝；这些事不一定是罪，但这些事乃是与世界有关，是与这世界接触产生的。
脚玷污指与世界接触，而产生与神的隔膜
比方今天早晨，你在神面前，有安静的时间祷告并读经。祷告时你觉得甘甜；主的话也像是对你说的，你觉得宝贝。你觉得天离你何等近，你的手似乎能够摸着天。这是早晨五点到七点的事。等到八点以后，有许多日常的事就开始使你忙碌了。有的人去经商，有的人作先生教书，有的人办公，有的人上学，有的人看病，有的人买菜、收拾房间、洗衣。各人都有许多事要作。现在问题在这里，你早晨读经祷告的时候，觉得离天很近；但你是经商的，一旦去工作，你在公司一出一入，作的事都合法，也不撒谎，罪没犯一点，但三个小时、六个小时以后，等到晚上，你觉得天还像早上那么近么？没有。
作学生的在学校里读书，作主妇的在家里作事；你把这许多事一作，你就常常觉得天离你何等高，总不如早上那么近。这时你或者还有时间祷告，但你没有话说。圣经上的话，你只能摸着外面的字句，摸不到里面的实际。等到祷告聚会时，你想要祷告，里面却没有话。即使你想说一点话，良心也感觉亏欠。你喊阿利路亚，话和声音都一样，但意思、味道不一样。你觉得好像有个东西在那里，使你与神有隔膜，但你找不出你有什么罪。你认罪似乎也没有什么用。你若是因犯罪而与神隔绝，就必须应用主在十字架上所流的血来对付；但在这里你不是犯罪，你只是觉得里面黯淡了，失去了原有的清明，这就需要另一种东西来对付，因为这与普通的犯罪不同，这种对付法就是洗脚。所以什么是洗脚？洗脚就是对付犯罪以外，使你与神隔开的东西。
洗脚指恢复属灵的新鲜，维持与主的交通
在我们的经历里常有这种光景，就是我们不犯罪，但也摸不着神。有人犯了罪，所以离神远，这有理；但我们没犯罪，却摸不着神，这就叫我们不知所措。感谢神，主不仅洗我们的罪，主也洗我们的脚。不是洗手，手是指你作的事；你有权作，也有权不作。也不是洗头，头是指你的思想；你有权想，也有权不想。也不是洗背，因为你有权躺下，也有权不躺。所以若是你的头、手、背出事情，你就有罪，因为那些由得你管理。但是你的脚却不能不站在地上，这由不得你。什么是脚？脚乃是与家庭、商业、学校等接触的，这是日常生活不能免的接触。我们作人，只要我们还在世上，我们就得站在地上，与地接触，直到有一天，主来了，提接我们去。雅各布将要离世时，圣经上说，他把两只脚收起来，放在床上（创四九33）。他的意思是说，今天我不需要用脚了，我要往列祖那里去。在我们往列祖那里去之前，我们的脚是在地上，不是收在床上的。
脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触。这种接触没有罪，但能使我们与神之间有隔膜，天不那么近，祷告不甘甜。我们人活在地上，脚最容易脏污，我们无论站着、坐着都用脚，全身也只有脚最能使人疲倦。我不是说别的部分不会使人疲倦，乃是说脚最能使人疲倦。照样，属灵的人常常玷污他们的脚。今晚在这里有多少人属灵的脚是干净的？我知道我们许多人的脚都是玷污了。
玷污的脚就是必须洗的脚
你已经知道脚所代表的意义了，现在你必须明白什么是玷污的脚。玷污的脚就是必须洗的脚。脚玷污是合法的、不可免的，这种玷污不是罪。犯罪是另外一件事。这次我们所说的不是罪，乃是说，那使你觉得与神隔离的，或者说使你属灵上疲倦的，这就是玷污的脚。就如你来聚会，你说一些老套的话；虽然你能说出口，但你里面没有感觉。人读经，你里面说，知道了，但你对圣经所说的那件事没有知觉。这就是玷污的脚。玷污的脚可以用几个字来说明，就是与主的交通不新鲜了。干净的脚乃是说，与主的交通是新鲜的。
恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里
有人对我说，倪先生，从前我在泉州时很好，我觉得主真宝贝，但今天里面没有那天所感觉的了。我仍然向主祷告，要爱主，要奉献给主，要相信主，这些我都要了。但我要承认，里面有一件事，或者有一样东西比以前差了。这就是脚玷污了。这乃是因着与这世界接触、来往，因着作工、办事，将脚玷污了。如果你问他有没有犯什么罪？他会回答说，没有。他在外面与以前差不多，但里面与从前不同了。他能说主宝贝，他非常爱主，但这样的话是去年、前年、五年、十年前说的事。今天有多少人能说，我今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样？许多人都要说，去年有这样的感觉，今年没有了，今天没有了。这就是脚玷污了，是疲倦了！这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼，因此主说要洗脚。所以洗脚是什么意思呢？洗脚乃是说，恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里，使你有新的能力，能宝贝从前所宝贝的，这就是洗脚。感谢主，祂常洗我们的脚。
在人里面产生对神的渴慕
今晚我在这里要特别对同工们说，我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。我顶直的说，神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心。我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。
许多人认识和受恩教士，都能见证，她很特别。你到她那里，在她面前坐一会，然后从那里出来，你就知道你有错。你觉得她有的，你没有，你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前（主后一九二一年），刚信主时，非常骄傲（外面骄傲的人少，里面骄傲的人多），读一二章圣经，以为不错，就到她那里，要讲给她听。等我和她祷告几句，她还没有责骂我，我就知道自己的骄傲了。我知道，她有的，我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚，我遇见神了。本来我活在神外面，是老旧、黑暗的，一到她面前就得着新鲜、得着亮光。许多次我在她面前，觉得被洗干净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话，之后，你觉得被洗净了，恢复了属灵的精神，你能遇见神，觉得神了。这就是洗脚。
前几天我觉得脚被玷污了，起先以为是自己有罪，就对付罪。但神还是远得很，总觉得神与我有隔膜。我没有办法。祷告时，我自己还偷笑是在作文章，不是从里面出来的。后来我去看一位姊妹，她也许只得救二、三个月。她告诉我得救的经过，并述说家里人给她的逼迫，她是盼望从我得帮助。我听了以后，对她说，感谢神，我的脚进来时是玷污的，出去时是干净的。你的见证将我老旧的经历洗去了。提多书说，圣灵的更新（三5），这是顶宝贝的一句话。我们需要圣灵的更新，使我们常常有属灵的新鲜，有属灵的精神。
要愿意多洗，好多得着更新
一个红铜花瓶，需要常常用油擦亮，如果不擦，虽然没有铜绿，但有膜，不光亮。我们也是这样，我们可能没有罪，但有膜，不明亮。主对彼得说，“我若不洗你，你就与我无分了。”（约十三8）为什么这样？与主没有分，不是指沉沦，乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分。所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十一篇）
我们大家都有鞋子，都穿袜子，所以洗脚对于我们是不大需要的事。有的人是从南洋来的，在那里就需要洗脚了，因为在那里有许多人只穿拖鞋，不穿袜子。犹太人就像南洋人一样，穿通风的鞋，不穿袜子。并且他们常常在沙土的地方走，所以脚常常脏。不只走路脚要脏，就是刚洗好澡走过来，脚就脏了。所以就是全身都干净了，还得常常洗脚，才能保持完全干净。
洗澡与洗脚
相信接受主，就等于在祂的血里洗澡，使我们完全洁净了
主耶稣把这图画给我们看，是什么意思呢？十节：“耶稣说，凡洗过澡的人，除了脚以外，没有需要洗的，他乃是完全洁净的。”谁是洗过澡的人？亚拿尼亚对保罗说，你要起来受洗，洗去你的罪（徒二二16）。洗澡在圣经里是指人因着信主耶稣，他的罪完全得着了洁净。我们在前篇信息看过，有母牛的被杀和母牛的被烧。母牛的被杀是为着赎我们的罪，母牛的被烧就是为着洁净我们。我们也要看两部分的洁净，一部分是洗澡，一部分是洗脚。主耶稣的工作有被杀和被烧的两段；我们得着祂工作效力的时候，也有洗澡和洗脚的两方面。祂用祂自己的血洁净我们，一次而永远的成功了赎罪的工作，我们相信接受祂，就等于在祂的血里洗澡，使我们完全洁净了。感谢神，我们已经洗过澡了，我们一切的罪都在主耶稣基督里洗干净了。但在我们信主耶稣之后，在我们洗过澡之后，因为走旷野的路，不能不与世界接触，也就难免沾染各样污秽的东西。当我们行走在旷野的时候，自然要与世界接触，地上的尘土自然会沾染到我们的脚上。
我们的洗脚是有多次
因着神的话，借着圣灵的工作，根据主耶稣的工作而有的洁净
所以我们基督徒的洗澡只有一次，但是从圣经里看见，我们的洗脚是有多次。我们只有一次的洗澡，但是有多次的洗脚。就像我们只有一次血的洁净，但是有多次灰水的洁净。只有一次主耶稣成功救赎的工作，但是有多次圣灵把主耶稣已经成功的工作应用在我们身上。只有一次我们洗澡，洗去我们身上一切的罪；但是有多次我们洗脚，洗去我们在旷野路上所沾染的污秽。洗澡只要一次就够了，洗脚却是每天要作的。洗脚就是我们因着神的话，借着圣灵的工作，根据主耶稣的工作而有的洁净。我们如何一次靠着祂的血得以洁净，也就得天天靠着祂的血得以洗净。不是主耶稣再来作一次工，乃是根据那一次的工作，我们重新得着洁净。不是灰来洁净我们，乃是灰水来洁净我们。纯红母牛所成功的灰，是你和我受了审判的记号。
每天的洁净都是根据于主耶稣的死
神不是以审判主耶稣来代替对我们的审判，神乃是在主耶稣基督里审判了我们。今天人以为是主耶稣代替我们死，其实是我们在基督里和基督一同死了。换句话说，我们已经在基督里受了审判。只有这一个才能洁净我们。我们每天的洁净都是根据于主耶稣的死。
表明祂爱我们到底的爱
我们知道我们都是洗过澡的，我们的罪已经得着洁净了。我们一次得救，就永远得救了，我们所有的问题都解决了。但是我活在地上，每天与世界接触，常常沾染污秽，怎么办？我们不能都像钉十字架的强盗一样，一被血洁净，脚不踏地就到乐园里去了。有许多人不是在病榻上，临死以前相信主的。我们还要走旷野的道路。在走过旷野的时候，我们每一个都知道不应当犯罪；但是我们每一个都有犯罪的事实，我们的脚脏了。许多时候我们着急，说了不应当说的话；许多时候我们有不正当的思想。我们承认我们是沾染了污秽。就在这里，神给我们预备了主耶稣洗脚的工作。这不是表明祂的爱，这乃是表明祂爱我们到底的爱。祂爱我们，所以为我们钉在十字架上；祂爱我们到底，所以给我们洗脚。用譬喻来说，洗脚不是结婚之前的爱，洗脚乃是结婚之后的爱。祂叫我们在祂面前一直蒙洁净。所以主耶稣说，洗过澡的人，把脚一洗，全身就洁净了。感谢神，祂的儿子已经给我们洗过澡了。
如果主不洗我们的脚，我们就与祂无分了
在这里是主特为让彼得显得愚昧，作我们的教训。当祂洗到彼得的时候，彼得说，主啊，你洗我的脚么？他想，这是客气的问题，礼貌的问题。主耶稣说，我所作的，你现在不明白，后来必定明白。这里是有属灵的真理的，等到圣灵来的时候，就要叫你看见。现在你莫名其妙，你只看见我用一盆水把你洗一洗，你没有看见这是什么意思，但是将来你要明白。但是彼得总有他的意见。他说，你永远不可洗我的脚。主耶稣就回答说，洗脚是很要紧的，如果我不洗你的脚，你就与我没有分了。
要让主耶稣每天来给我们洁净
所以千万不要以为说，我已经洗过澡，我已经得着主耶稣血的洁净，当我经过世界的时候，沾染了污秽，我可以马虎的过去。主耶稣说，如果祂不洗我们的脚，我们就与祂无分了。这就是说，你我今天的交通失去了，将来在国度里的交通也失去了。所以每天的洁净是何等的紧要，我们要让主耶稣每天来给我们洁净。我们每天要回头再得着恢复，再得着基督救赎功用上的能力。这不是要主耶稣的血再一次在神面前洗我们，那个工作在神面前已经一次而永远的成功了。但是在我们身上，我们能经历多次的洗，让祂儿子的血再一次洗我们的罪，继续不断的洗我们。所以我们每一天都得洗脚，每一天都要注意脚的洁净。
彼得好像我们一样，总是走极端，一下走这一头，一下走那一头。他才说，你永远不可洗我的脚，现在他听见主说，如果不洗脚就与主没有分，立刻就说，连他的头和手都要洗。主耶稣就给他看见，这一个极端也是错误的。凡洗过澡的人，只要把脚洗一洗，全身就干净了。没有一个人能第二次悔改，第二次相信，第二次接受主作救主，第二次得着重生。你来到主耶稣面前，一次接受祂作救主就够了。也许你想前一次接受主，接受得不够好，这两天有点疑惑，所以想再接受一下；但是主耶稣说，不必。头不必再洗了，手也不必再洗了；洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就都干净了。我们只需要一次把全身洗干净。虽然我们与世界接触，常常把脚弄脏了，但这不能影响我们，叫我们全身都脏。全身的洗澡，只要一次就够了，那一个没有法子重复。
天天保守我们的脚干净，叫我们在地上荣耀祂的名
阿利路亚，你今天就是到淤泥中去弄黑了，还不会影响你全身的洁净。你的身体是不必再洁净的，你一次接受主耶稣作救主，就把身体洗干净了，从此不必再洗身体。一个人一次得着洁净，就永远得着洁净，没有人能推翻这个。脚可以脏，你可以与主的交通没有分，你可以在国度里没有分；但是全身还是洁净的。凡洗过澡的人，把脚一洗，全身就干净了。我们一天过一天所作的，就是回头去看这一位救主。主耶稣已经作成了永远的工作，我们一天过一天活在地上，只需要保守自己的脚干净，不沾染污秽。假若不幸沾染了污秽，我们还可以得着每天的洁净，叫主耶稣与我们有不断的交通，也叫我们将来与主一同掌权。这是我们的道路。求主天天保守我们的脚干净，叫我们在地上荣耀祂的名。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第二十六篇）