生命的长大、变化为着建造
第三系列 生命的变化
信徒对变化的经历
经历变化之钥-认识人内里的诸部分
第四篇 以重生的灵为我们的新人位，并在魂里被变化
读经：罗六6，弗三16，四23，罗十二2，林后三18，结三十六26~27，可十二30。
壹 魂是受造却堕落之人的人位；魂是带有属人生命的个体，有外在的器官—身体，以接触物质的范围，还有内在的器官—灵，以接触属灵的范围—帖前五23，创二7，林前十五45上：
一 魂由心思、情感、意志组成；心思使我们能思想、考量并记忆；情感使我们能爱、恨、好、恶、快乐或忧愁；意志使我们能决定、接受、承认或否认—帖前五23。
二 当邪恶的蛇，魔鬼，来到夏娃这里，将他的心思、情感和意志注射到她的魂里，就使她的魂被毒害了—创三1~6，太十六23，林后十一3。
三 不仅如此，当人受试诱去吃善恶知识树的果子时，作为撒但邪恶性质的罪就进入人的身体里，使其堕落成为肉体—罗七18、23。
四 最终，人魂里的毒素和身体里的败坏影响了人的灵，使灵死沉并失去用处；这是堕落之人的光景—弗二1、5。
贰 借着十字架的工作，我们的旧人，就是旧丈夫，被了结；我们的魂不再是我们的人位，只是一个器官；今天我们的人位乃是重生的灵，由我们的新丈夫基督所内住—约三6，罗八10，提后四22，林前六17：
一 主耶稣拯救了我们，祂的血洁净我们脱离一切的罪（罗十13，约壹一7）；再者，祂进入我们灵中，以神圣生命重生我们的灵，使死了的灵活过来（约三6，罗八10）；今天，这奇妙的基督住在我们灵里，在灵里与我们是一（提后四22，林前六17）。
二 我们的灵借着由基督这生命所重生，成了人位，不再仅是一个器官而已；我们的灵原本是一个器官，但如今成了属灵的人位，就是里面的人—弗三16，彼前三4。
三 我们需要否认己，背起自己的十字架，丧失自己的魂生命；此外，我们必须不照着魂生命生活行事，乃照着神圣的生命，就是基督自己在我们的灵中生活行事—太十六24~25，约十一25，罗八4。
四 我们的新人位是有神圣之灵内住的重生之灵；因为我们与主联合，成为一灵，我们的所是既属人又神圣，兼有人性与神性，这二性调和，没有产生第三性—林前六17。
叁 我们已经在灵里得了重生，魂生命已受了十字架的对付，现今正在灵中被充满，并在魂里被变化；我们仍有魂的功用，但这些功用需要被更新、再造、重塑—罗十二2，弗四23：
一 罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”；我们的心思需要借着被基督浸透而得更新—弗四23。
二 以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满，就是在我们里面的人，就是重生的灵里，被基督一切的丰富所充满；然后，主的涌流和扩展就浸透我们的心思、情感和意志—弗五18。
三 林前二章十六节说，“我们是有基督的心思了”；当我们的心思、情感和意志被我们里面新的、神圣的生命所更新，我们的魂就得了变化。
四 林后三章十八节告诉我们，我们正被变化成为与主同样的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀，乃是从主灵变化成的—林后三18、17。
五 由基督内住的重生之灵是我们的新人位，这人位要为着新的目的，运用心思、情感和意志等得更新的功能；这样，我们魂的功用就不再是照着魂的天然生命，乃是照着我们灵里神圣的生命。
肆 我们的新心是为着爱主，我们的新灵是为着接触并接受祂；以西结三十六章二十六至二十七节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面”—结三十六26~27：
一 我们的心—由魂的部分加上灵的良心所组成—是我们爱的器官；我们用心来爱主，用灵来接受祂—结三十六26~27。
二 马可十二章三十节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神”；这意思是，我们必须用我们所是的一切来爱主—可十二30。
三 我们的灵得了重生，魂的诸部分得了更新；我们如今是新人，有新灵和新心；因此，我们爱主，也接触、接受、消化并吸收祂；在日复一日被变化的过程之中，我们就被主充满浸透，并与祂是一—罗十二2，弗四23。
职事信息摘录：
魂是受造却堕落之人的人位
我们看过，人有三部分：灵、魂、体（帖前五23）。魂由心思、情感、意志组成。心思使我们能思想、考量并记忆；情感使我们能爱、恨、好、恶、快乐或忧愁；意志使我们能决定、接受、承认或否认。为此，“魂”在圣经里有时指心思或意志，有时指人里面的爱、恨、喜悦或忧虑。另一面，圣经告诉我们，魂是神所造的人自己（创二7，林前十五45上）。“魂”的这种用法是指一个人的人位，己，“我”。魂里有人的生命，属人的生命。受造之人的人位既不在身体里，也不在灵里，乃在他的魂里。因此，在神的创造中，人，或说人类，乃是魂。魂是带有属人生命的个体，有外在的器官—身体，以接触物质的范围，还有内在的器官—灵，以接触属灵的范围。人的生命在魂里，而魂的各部分—心思、情感、意志—是魂的功能，而非生命本身。这是受造之人的性质。
当邪恶的蛇，魔鬼，来到夏娃这里，将他的心思、情感和意志注射到她的魂里，就使她的魂被毒害了（创三1~6，太十六23，林后十一3）。不仅如此，当人受试诱去吃善恶知识树的果子时，作为撒但邪恶性质的罪就进入人的身体里，使其堕落成为肉体（罗七18、23）。最终，人魂里的毒素和身体里的败坏影响了人的灵，使灵死沉并失去用处（弗二1、5）。因此，人的身体成了罪恶的肉体，魂被毒害成了己，灵死了而丧失功用。这是堕落之人的光景。
灵由基督内住，成为重生之人的人位
然而，主耶稣拯救了我们，祂的血洁净我们脱离一切的罪（罗十13，约壹一7）。再者，祂进入我们灵中，以神圣生命重生我们的灵，使死了的灵活过来（约三6，罗八10）。今天，这奇妙的基督住在我们灵里，在灵里与我们是一（提后四22，林前六17）。如今我们魂里有人的生命，魂生命；灵里有神圣、属灵的生命。我们的灵借着由基督这生命所重生，成了人位，不再仅是一个器官而已。我们的灵原本是一个器官，但如今成了属灵的人位，就是里面的人（弗三16，参彼前三4）。这产生了一个问题：我们兼有魂作为旧人，以及由基督所内住的重生之灵作为里面的人。罗马七章将此比喻为一个妇人有两个丈夫（1~6）。头一个丈夫，堕落的旧人死了（六6），使妇人，就是在基督里的信徒得了释放，能联于另一个男人，就是作信徒新丈夫的基督。实际一面而言，我们需要否认己，背起自己的十字架，丧失自己的魂生命（太十六24~25）。此外，我们必须不照着魂生命生活行事，乃照着神圣的生命，就是基督自己（约十一25），在我们的灵中（罗八4）生活行事。借着十字架的工作，我们的旧人，就是旧丈夫，被了结；我们的魂不再是我们的人位，只是一个器官。今天我们的人位乃是重生的灵，由我们的新丈夫基督所内住。
原先，我们只有在魂里堕落的属人生命，但如今，我们在灵里有圣别、神圣的生命。旧生命被了结，神圣生命在我们里面取代了旧生命。神圣生命已使我们里面的人—我们的灵，成为我们的新人位，魂现今只是一个为灵所使用的器官。我们的生命既有了改变，我们的行为也自然有了改变。现在每当魂要起来，我们就可以说，“住口吧！你不再是我的人位，你只是一个器官。我需要你的时候才会用你。”这该是我们对魂的态度。
我们的新人位是有神圣之灵内住的重生之灵。这新的所是并不简单。因为我们与主联合，成为一灵（林前六17），我们的所是既属人又神圣，兼有人性与神性，这二性调和，没有产生第三性。我们有奇妙的所是，将我们联于基督，并联于天。我们现今必须不再随从老旧的所是，就是旧人；反之，我们必须使旧人闭口，并跟随在我们调和之灵里的主。
魂的变化及其功能的更新
魂及其生命既已借十字架受了对付，魂就不再是我们的人位，而是一个具有心思、情感、意志等功能的器官。圣经告诉我们，必须将十字架应用于我们的魂，使其不再作我们的人位。然而，圣经并没有告诉我们必须治死心思、情感、意志的功用。我们仍有魂的功用，但这些功用需要被更新、再造、重塑。罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”我们的心思需要借着被基督浸透而得更新（弗四23）。
主耶稣住在我们灵里，但祂仍需要在我们里面有更多扩增。这就是为什么五章十八节告诉我们，要在灵里被充满，就是在我们里面的人，就是重生的灵里，被基督一切的丰富所充满。灵里得充满的路，乃是呼求：“哦，主！阿们！阿利路亚！”呼求主将我们带进与基督的交通和传输里。这样，我们的灵里就满了祂。然后，主的涌流和扩展就浸透我们的心思、情感和意志。林前二章十六节说，“我们是有基督的心思了。”所有真正属灵的人（14~15），都有基督的心思，因为他们的心思已经被基督并以基督浸透、接管、据有、占据了。同样的原则也可应用于情感和意志。当我们的心思、情感和意志被我们里面新的、神圣的生命所更新，我们的魂就得了变化。林后三章十八节告诉我们，我们正被变化成为与主同样的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀，乃是从主灵变化成的。既然主今天就是那灵（17，林前十五45下），我们可以呼喊：“哦，主灵。”我们越呼求主，就越将祂吸入。借着我们的呼吸，祂就充满并浸透我们，使我们被变化。
我们已经在灵里得了重生，魂生命已受了十字架的对付，现今正在灵中被充满，并在魂里被变化。再者，由基督内住的重生之灵是我们的新人位，这人位要为着新的目的，运用心思、情感和意志等得更新的功能。这样，我们魂的功用就不再是照着魂的天然生命，乃是照着我们灵里神圣的生命。
我们的新心是为着爱主，我们的新灵是为着接触并接受祂
人类的每一个器官都有其功用。眼睛是为着看，耳朵是为着听。照样，心思是为着思考，情感是为着感觉，意志是为着决定并选择。除此以外，我们的心—由魂的部分加上灵的良心所组成—是我们爱的器官。以西结三十六章二十六至二十七节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面。”这段经文证明我们的心和灵是我们里面两个不同的部分。我们用心来爱主，用灵来接受祂。我们可以用吃的事为例，说明心与灵的功用。我们的心喜爱某些食物，但我们接受食物，必须用口和胃这些吃喝消化的器官。我们如今有新心，这包括心思、情感和意志；我们也有新灵。我们爱主，并且用得更新的心思思想祂并领会属灵的事。然而，这还不够。我们也有新灵能以接受并接触主。我们的心和心思无法直接接触主；只有我们的灵能作这事。
马可十二章三十节说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”这意思是，我们必须用我们所是的一切来爱主。我们的心领头爱主，我们整个被变化的所是就跟上去。倘若我们不爱主，就不会寻求要接触祂。我们也可以将我们对主的爱，比作我们对食物的胃口。如果我们对食物没有胃口，就不容易强迫我们吃。只有在我们有合式的胃口时，才会合式的吃。今天，许多基督徒已失去了对主的胃口。我们需要帮助他们恢复胃口，能再次爱主，饥渴要祂。然而，只是爱主并渴想祂，仍是不够。我们也必须操练灵这个接受主的器官，以呼求祂的名。当我们呼吸、吃喝主，就被充满并感到满足。这样，我们内里的诸部分就在正确的光景中。我们的灵得了重生，魂的诸部分得了更新。我们如今是新人，有新灵和新心。因此，我们爱主，也接触、接受、消化并吸收祂。在日复一日被变化的过程之中，我们就被主充满浸透，并与祂是一。（李常受文集一九六九年第三册，否认魂生命，在灵里生活、行事并住留，使召会得建造，第三章）