基督的再来
第九系列 信徒的被提
为着主的来临，使自己预备好被提
第三篇 使自己预备好被提，让神得着享受（纲目带出处）
读经：歌八1~5上，启十二5、7~11，十四1、4下，创五22~24，来十一5~6
壹 被提主要不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要使自己预备好被提，不是为着我们的快乐，乃是为着成就神的定旨—启十二5、7~11，十四1、4下，十九7：（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；启示录生命读经，第三篇，第二十三段*；第三十八篇，第十三段*）
一 被提的意思是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就要活在祂的同在里，并为着主的定旨，学习在与主的接触里与主亲近、亲密，有一个宝爱主的心—林后二10，四6~7，约壹一3。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；启示录生命读经，第二十九篇，第十九段*）
二 得胜者的被提乃是为着打败仇敌，并且为着使神满足：（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；启示录生命读经，第三篇，第二十三段*）
1 神需要我们被提，被提取到祂那里，到祂的宝座那里，好与仇敌争战—启十二5、7~11，弗三16~17，六10~11、17~18。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第四部分，第三十九章，第六段**）
2 主需要男孩子与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子，作祂的满足—启十四1、4下，参罗八23、11、14、16、26~27。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇***）
3 初熟的果子是神庄稼中最早达到成熟的—西二19，来五14~六1上，弗四13，腓三15，参路二一36。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；启示录生命读经，第三篇，第二十三段**）
4 初熟的果子是被提到锡安那里神的家中，作神新鲜的享受，使祂得着满足—出二三19上，利二三10。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；启示录生命读经，第三篇，第二十三段*）
贰 借着在生命里的长大和变化，基督的佳偶在生命里成熟，她的盼望就是借着身体的得赎而被提—歌八1~5上，来五14~六1上，腓三21，约壹三2~3：（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；圣经恢复本，歌八1注1**）
一 圣徒的被提乃是神生机救恩终极完成的步骤，借此我们凭着神印涂的灵被神圣的元素浸透而与主毕像毕肖—弗一13~14，四30，罗八29。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇***）
二 成熟是变化的最后阶段，就是借着基督不断牧养我们直到一生末了—“一生牧养我直到今日的神”，得以达到生命的丰满—创四八15下，3，十七1。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇***）
三 成熟的信徒在变化的“烤箱”中，已经学知神是怜悯和全足的，能在每一种情况中应付他的需要；他的信靠和安息完全在于全足之神的怜悯，不在于他自己和他的能力—罗九11~13、16、21、23，哀三21~24，参利二4。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第九十三篇，第三十二段*）
叁 在以诺身上头一次提到被提，就立下了被提的原则；我们的被提是在于我们与神同行，而在神圣的生命里成熟—创五22~24，来十一5~6：（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，主的回来，第三章，第四段*）
一 被提使我们完全得拯救，脱离属地的范围，这并不是忽然发生的一件事，乃是一步步与主同行的结局；被提就是与主同行的最末了一步—歌八1~5上，加五16、25，腓三14。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第十段*）
二 与神同行，就是习惯的与神交通，不断的接触祂，并在祂不断的注入之下，使我们为着祂的建造，与祂同工—约壹一3，创六8~9、13~14。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇***）
三 与神同行就是不越过神，不自以为是，不照自己的观念和愿望作事，不照着时代潮流作事，也不在神以外作事—出二五40，诗十九12~13，路二四15，参书九14下。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十六篇，第十九段*）
四 与神同行乃是以祂为我们的中心和一切，行事照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事—罗八4、13~14，加二2上，林后五14~15。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十六篇，第十九段*）
五 与神同行的意思是我们不凭我们所是或所能作而生活，乃凭不朽坏的生命，就是基督自己，而生活—4、9、14~15、20节。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章，第六段**）
六 与神同行含示否认己并否认出于己的一切，使我们能与祂是一；这含示我们把自己交给祂，我们愿意降服祂，让祂引导—太十六24~25，林后二13~14，五14~15。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十六篇，第二十四段*）
七 与神同行乃是凭信行事为人—7节，来十一1，十二1~2上：（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十六篇，第三十七段**）
1 信就是信神是—十一5~6，林后四13、18：（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七篇，第三十七段*）
a 信神是，就是否认己；在整个宇宙中，祂是，我们什么也不是—路九23，创五24，来十一6，加六3。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七篇，第三十五段*）
b 这就是信—“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督！并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益”—达秘（J. N. Darby）。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇）
2 信乃是信神赏赐那寻求祂的人—来十一6，创十五1，腓三8、14：（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），以诺的拾遗，第十三段*）
a 以诺的赏赐，乃是生命最高的程度—逃避死亡—来十一5上，林后五4，罗八6、10~11，五17。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十六篇，第二十九段*）
b 主是赏赐者，我们需要成为寻求主的人—诗二七4、8，四二1~2，四三4，七三25，一一九2、10，代下二六5。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十六篇，第三十段*）
3 信乃是相信神的话—路一38，罗十17，参帖前五23：（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；以弗所书生命读经，第六十五篇，第十二段**）
a 以诺活到六十五岁，生了一个儿子，给他取名玛土撒拉（创五21）；这名字有预言的意义，意即“当他死时，要差它来”。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第八章，第二十五段*）
b 以诺给他儿子取名为玛土撒拉，借此预言玛土撒拉死的时候，就是挪亚六百岁那一年，洪水的审判要来—七6、11，五25~29上。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第八章，第二十五段*）
c 以诺领受了神的启示，他得到神旨意的默示，知道那将要临到整个不敬虔世代的审判—犹14~15。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十六篇，第三十三段*）
d 所以，以诺昼夜期待这预言的应验，这期待激励他不随从时代的潮流，而与神同行，过着敬虔并圣别的生活，好被神提去而逃避死亡—彼后三10~12，来十一5。（2005年安那翰秋季全时间训练，第一篇；创世记生命读经，第二十六篇，第三十四段**）