召会的建造
第四系列 爱主并彼此相爱，为要生机地建造召会作基督的身体
在不朽坏之中爱主
第四篇 在符合召会生活的属灵经历中，在不朽坏之中爱主
读经：弗一4，二10，三8、16~19，四22、24，五18~19，六10~11、24
壹 在基督里蒙拣选，在爱里，在神面前，成为圣别、没有瑕疵—弗一4：
一 神拣选我们的定旨，乃是要我们成为圣别、没有瑕疵；圣别指神的神圣性情—弗一4：
1 圣别不是仅仅外面的事，乃是更深、内里、与我们的组成有关的事—弗一4。
2 圣别不但是地位的，也是性质的—弗一4。
3 神圣的性情分赐到我们里面，变化我们里面的人—弗一4。
二 成为圣别就是借着有神的性情、素质和元素而像神；借着重生，圣别的性情分赐到我们这人里面—弗一4：
1 神圣别我们时，将我们从外面属世的事物分别出来；这是地位上的圣别—弗一4。
2 我们也需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面的人里，新陈代谢的变化我们，借此经历更深的圣别—弗一4。
3 借着重生，圣别的性情分赐到我们这人里面，这圣别的性情又在我们里面不断成长并扩增—弗一4。
三 成为没有瑕疵，意思是神变化的工作正逐渐从我们这人带走与神性情不符的异物—弗一4：
1 瑕疵就像宝石里面的异物—弗一4。
2 借着圣别，神将祂自己加到我们里面，同时从我们里面带走消极的东西，借此变化我们，这不是借着任何外面的活动，乃是借着里面的变化—弗一4。
贰 是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的—弗二10：
一 我们—召会—是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计—弗二10。
二 我们在灵里，就是在基督里为着善良事工所创造的杰作；神预备了与召会生活有关的一切事，我们该行在其中—弗二10。
叁 基督追测不尽的丰富成为我们的享受，以及基督安家在我们心里—弗三8、16~17：
一 基督的丰富是神赐给我们的恩赐，成为我们的享受；保罗是使徒，分配或分赐基督追测不尽的丰富—弗三8。
二 基督预备要安家在我们心里—完全定居在我们里面—弗三16~17：
1 基督借着信，安家在我们心里；我们能达到一个境地，让基督占有我们里面之人的每一部分，借此不断安家在我们心里—弗三17。
2 我们需要给基督自由，占有并使用我们心里的每一个房间—弗三17。
三 我们需要放弃我们对里面每一部分的控制，好让基督来控制，如心思、情感、意志和良心—弗三16~17。
肆 在爱里生根立基，和众圣徒一同领略基督的量度，认识基督那超越知识的爱，并被充满成为神一切的丰满—弗三17~19：
一 基督安家在我们心里，我们就会在爱里生根立基，并会满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度—弗三17~18。
二 基督的爱超越人的知识，但我们能借着经历而认识这爱—弗三19。
三 我们会团体的被充满，成为三一神一切的丰满—弗三19。
伍 脱去旧人并穿上新人—弗四22、24：
一 召会生活是不断脱去任何老旧事物并穿上新人的生活—弗四22、24。
二 脱去旧人就是不断脱去我们的旧习惯；要穿上新人，我们就必须学习新实行—弗四22、24。
陆 在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏—弗五18~19：
一 为着召会生活，我们需要学习在我们的灵里被充满—弗五18。
二 在我们的灵里被充满，就是得着圣灵内里的充满—弗五18。
三 我们在灵里被那灵充满，我们就爱圣徒—弗五18~19。
柒 在主里得着加力，并穿戴神全副的军装—弗六10~11：
一 我们在神圣力量的权能里得着加力，并穿戴神全副的军装，就能抵挡任何一种攻击或邪恶的计谋，以继续得胜—弗六10~11。
二 我们可以借着以弗所书中所揭示一切属灵的经历，包括在主里得着加力，并穿戴神全副的军装，而在不朽坏之中爱主—弗六10~11、24。
捌 以弗所书中一切属灵经历的秘诀，乃是得加强到里面的人里，好得着恩典的供应—弗六24：
一 恩典是源头，是以基督追测不尽的丰富供应我们—弗三2、8。
二 要经历这扶持的恩典，秘诀在于得加强到里面的人里—弗三16。
三 基督若安家在我们里面，祂所是并所有的一切，在我们里面就便于我们享受—弗三16~17。
玖 属灵经历中神奇的平常事—弗一4，二10，三8：
一 虽然新约里所有属灵的经历本质上都很重大，但要经历并不困难；反而是寻常的经历—弗一4，二10，三8。
二 重生是神奇的，却是平常的；我们可称之为神奇的平常事—弗二1、5。
三 我们每天早晨能以神奇却平常的方式得复兴，并且我们终日能以同样的方式一再得复兴—弗五18。
职事信息摘录：
在以弗所书里，召会的启示有两个主要方面。第一方面是职事的工作建造基督的身体。第二方面是我们属灵的生活，包含许多属灵的经历，使我们能过一种生活，是符合、配得过召会生活的。以弗所书除了揭示这两方面，也将我们带进其中。这卷书将我们引进建造基督身体的工作，并引进与召会生活相符的属灵生活。我们在前几章看过了第一方面。这里我们要看第二方面，就是我们的属灵生活，或行事为人。以弗所书每章至少揭示一项与召会生活相符的属灵经历。
在基督里蒙拣选，在爱里，在神面前，成为圣别、没有瑕疵
一章四节告诉我们，父神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在神面前，成为圣别、没有瑕疵。神拣选我们的定旨，乃是要我们成为圣别、没有瑕疵。圣别指神的神圣性情。我们要成为圣别，神就必须将祂神圣性情的元素分赐到我们里面的人里。圣别不是仅仅外面的事，乃是更深、内里、与我们的组成有关的事。圣别不但是地位的，也是性质的。神圣的性情分赐到我们里面，变化我们里面的人。因此，变化与圣别（就是成为圣别）密切相关。
神圣别我们时，将我们从外面属世的事物分别出来；这是地位上的圣别。然而，我们也需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面的人里，新陈代谢的变化我们，借此经历更深的圣别。这样我们可以在生命里有改变，并与里面神的神圣性情相符。成为圣别就是借着有神的性情、素质和元素而像神。借着重生，圣别的性情分赐到我们这人里面，这圣别的性情又在我们里面不断成长并扩增。圣别的性情越在我们里面扩增，神就越在我们里面扩展出去，使我们在里面和祂一样。这就是成为圣别的意思。
瑕疵就像宝石里面的异物。蒙拣选，没有瑕疵，意思是神变化的工作正逐渐从我们这人带走与神性情不符的异物。因此，成为圣别就是有个东西，就是神自己作圣别的元素，加到我们里面；而没有瑕疵就是使我们里面的东西减少。因为人是堕落的，我们就是混杂的，在我们人败坏的性情里有许多异物。我们得救重生，就因神的性情被变化，而经历祂的圣别。然而，许多异物仍留在我们这人里面，如堕落天然人的元素、肉体、己和属世的东西。借着圣别，神将祂自己加到我们里面，同时从我们里面带走消极的东西，借此变化我们。
我们借着让神神圣性情的积极元素加给我们而成为圣别，并借着使一切消极的东西从我们里面挪去而成为没有瑕疵。这不是借着任何外面的活动，乃是借着里面的变化。如此成为圣别、没有瑕疵，乃是神在已过的永远拣选我们的定旨和目标。这是以弗所一章里所启示，关乎我们日常的行事为人。在我们的日常生活中，我们时时该有这样的经历，就是内住的神将祂自己作圣别的元素加到我们里面，而在我们里面扩展。
有新元素加到我们里面这个说法，不是一个不寻常的观念。我们每天吃好几次，凡我们所吃的，都加到我们里面。我们所吃的不但进到我们胃里，也被消化、吸收并吸取到我们的细胞里，成为我们的构成。这样我们就成为我们所吃的。我作孩子的时候，我的外祖父母住在海边。每当我拜访他们，就闻到鱼的味道。我问我的母亲为什么，她告诉我：“你的外祖父母每天都吃鱼。”他们吃鱼，就在构成上成为鱼。凡我们摄取的，就是加到我们里面的新元素。神这圣别、神圣的元素加到我们里面，并扩展到我们全人里面，使我们成为像祂那样圣别。这个加添会新陈代谢的变化我们，使我们在积极一面成为圣别，并且在消极一面没有我们天然生命的瑕疵。
是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的
以弗所二章十节说，“我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。”召会是神的杰作。在圣经恢复本里，本节的第一注说，“原文意，作好的东西，手工，或写成的诗章。不仅诗词作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。我们—召会—是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。”
我们若看自己，也许不认为我们配称为神的杰作，但我们转向我们的灵，我们就成为不一样的人。早晨我们花时间享受主，之后我们的配偶也许对我们不高兴，我们回应之前，该花点时间安静的呼求主名。这会帮助并拯救我们。然而，我们多半不是这样作，反而以天然的方式回应，就使问题变得更糟。在这样的事例中，我们也许不明白，我们这些得救重生由圣灵内住的人，怎么会这样。然而，我们一转向灵，就变得美丽又优异。我们在灵里，就是在基督里为着善良事工所创造的杰作。
照着以弗所书全部六章的上下文，二章十节的善良事工，指与召会生活有关的一切事。神在祂整个创造里的喜悦就是召会。神的心全然随着召会。所以，在召会以外，凡我们所作的，无论看起来多好，在神眼中都算不得什么。在神看来，唯有与召会有关的事才是善良事工。我们身为神的杰作，是为着这些善良事工创造的。神预备了与召会生活有关的一切事，我们该行在其中。我们全人、日常行事和生活，该全然为着召会生活并在召会生活中。我们若要作神为着我们预备的善良事工，我们的生活就必须是召会生活。
基督追测不尽的丰富成为我们的享受，以及基督安家在我们心里
在以弗所三章八节，保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”保罗是使徒，分配或分赐基督追测不尽的丰富。基督的丰富是神赐给我们的恩赐，成为我们的享受。
在十四节，保罗说，“因这缘故，我向父屈膝。”他祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”（16～17。）基督预备要安家在我们心里—完全定居在我们里面。我们能达到一个境地，让基督占有我们里面之人的每一部分，借此不断安家在我们心里。我们最初借信接受基督时，祂就迁到我们里面，但即使祂已长久在我们里面，祂也可能没有完全定居在我们里面。我们最初搬进新家时，所有的个人物品都堆积着，因为我们还未定居下来。定居的意思就是接管每一个房间，包括卧室、厨房和客厅，并将我们的东西布置在其中。这意思是屋子的每一部分都被我们的东西充满。
虽然基督在我们得救那一刻就迁到我们里面，但祂可能还没有机会在我们里面定居。这是因为我们没有让祂在我们里面扩展，接管我们内里所有的“房间”。我们通常只在里面给祂一小块空间，却保留所有的“房间”在我们控制之下。我们需要给祂自由，占有并使用每一房间。我们心里的房间就是我们的心思、情感、意志和良心。我们需要思想，我们是否已让基督在这些房间里完全安家。我们需要把这些部分一一交给祂，使祂能占有。我们需要放弃我们对里面每一部分的控制，好让基督来控制。
保罗祷告，愿以弗所人经历这点。他知道虽然他们接受了基督，并且他已将基督追测不尽的丰富供应他们，但基督还没有安家在他们里面。所以他祷告，求父将他们加强到里面的人，就是重生的灵里。因为他们多半在外面的人里—在心思、情感和意志里—他们就需要得加强到他们里面的人里，使基督能安家在他们心里。
我们需要转向我们重生的灵。甚至我们得重生之后，也常不在我们的灵里。反之，我们多半在我们的魂里；魂包含心思、情感和意志—我们心的诸部分。在腓立比二章十二至十四节，保罗写着：“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。凡所行的，都不要发怨言，起争论。”既然神在我们里面运行，我们就不该发怨言或起争论。我们需要蒙拯救脱离我们的发怨言和起争论。发怨言主要与姊妹有关，因为她们常在情感里；起争论主要与弟兄有关，因为他们常在心思里。我们发怨言，起争论，是因为我们留在我们的魂里。所以，我们需要被父神借着祂的灵加强到我们重生的灵里。然后基督就能安家在我们心里。基督在我们里面，但祂正等候机会接管我们心的每一房间，好使我们的心成为祂的居所。
保罗总结以弗所书说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24。）我们若留在我们的魂里，仍然能爱主，但在我们的魂里爱主，就不是在不朽坏之中爱祂。我们得加强到我们的灵里，并让主安家在我们心里，就是在不朽坏之中爱祂。这样爱主，使我们与召会生活相配。在魂里爱主，不符合召会生活。我们越在我们的魂里爱主，就越在召会生活中引起困扰。我们若在我们的魂里爱主，就可能在情感里太热，在回应或提议事情时不能约束或控制我们的情感。我们也许容易被冒犯。我们在情感里觉得喜乐时，若以天然的方式表达，就不会对召会有益。在我们的魂里爱主，可能在召会中引起风波。
我们需要借着转向我们的灵而爱主。这就是在不朽坏之中爱祂，并且这样的爱造就圣徒，并建造基督的身体。在不朽坏之中爱主，就是在符合召会生活的事中爱祂。要过召会生活，我们就需要得加强到里面的人里，使基督有机会接管我们的全心作祂的居所。
在爱里生根立基，和众圣徒一同领略基督的量度，认识基督那超越知识的爱，并被充满成为神一切的丰满
基督安家在我们心里，我们就会在爱里生根立基，并会满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度—祂的阔、长、高、深。（三17～18。）因为基督有好几面量度，祂就像充满全宇宙，不能动摇、不能打破的立方体。这宇宙般不可度量的量度，就是基督的量度。我们的基督是不可度量的，祂的丰富追测不尽。然而，我们能团体的领略或领会祂。
首先，我们必须转向我们的灵，使基督能定居在我们心里。然后我们会在爱里生根立基，并能和众圣徒一同领略基督的量度。我们也能认识基督那超越知识的爱。（19上。）基督的爱超越人的知识，但我们能借着经历而认识这爱。最终，我们会团体的被充满，成为三一神一切的丰满。（19下。）这就是被充满到一个程度，我们成为经过过程之三一神的彰显。在神圣生命里的这些属灵经历，使我们适合于召会生活。
脱去旧人并穿上新人
在四章二十二节保罗说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人。”在二十四节他说，“并且穿上了新人。”召会生活是不断脱去任何老旧事物并穿上新人的生活。一面，我们是旧人，因为我们是从亚当生的；但另一面，我们是新人，因为我们已从神而生。我们有这两个人，我们也是这两个人。因此，召会生活是排除旧人以带进新人的生活。我们每天都需要脱去旧人，并穿上新人。很可惜，我们年复一年多半仍是一样。只要我们仍是一样，就指明我们是在宝爱、保留并拒绝脱去旧人。
旧人实际上就是我们的习惯。若没有我们的习惯，我们的旧人就了结了。我们若脱去所有的旧习惯，我们的旧人就会消失。问题就在于我们不喜欢脱去我们的习惯。甚至要改变小小的习惯也非常困难。譬如，中国人坚持用筷子吃饭，美国人坚持用叉子吃饭。这原则也能见于发型和衣着。要学得新习惯并不容易。
就着实行而言，脱去旧人就是不断脱去我们的旧习惯；要穿上新人，我们就必须学习新实行。我们有那种习惯，就指明我们这人是如何。我们初次看人，若不能分辨他来自什么国家，借着观察他的习惯，很快就能分辨。我们的旧习惯指明我们的旧人，而新实行指明新人。在召会生活中，我们需要脱去许多旧习惯，以脱去旧人；同时，日复一日，我们需要学习新实行，以穿上新人。这样旧人就会过去，新人就会为着召会生活得以实化。
在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏
五章启示更多为着召会生活的属灵经历。在十八节，保罗说，“要在灵里被充满。”即使我们已得救多年，我们灵里也可能感觉虚空或空洞。这是因为我们花许多时间在心思里。当我们留在心思里，记得并思想许多人事物，就让许多消极的事物进入我们的心思。这使我们在心思里被充满，而不是在灵里被充满。为着召会生活，我们需要学习在我们的灵里被充满。我们在灵里被充满，就忘记消极的事物。除了作为那灵的三一神，没有什么能充满我们的灵。在我们的灵里被充满，就是得着圣灵内里的充满。
十九节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”我们在心思里被充满，就很难唱诗或说阿利路亚！当我们的心思充满对圣徒的批评，我们就无法说阿们。然而，我们在灵里被那灵充满，我们就爱圣徒。在同样的情况里，我们的回应可能非常不同，端看我们是在心思里或是在灵里。我们需要在我们的灵里被充满，使我们能享受那灵内里的充满。然后从我们的口出来的，就是讲说诗章、颂辞、灵歌，以及歌唱、赞美和感谢，而不是抱怨、争论或闲谈。
在主里得着加力，并穿戴神全副的军装
六章十至十一节说，“末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。”这就是如何作胜利者，得胜者。我们在神圣力量的权能里得着加力，并穿戴神全副的军装，就能抵挡任何一种攻击或邪恶的计谋，以继续得胜。我们可以借着以弗所书中所揭示一切属灵的经历，包括在主里得着加力，并穿戴神全副的军装，而在不朽坏之中爱主。
以弗所书中一切属灵经历的秘诀，乃是得加强到里面的人里，好得着恩典的供应
以弗所书中所启示一切属灵经历的秘诀，在末了一节。六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”恩典是源头。照着三章，恩典是追测不尽的浩大，因为恩典是以基督追测不尽的丰富供应我们。（2、8。）要经历这扶持的恩典，秘诀在十六节；那里使徒为我们祷告，叫我们得加强到里面的人里。我们需要每天为自己这样祷告。我们在里面的人里，基督就安家在我们心里。基督若安家在我们里面，祂所是并所有的一切，在我们里面就便于我们享受。祂居住、定居在我们里面时，祂就恩待我们，将祂恩典一切的丰富赐给我们。有这扶持的恩典，我们就能成为圣别、没有瑕疵，作为神的杰作，行在神预备好的善良事工中，脱去旧人，穿上新人，在灵里被充满，得着加力，并穿戴神全副的军装。
属灵经历中神奇的平常事
我年轻刚信主时受过教导，被圣别和被圣灵充满这样的经历是很高的事。我读过大教师所著的好几本书，研究并考查这些经历。然而，许多年后我渐渐发现，虽然新约里所有属灵的经历本质上都很重大，但要经历并不困难；反而是寻常的经历。譬如，重生是大事，但在我们的经历中，我们重生之前，不必先祷告三小时求天开启。
我经历重生时几乎没有感觉。我十九岁时，听见一篇福音信息，就自然而然的祷告将自己给主。我知道那时我得了重生，因为我整个人变了，包括我的习惯和嗜好。那一刻我并不知道或感觉我得了重生，但随年日过去，我开始宝贵那一刻，因为我那时是以非常柔和、平静、和普通的方式得救并重生。
重生是神奇的，却是平常的；我们可称之为神奇的平常事。同样，成为圣别，就是像神，也是神奇的，却十分平常，因为我们只要祷告，求父将我们加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，就能经历圣别。这样我们就会被圣别、变化、并成为和神一样圣别。我们能以这神奇却平常的方式，经历以弗所书中所说到的一切事。
我们每天早晨能以神奇却平常的方式得复兴，并且我们终日能以同样的方式一再得复兴。我们若感觉自己有罪，就该立刻祷告：“主，我是有罪的。赦免我一切的罪恶，并用你的宝血洁净我。”立刻我们就会得洁净并得复兴。我们要立即得复兴，不需要祷告多日，只要对主说简短的话；这样我们就能活基督，照着灵而行，随处随时说基督，然后来到聚会中涌流，就是从我们里面的人流出活水的江河。主说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七38。）这就是过召会生活、复兴的生活、不断得胜的生活、以及在不朽坏之中爱主之生活的路。（李常受文集一九八八年第一册，在不朽坏之中爱主，第四章）