基督的再来
第九系列 信徒的被提
信徒的被提
第三篇 与圣徒被提和基督再来有关的七印、七号、七碗—是从基督升天时到将来无终的永远，关于人的宇宙奥秘
读经：启三7，四7，六1，八1，九1，十1，十一15，十二5，十三7，十四1，十五1，十六1，十七14，十九7，二十4，二一1
壹 七印—神经纶的奥秘—自基督升天至第七号吹响期间发生的事—启六1～17，八1～2：
一 头四印是四匹马的历程：福音的传扬、战争、饥荒和死亡，持续到第六印里超自然的灾难—启六1～8，太二四6～8、14。
二 第五印是殉道圣徒求伸冤的呼喊—启六9～11。
三 插入壹—得胜者的被提，分为五类：男孩子、初熟的果子、非拉铁非的得胜者、儆醒祈求的得胜者、两个圣徒中儆醒的一个—启十二5，十四1、4，三7～8，路二一36，太二四40～42：
1 男孩子由复活的殉道者所组成，他们要有分于“杰出的复活”，“更美的复活”—启十二5，腓三11，来十一35。
2 初熟的果子是在大灾难前被提的得胜者—启十四1、4。
3 非拉铁非的得胜者是在大灾难前被提的忠信者—启三7～8。
4 儆醒祈求的得胜者是在大灾难前被提的警醒者—路二一36。
5 两个圣徒中儆醒的一个是在主的巴路西亚时被提的活着圣徒—太二四40～42。
四 第六印—天地震动，是超自然灾难的起头，破坏居人之地以及天与天象—启六12～17，路二一11。
贰 七号—第七印的内容—启八6～九21，十一14～18：
一 头四号是加强的超自然灾难，破坏一切为着人生活之自然供备的源头—启八7～12。
二 第五号—第一样灾祸—神对人的审判，借着撒但与敌基督合作而使人受痛苦—启八13～九11。
三 第六号—第二样灾祸—神对人进一步的审判，借着二万万马军杀了人类的三分之一—启九12～21。
四 插入贰—基督从天降临空中，宣告神的奥秘就要完成—启十1～7。
五 第七号—神奥秘的完成，包括神和基督永远的国以及对死人的审判—启十一15～18。
六 插入叁—大体圣徒的被提，包括复活的圣徒和还存留的圣徒—帖前四15～17，启十四14～16，太十三30。
七 插入肆—两个见证人—摩西和以利亚—的被提—启十一3～12。
叁 七碗—第三样灾祸，大灾难的末后灾害—第七号的消极内容，头四碗是终极的超自然灾害，彻底的毁坏人在宇宙中的住处，第五碗是神对敌基督之国的终极审判，使其国变为黑暗，第六碗是对伯拉大河的破坏，预备哈米吉顿战争—启十四18上，十五5～8，十六1：
一 插入伍—哈米吉顿战争的预备，有三个污秽、属鬼的灵聚拢众王—启十六13～16。
二 第七碗—大灾难结束的灾害：有最大的地震和大雹子—启十六17～21。
肆 赏赐那在基督的审判台前受过审判的得胜者—林后五10，启十一18下。
伍 哈米吉顿的战争，基督与祂的新妇击败敌基督和他的军兵—启十六14、16，十四19～20，十七12～14，十一18下：
一 基督要与祂的新妇从空中来到地上，在哈米吉顿的战争中与敌基督争战，并击败他—启十九11～21。
二 基督要在那些在地上作恶的人身上，踹神烈怒的大酒醡—启十四19～20。
三 基督和祂的新妇要与敌基督、十王、并他们的众军争战，且要在一个小时之内胜过他们—启十七12～14。
四 基督要将敌基督和他的假申言者活活地扔在火湖里—启十九20。
陆 毁灭宗教、奥秘的巴比伦，以及政治、物质的巴比伦—启十四8，十六19：
一 神首先要在大灾难开始时，借着敌基督毁了与以色列所立的约，并开始逼迫一切的宗教—但九27，八11，帖后二3～4。
二 神要毁灭宗教、奥秘的巴比伦，就是背道的罗马教—启十四8。
三 在大灾难末了时，就是在第七碗中哈米吉顿的战争之后，神也要毁灭政治、物质的巴比伦，就是罗马城—启十六19。
柒 捆绑撒但，将其扔到无底坑里—启二十1～3：
一 基督击败并毁灭了敌基督和他的跟从者之后，撒但就要被捆绑—启二十1～2。
二 天使要用锁链捆绑撒但一千年—启二十2。
三 撒但要被扔在无底坑里，并有印封在其上，使它不得再迷惑列国—启二十3。
捌 审判万民，将他们分成绵羊和山羊—太二五31～46：
一 基督要在耶路撒冷，在祂荣耀的宝座上审判万民—太十九28，耶三17。
二 基督要将万民分成绵羊（作千年国中的百姓）和山羊（在永火里灭亡）—太二五32～33。
三 绵羊是那些在大灾难期间善待主的弟兄（犹太遗民）的外邦人—太二五34～40。
四 山羊是那些在大灾难期间没有善待主的弟兄的外邦人—太二五41～46。
玖 设立千年国，列国末次的背叛和撒但灭亡于火湖，白色大宝座前的永远审判，以及新天新地作神永远之国的范围，有新耶路撒冷作其中心—启二十4～二二21。
拾 关于那日子、那时辰、和那年代的话—太二四3～44，但九24～27，林前十五51～52，帖前四15～17，帖后二1～8，启十二6～16。
职事信息摘录：
本篇信息在我们交通关于从神成为肉体，到新耶路撒冷终极完成之神新约的经纶一事上，是非常重要的。在本篇信息中，我们要来看与圣徒被提有关的七印、七号、七碗—是从基督升天时到将来无终的永远，关于人的宇宙奥秘。我们若要明白被提，就必须明白这三组“七”—七印、七号和七碗。
七印—神经纶的奥秘
头四印
七印乃是神经纶的奥秘。（启六1～17，八1～2。）头四印是四匹马的历程：福音的传扬、战争、饥荒和死亡。（六1～8，太二四6～8、14。）这四匹马的历程乃是现今召会时代里世界的历程。紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒、和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上开始奔跑，一直持续到这世代的末了。从第一世纪开始，经过了这二十个世纪，福音不断地广传。福音是带头的，同时战争也不断在人类中间进行。战争总是造成饥荒，饥荒便带来死亡。这四印开始于基督的升天，并要持续到第六印里超自然的灾难。（启六12～17。）
第五印
第五印是殉道圣徒求伸冤的呼喊。（9～11。）当福音广传，如第一印所指明的，总有忠信圣徒的殉道。现在我们需要来看得胜者的被提。我们可以将这事看作是第五印和第六印之间的插入。
插入壹 得胜者的被提
在第六印揭开之前，将有得胜者的被提。在超自然的灾难来到之先，神要取去祂的忠信者。他们要被提到天上的锡安山，就是神和基督的宝座今天所在之处；而他们被提的时间乃是在第六印里大灾难开始之前。大灾难开始于第六印，结束于第七碗。
按照圣经，我们可以将得胜者分为五类。第一类是男孩子，由复活的殉道者所组成，他们要有分于“杰出的复活”，“更美的复活”。（启十二5，腓三11，来十一35。）保罗在腓立比三章十一节说，他要达到那杰出的复活，在原文这里的复活一辞之前加了一个字首—ex（卓越、特别之意）。保罗要达到这样一种卓越、特别的复活。希伯来十一章三十五节用了“更美的复活”一辞。男孩子要有分于这杰出的复活，更美的复活。
第二类的得胜者是初熟的果子。（启十四1、4。）第三类是非拉铁非的得胜者。（三7～8。）儆醒祈求的得胜者是第四类。（路二一36。）最后，第五类是两个圣徒中儆醒的一个。（太二四40～42。）马太二十四章中的两个圣徒代表在主的巴路西亚时活着的圣徒，二十五章的十个童女代表死了的圣徒。十是十二的大部分，而二是余下的部分。在主的巴路西亚，就是在祂来临时，大体的信徒（由十二分之十所代表）是死了的，而小部分的圣徒（由十二分之二所代表）是活着的。在活着的圣徒中，有些要被取去，被提，有些要被撇下。
以上五类得胜者要在揭开第六印之前被提。得胜者被提之后，在但以理九章二十四至二十七节所启示的七十个七的末七（即七年）之半，敌基督要毁弃他与以色列所立的一七（即七年）之约，并且大灾难（太二四21）要开始，历时三年半—四十二个月—一千二百六十天；在这段期间，以下的祸患、超自然的灾难、灾害、灾祸要发生。第一，撒但要从天上被摔在地上，就大大发怒，使地和海有祸了，并要逼迫仍存留在地上之神的子民，且要与守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的信徒争战。（启十二7、12下～13、17。）第二，从无底坑上来的敌基督，（十七8，）要高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。（帖后二4，但九27下，太二四15。）第三，所有住在地上的，都要拜撒但（那龙），又拜敌基督（那兽）和他的像；那些不拜他和他像的，都要被杀害。（启十三3～4、8、15。）有些基督徒必定要被杀害；因为在启示录十五章，这些被杀害的人要复活并被提，他们成了站在玻璃海上的人。（2～4。）二十章四节也提到在大灾难中这些不肯拜兽和兽像的殉道者。第四，敌基督要与圣徒争战，并胜过他们，又要任意而行四十二个月。（十三7、5。）在那段期间，有一位天使要向住在地上的人传永远的福音，吩咐他们应当敬畏神，并要敬拜祂；也就是说，不可拜敌基督和他的像，因为神施行审判的时候已经到了。（十四6～7、9～11。）因着这福音，在万民中有一些人不拜敌基督或他的像。按照马太二十五章，他们反而要善待神的子民，主的弟兄们。当主来到地上时，祂要将他们看作是“绵羊”，并且使他们在千年国中作地上的百姓。第五，假申言者（另一兽）要行大奇事迷惑人，叫人给敌基督作个像，并拜那像。（启十三11～15，十六13，十九20。）第六，除了属撒但的三一—撒但、敌基督、和假申言者—所造成的一切破坏之外，神要在怒中用超自然的灾难、杀戮、毒疮、黑暗，就是第六印、头六号和第七号之七碗中的灾祸，向地上的人施行审判。现在我们来到第六印的揭开。
第六印—天地震动
第六印是天地震动。（启六12～17。）这是超自然灾难的起头，破坏居人之地，以及天与天象，（路二一11，）就是神开始答应第五印中殉道者的呼喊。（启六9～11。）第六印也是三年半（但十二7，启十一2，十三5）大灾难，（太二四21，）就是那将要临到整个居人之地试炼之时候（启三10）的引进。这也是对住在地上之人的警告。（六15～17。）第六印之后，第七印就来了；第七印带进了七号。（八1～2。）
七号—第七印的内容
头四号—加强的超自然灾难，破坏一切为着人生活之自然供备的源头
七号是第七印的内容。（6～九21，十一14～18。）头四号将是加强的超自然灾难，破坏一切为着人生活之自然供备的源头。我们在地上生活的一切供备都是神所预备的，但这一切都要因着头四号而受破坏。第一号是神对地的审判：有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一、树的三分之一、和一切的青草都被烧了。（八7。）第二号是神对海的审判：有火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。（8～9。）第三号是神对江河的审判：有名叫茵陈的大星，好像烧着的火把，从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉上；众水的三分之一变为茵陈，许多人因苦水而死了。（10～11。）第四号是神对日、月、星辰的审判：日、月、星辰的三分之一都被击打，这三光（日、月、星辰）的三分之一黑暗了，白昼与黑夜有三分之一不出现。（12。）三分之一的白昼要成为黑暗，月亮和星辰在黑夜有三分之一不发亮。这是神的审判，破坏为着人生活之自然供备的源头。
第五号—第一样灾祸—神对人的审判，借着撒但与敌基督合作而使人受痛苦
第五号，就是第一样灾祸，是神对人的审判，借着撒但与敌基督合作而使人受痛苦。（13～九11。）在启示录六章十二至十七节的第六印，和八章七节至九章十一节的头五号之间，时间上相差不多。约珥书二章三十至三十一节证明这一点。第六印和头五号连成一组，包括头两次的超自然灾难：第一次是震动并破坏居人之地和天与天象；（启六12～17；）第二次是审判为着人生活之自然供备的源头。（八7～12。）这些要几乎同时连续着发生。
在吹第五号之后，撒但如同星从天落到地上，将“蝗虫”从无底坑里释放出来，用好像蝎子的刺伤人，叫人受痛苦五个月。（九1～5、7～10。）不仅如此，敌基督，就是无底坑的使者，要作王管理叫人受苦的蝗虫；他的名，希伯来话叫亚巴顿（毁坏），希利尼话叫亚坡伦（毁坏者）。（11。）敌基督是毁坏，也是毁坏者。他从无底坑上来就是要毁坏人。在那五个月中，人要求死，切望要死，却绝不得死，因为死要远避他们。（6。）今天我们不愿死，在那时候人愿死却寻不到死。
第六号—第二样灾祸—神对人进一步的审判，借着二万万马军杀了人类的三分之一
第六号，就是第二样灾祸，是神对人进一步的审判，借着二万万马军杀了人类的三分之一。（12～21。）在吹了这号之后，捆绑在伯拉大河的四个使者要被释放，在十三个月一天又一小时之内，借着二万万马军杀害人类的三分之一。（14～16。）马军要用马的口中所出的火、烟与硫磺，并用像蛇的马尾杀人。（17～19。）其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不肯悔改自己的拜偶像、凶杀、邪术、淫乱和偷窃。（20～21。）第五号和第六号要持续一年半以上。在第六号以后，第七号之前，另外有一段关于圣徒被提与基督再来的插入。这一段的插入是说到基督从天降临空中。
插入贰 基督从天降临空中
启示录十章一至六节给我们看见，基督从天降临空中。在这时之前，基督是在诸天之上与被提到宝座的得胜者在一起。那是基督巴路西亚（同在）的开始。现在祂的巴路西亚从天降临空中。祂在空中的巴路西亚里，乃是披着云彩—是隐密的。（1上。）这是祂隐密的来临，是祂巴路西亚隐密的部分。祂头上有虹，提醒神与挪亚所立关于地上活物之生存的约。（1下，创九8～17。）祂右脚踏在海上，左脚踏在地上—据有地。（启十2下。）在那时刻，祂要宣告说，不再耽延了；但在吹第七号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给众申言者的福音。（6～7。）在这一段基督从天降临空中的插入后，神的计划随着第七号的吹响而继续执行。
第七号—神奥秘的完成
在第七号的日子，乃是神奥秘的完成。（7，十一14～18。）
神和基督永远的国以及对死人的审判
在第七号吹响时，就有神和基督永远的国。（15。）那时，世上的国要成为神和基督的国，祂要作王，直到永永远远。第七号的吹响也包含对死人的审判，（18中，）决定在所有死了的人中，谁应当有分于千年国之前头一次的复活，（二十6上，）就是生命的复活，（约五29上，）谁应当仍然留在死里，直到千年国之后审判的复活，（约五29下，）在白色大宝座前受审判。（启二十11～12。）林前十五章五十二节说，末次号筒的时候，死人要复活。这是第七号，就是神的号声。（帖前四16。）这就带我们到大体圣徒被提，以及两个见证人被提的插入。
插入参 大体圣徒的被提
大体圣徒要被提到云里，到空中主的仓里，（太十三30，）就是基督的巴路西亚（同在）那时所在之处。（帖前四17。）大体圣徒不是被提到宇宙的顶点，到三层天的锡安山上，乃是被提到空中。圣经将信徒比作庄稼，将主比作农夫。敌基督显出后，在末次号筒，就是在第七号之时，在大灾难末了，这世代的终结时，大体的圣徒（如同庄稼）要被提。（太十三39，帖后二1、3下～4，启十四9～12。）这个被提包括复活的圣徒，他们要在“眨眼之间”复活，（太二五1～12，启十五2，二十4～6，帖前四16，林前十五51～52，）也包括还存留的圣徒。（帖前四15～16，启十六15，十四14～16，太十三30。）大体还存留的圣徒，要在得胜者被提后留下来，经过三年半的大灾难，他们要在旷野神为他们所预备的地方蒙保守三年半。（启十二6、14。）因为他们是在这三年半，就是大灾难的整个期间，在神为他们所预备的地方蒙保守，所以大体圣徒的被提必定是在大灾难的最末尾，末了一天。凡在大灾难期间在基督里得救，并持守耶稣见证的人，（17，）都包括在还存留的圣徒之中，主在启示录十六章十五节提醒他们祂要再来。
插入肆 两个见证人—摩西和以利亚—的被提
在大灾难末了，还有两个见证人—摩西和以利亚—的被提。（十一3～12。）他们在启示录十一章五至六节所作的，正像摩西和以利亚的作为。（出七17、19，九14，十一1，王下一10～12，王上十七1。）摩西和以利亚曾在变化山上显现在主面前，（太十七1～3，）摩西代表律法，以利亚代表申言者，（路十六16，）二人都为神作见证。在撒迦利亚四章三节、十一至十四节，他们是两棵橄榄树，两个油的儿子。（启十一4。）他们要说预言一千二百六十天，那时圣城耶路撒冷要被敌基督践踏四十二个月。（3、2。）他们作完见证时，敌基督必与他们争战，把他们杀了。（7。）他们的尸首要倒在那大城（耶路撒冷）的街道上三天半。（8～9。）过了这三天半，在他们尽职一千二百六十天的最后一天，也就是在大灾难的最后一天，他们要复活，在云中被提。（11～12。）我们既看过了大体圣徒的被提，以及两个见证人的被提，我们现在来看七碗，就是第七号的消极内容。
七碗—第三样灾祸，大灾难的末后灾害—第七号的消极内容
我们已经看过，第七号的内容包括神和基督永远的国，以及对死人的审判。现在我们要来看七碗，就是第七号的消极内容。七碗乃是第三样灾祸，是大灾难的末后灾害。（14、18上，十五5～8，十六1。）头一样灾祸是第五号，第二样灾祸是第六号，第三样灾祸是第七号的七碗。人的言语无法描述这三样灾祸是多么可怕。
头四碗是终极的超自然灾害，彻底的毁坏人在宇宙中的住处。（2～9。）第一碗是神对地更进一步的审判，使又恶又毒的疮，生在拜敌基督的人身上。（1～2。）第二碗是神对海更进一步的审判，使海变成血，并使海中所有的生物都死了。（3。）第三碗是神对江河与水泉更进一步的审判，使其变成血，叫人喝这血。（4～7。）第四碗是神对日头更进一步的审判，使其用火烤人，人被烤就亵渎神的名。（8～9。）第五碗是神对敌基督之国的终极审判，要施行于敌基督的座位上，使他的国变为黑暗，属他的人由于疼痛，就咬自己的舌头，又由于所生的疮就亵渎神。（10～11。）第六碗是对伯拉大河的破坏，使河水干了，要给那来自日出之地的众王预备道路，在哈米吉顿争战。（12、16。）在第六碗和第七碗之间，插入哈米吉顿战争的预备。
插入伍 哈米吉顿战争的预备
有三个污秽、属鬼的灵，好像青蛙，由撒但、敌基督、和假申言者的口中出来，要出去到普天下众王那里，聚拢他们在神的大日在哈米吉顿争战。（13～16。）正当三污灵聚拢众王的时候，主要提醒存留活着的圣徒有关祂的再来。（15。）在插入这段哈米吉顿战争的预备后，乃是第七碗。
第七碗—大灾难结束的灾害
第七碗将是大灾难结束的灾害：有最大的地震和大雹子。（17～21。）那地震是全宇宙最后一次的地震，也是最大的一次。地震要使那大城—耶路撒冷—裂为三段，列国的城也都要倒塌。（19上。）大巴比伦（物质的罗马城）要被毁灭。（19下。）各海岛都逃避了，众山也不见了。（20。）大雹子（每个约重一他连得—约一百磅）击打人，人就亵渎神。（21。）
赏赐那在基督的审判台前受过审判的得胜者
在七碗之后，得胜者经过基督审判台的审判，要得着赏赐。（林后五10，启十一18下。）在大体圣徒被提之后，立即就有审判台。在审判台，主要赏赐得胜者。启示录十九章七至八节羔羊的婚娶，应当是在基督的审判台之后。
哈米吉顿的战争
在审判台、施行赏赐、以及基督与得胜者的婚娶之后，基督要与祂的新妇从空中来到地上，（太二四27～28，）在哈米吉顿的战争中与敌基督争战，并击败他。（启十六14、16。）在哈米吉顿的战争是这时代最后一次的战争。在哈米吉顿，基督要在那些在地上作恶的人身上，踹神烈怒的大酒醡。（十四19～20。）那次争战乃是压榨一切作恶之人的酒醡。基督和祂的新妇—得胜者—要与敌基督、十王、并他们的众军争战，且要在一个小时之内胜过他们，（十七12～14，）败坏那些败坏地者。（十一18下。）基督要将敌基督和他的假申言者活活地扔在火湖里，（十九19～20，）他们所跟从的魔鬼撒但，也要被扔在其中，永远受火的痛苦。（二十10。）以色列民并其圣城耶路撒冷因着这次争战，而从敌基督的围困中得拯救，那时以色列全家要向主悔改，并蒙祂拯救。（亚十二10～14。）
毁灭宗教、奥秘的巴比伦，以及政治、物质的巴比伦
在启示录中，巴比伦这名称用作象征，有两方面的讲究。第一方面，它象征背道的罗马天主教，是宗教、奥秘的巴比伦，启示于十七章；第二方面，它象征罗马城，是政治、物质的巴比伦，启示于十八章。在神的眼中，二者都是邪恶的、可憎恶的。因此，神首先要在大灾难开始时，借着敌基督毁了与以色列所立的约，（但九27，）并开始逼迫一切的宗教，（八11，帖后二3～4，）而毁灭宗教、奥秘的巴比伦，（启十四8，）就是背道的罗马教。在大灾难末了时，就是在第七碗中哈米吉顿的战争之后，神也要毁灭政治、物质的巴比伦，（十六19，）就是罗马城。
到此可见，在一吹第七号时，在同一天，就是三年半大灾难的最后一天，下列数事都要发生：
（一）世上的国要成为神和基督的国。
（二）死了的圣徒要复活，与还存留的圣徒被提到空中。
（三）两个见证人要复活，被提到空中。这可能发生在大体圣徒被提之后，或甚至在同时。
（四）基督要在审判台审判祂所有的圣徒，赏赐得胜的圣徒。
（五）基督要与得胜圣徒成为婚配。
（六）基督与祂的新妇—得胜圣徒—要下到地上击败敌基督和他的军兵，在哈米吉顿的战争败坏那些败坏地者，并将敌基督和假申言者扔到火湖里。
（七）借着哈米吉顿的战争，基督要拯救以色列国脱离敌基督的围困，以色列全家都要悔改得救。
（八）政治、物质的巴比伦，就是罗马城，要被毁灭。
（九）同时，那构成大灾难最后灾祸的七碗要发生；在第六碗时，将有哈米吉顿的战争，敌基督和他的军兵要因着那争战被毁灭。这七碗的灾害乃是第七号的消极内容，是神在同一天，或许在前述积极数事发生时所施行的。
捆绑撒但，将其扔到无底坑里
基督击败并毁灭了敌基督和他的跟从者之后，撒但就要被捆绑，扔到无底坑里。这是包括在第七号里。
审判万民
第七号也包括基督在耶路撒冷，在祂荣耀的宝座上审判万民，（太十九28，耶三17，）将他们分成绵羊（作千年国中的百姓）和山羊（在永火里灭亡）。（太二五31～46。）这是在神白色大宝座的审判之前最后一次审判。
设立千年国，列国末次的背叛和撒但灭亡于火湖，白色大宝座前的永远审判，以及新天新地作神永远之国的范围，有新耶路撒冷作其中心
在审判列国之后，主就要设立千年国，就是一千年之基督的国。（启二十4～6。）在千年国末了，列国—在千年国中地上的百姓—要受撒但（那时他要从监牢里被释放）的迷惑而背叛主，就有火从天降下，烧灭了他们。魔鬼撒但要被扔在火湖里，永远受痛苦。（7～10。）然后在白色大宝座前要有永远的审判，审判历代以来一切死了的不信者。（11～15。）在那审判之后，就有新天新地作神永远之国的范围，有新耶路撒冷为神永远之国的中心。（二一～二二。）这是第七印和第七号的终结，而第七印和第七号要持续到永远。这一切的项目也是第七号的内容，而第七号是继续进行到永远之第七印的大部分。这个交通以及所有引用的经节，应当帮助我们明白与圣徒被提有关的七印、七号和七碗。
关于那日子、那时辰、和那年代的话
在马太二十四章三十六节，主说，“至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”按照这句话的上下文，就是三十二至四十四节，“那日子、那时辰”是指得胜者被提到三层天里，主的巴路西亚（来临）隐密部分里的日子和时辰。那日子、那时辰没有人知道，唯独父知道，祂将那日子、那时辰在祂自己里面保守秘密。
然而，按照但以理九章二十四至二十七节里七十个七的末一个七（七年），主到地上的巴路西亚（来临）公开部分显出的年代，是可以算出来的。按照但以理的预言，在末七来临时，敌基督要与以色列坚立七年之盟约，而在七年之半他要毁约，并逼迫以色列人和存留的信徒。（九27。）当信徒看见要来的敌基督与犹太人立七年之约时，我们就能根据马太二十四章十五至四十四节，林前十五章五十一至五十二节，帖前四章十五至十七节，帖后二章一至八节，和启示录十二章六至十六节，算出得胜者被提的年代，那可能应当在末一个七第四年的头一半，并算出大体信徒以及两个见证人被提的年代，那将是在末一个七的最后一年。我们甚至可以算出大体圣徒以及两个见证人被提的日子，那将是在末一个七的最后一天，正如我们在本篇信息里所看过的。
在马太二十四章三十二至三十三节，主给我们一些兆头，使我们可以知道在末一个七的末后一部分里，祂的巴路西亚的期间。主说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候…。”在这里，无花果树象征在二十一章十九节，被主定罪而枯干的以色列国，枝子发嫩长叶表征以色列复国，这事已经发生了。借着这种兆头，我们必须看见，我们如今所在的时间是非常接近今世的末了一个七。因此，我们必须更加儆醒，预备好我们自己，等候主的巴路西亚（来临）。
讲于六月十三日（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第九章）