基督的再来
第九系列 信徒的被提
达到生命的成熟，等候被提
第十二篇 年长—成熟为着被提
读经：创三七31～35，四八15，歌八1～5上，腓三21，路二25～40，约十五16，林后四16，出七7，书十四10～11
壹 创世记三十七至四十五章是雅各成熟过程的记载：
一 在创世记二十七章我们看见一个抓夺的人，在三十七章我们看见一个变化的人，在四十五章末了我们看见一个成熟的人。
二 变化乃是在我们天然生命里新陈代谢的改变；成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满─林前四16，来六1：
1 变化的最后阶段乃是成熟，就是生命的丰满：
a 神永远的定旨，只能借着我们的变化和成熟来完成─创一26，西一28，二19。
b 成熟乃是我们一再得着神圣的生命分赐到我们里面，直到我们有了生命的丰满─约十10。
2 成熟的问题在于度量的扩充─诗四1：
a 生命成熟是接受圣灵管治的总和─来十二5～11。
b 人只看见一个人生命成熟，却未看见那人历年逐日暗中所接受加起来的圣灵管治─林后一8～10，创四七7、10。
3 神要主宰的用人、事、物倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被神充满─路一53，太五6。
三 雅各的一生启示，我们所遭遇的每件事，都在神的主宰之下，叫我们被变化，得成熟；没有一件事是偶然的—罗八28～30：
1 雅各要成熟，首先必须失去他心头的宝贝─约瑟─创三七31～35。
2 成熟的信徒学知神是有怜悯的，也是全足的，能在每一种情况中应付他的需要─四三11、13～14，十七1，腓一19～21上，四11～12，参提前六6～8。
3 他的信靠和安息完全在于全足之神的怜悯，不在于他自己和他的能力─罗九16。
贰 借着在生命里的长大和变化，基督的佳偶在生命里成熟，她的盼望就是借着身体的得赎而被提─歌八1～5上，来五14～六1上，腓三21，约壹三2～3：
一 圣徒的被提乃是神生机救恩终极完成的步骤，借此我们凭着神印涂的灵被神圣的元素浸透而与主毕像毕肖─弗一13～14，四30，罗八29。
二 成熟是变化的最后阶段，就是借着基督不断牧养我们直到一生末了─“一生牧养我直到今日的神”，得以达到生命的丰满─创四八15下，3，十七1。
叁 新约路加二章二十五至四十节，提到两位年长圣徒，一位弟兄，一位姊妹；弟兄名叫“西面”，姊妹名叫“亚拿”：
一 西面里头所充满的，即基督就是神子民的安慰，基督就是神的救恩；他可以说是迷上了基督，对基督着了迷；所以，他得到的启示是基督，他受的感动也是基督；这是我们一个很好的榜样—25～32节。
二 在西面弟兄之后，路加福音还记载了老亚拿姊妹，她也非常的爱基督，并且在基督身上有追求；路加二章提及这两位年长圣徒，都说到他们思想基督；这乃是极为宝贵的—36～38节。
三 “我实在愿意对老年人说，儿女不是我们的安慰，只有基督才是我们的安慰，才是我们的救恩。老年人越专注在基督身上，就越有福气。”（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一篇）
肆 圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜；年长圣徒们在新路上的功用—约十五16，林后四16，参出七7，书十四10～11：
一 年长圣徒们的功用，首先在于他们的灵要跟上去；祷告要跟上去，关心也要跟上去—路二25～26、36～38。
二 年长圣徒们需要与年轻人配搭，补年轻人的不足；关乎受训的人，他们多在二十五岁左右，虽然肯出代价，也肯学习，但他们还属年幼—林前十二14～18：
1 在他们叩门所得的人中，好些是功成名就的，年纪约是四、五十岁，甚至六十岁的中壮年人；关乎他们的家庭问题、财物问题、婚姻问题、儿女问题，这些都是年轻人无法应付的—参诗九十10。
2 若是年长圣徒能配搭着年轻人一同出去，不需要天天，就是偶尔或者一周一次，陪着他们到人家里坐坐，等到家主提出人生问题时，年长的只要说三、五句话，对他们的帮助就大了—约壹二14，结一12。
三 年长圣徒们需要照顾学生；学生若被带进来，他们是最需要看顾的—帖前二7、11：
1 若是我们能将他们带进来，年长圣徒们就能在聚会中接触他们，请他们到家里吃吃饭，感受家庭温暖的味道，这比讲几篇道的帮助都大—7节。
2 有的人或者身体软弱，或者犯了什么过错，遇到什么挫折，年长圣徒若能照顾他们，像父、母亲一样安慰他们，显出召会的温暖，他们定规能留在召会生活中—11节。
四 在学生的工作里，还关乎到年轻人的婚姻、交友等问题，这都需要年长的教导与保护；他们只来聚个会是不够的，需要年长的把家打开，接待他们，照顾他们—徒二十20、31，路五27～29，来十三2。
五 每一位圣徒在召会生活的不同部分都能有用；所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任—约壹二13～14，约十五16。
职事信息摘录：
雅各的成熟
从三十七章起，到雅各的晚年，可以说是雅各历史的第四段，也可以说是雅各成熟的时期，是雅各一生中最光明的时期。箴言四章十八节说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”他是一天过一天的越照越亮，一直到离世的日子。在这一个时期里，差不多有四十年之久，虽然雅各没有作多少事，但是他在神面前真是变成一个满有恩惠、满有爱心的人了。
我们在圣经里能看见，基督徒到了晚年，不必有衰颓的光景。新约里最好的三个使徒，到临终的时候都是十分明亮的。彼得写后书的时候，已快到他脱离帐棚的时候了，可是他趁着还在帐棚的时候，还是题醒弟兄，激发弟兄，特别题到他曾亲眼见过主的威荣。（彼后一13～18。）可以说，在他身上的那个明亮的情形，一点没有衰败。至于保罗，他说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。…从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的…。”（提后四6，8。）我们从这几句话中能看出，他对主的盼望还是那么明亮。约翰是最明显的，他到了年老的时候才写福音，才写书信，才写启示录；而他所写的福音是说，“太初有道，”（约一1，）他所写的书信是说，“论到从起初原有的生命之道，”（约壹一1，）他所写的启示录是说到他“所看见的，和现在的事，并将来必成的事；”（一19；）可以说，他从“起初”一直写到“永永远远，”年老的约翰还是一点没有衰败。所以，我们晚年的日子，不必是衰败的日子。所罗门晚年的历史，（王上十一1～8，）不是我们晚年所该有的历史。神给我们看见，晚年的日子，该是丰富的日子。即使像大
卫曾犯过罪，他的结局还可以比起头的日子好，他的结局就是预备在那里造圣殿。彼得虽然曾有三次不认主，但是，他的结局还是为着主的。马可虽然有一次畏难而退，（徒十三13，十五37～38，）但是，马可福音还是他写的，后来他还是于保罗有益处的。（提后四11。）这些人的历史告诉我们，他们在末了一段路上都是走得很好的。
我们回头来看雅各这个人，在起初，可以说他真是诡诈到了极点；但是他后来变成了一个可爱的人，变成了一个在神手里有用处的人。如果我们把雅各与亚伯拉罕、以撒来比一比，可以说雅各的结局比亚伯拉罕的结局好，雅各的结局比以撒的结局更好。雅各的晚年是发亮的，是我们所想不到的。我们也许以为像雅各这样的人没有多大的盼望，是不堪造就的，即使好也好不了多少，在神手里不会有多大用处；但是按个人来说，亚伯拉罕的结局和以撒的结局，还不如雅各的结局。亚伯拉罕和以撒在晚年的时候，好像有一点生锈似的；但是，晚年的雅各是在那里发亮，是在那里结果子。在他晚年的时候，神在他身上所显出来的，是他早年所没有的。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十一章）
圣徒的被提，是神在生命里完全救恩终极完成的步骤
使徒的教训是论到神新约的经纶，从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成。这教训的主要项目之一，乃是圣徒的被提。圣徒的被提，是神在生命里完全救恩终极完成的步骤。神的救恩有两方面–救赎的一面和生命的一面。罗马五章十节说，藉着基督的死，我们得与神和好；我们得了称义。这是神在救赎里救恩客观的一面。然后罗马五章十节说，我们藉着基督的死，既已与神和好，就更要在基督的生命里得救了。这是神在祂生命里救恩主观的一面。这在生命里的救恩，第一步乃是神重生我们。接着，祂现今正在变化我们。祂在生命里的救恩终极完成的步骤，乃是我们身体的改变形状。我们的身体尚未得赎，而是在得赎的路上。我们身体的得赎，是在其性质和情形上有所改变。我们肉身的性质总是软弱、有病、死亡的。救赎我们的身体，就是改变其性质，使其成为刚强、健康、活泼的。我们的身体是藉着神的灵盖印，被神圣的元素浸透而得赎的。（罗八23，弗四30，林前一30，路二一28。）我们信徒一直被神圣的元素所浸透。就着外面说，我们可能看起来和不信的人一样。但就着里面说，我们里面有一些隐藏的事在进行着。我们里面正在被神生命的神圣元素所浸透。这个浸透是由神的灵印涂作成的。当一张纸盖上了印，印章上的墨就浸透纸张。在我们里面，神灵的印涂正在进行着。
以弗所一章十三至十四节和四章三十节，说到这个印涂。圣灵是印墨，神用那灵为印墨印了我们。这个印涂要一直进行，直到我们的身体得赎。『直到』一辞在原文的意思是结果，带进。在我们里面圣灵的印涂带进我们身体的得赎。我们好像棉花球，正在被墨浸透。圣灵就是印墨。只要印涂在我们里面继续看，神圣的墨就会浸透我们。然后这个印涂就要浸透我们整个身体，直到我们全人被神圣的元素所渗入、浸透。一个新近刚得救的人，在他里面有小量神圣的墨。当他在神圣的生命里长大时，神圣的墨就渗入、并浸透他。至终，这个浸透就会达到他的身体。那就是他被提的时候，也就是他身体的得赎。我们需要被那灵所渗入、浸透，直到我们的身体得赎。
我们身体的得赎，乃是我们卑贱身体的改变形状。（腓三21。）我们的身体因着堕落，成了卑贱的。因着堕落，罪侵入了我们的身体。所以按照罗马七章，今天在我们身体的肢体中，有了罪这个恶物。罪住在我们里面，（罗七20，）并且成了罪的律住在我们身体的肢体中。（罗七23。）这罪带进死，而死含示较弱和疾病。我们的身体因着罪恶、软弱、疾病，至终因着死亡，而成了卑贱的。我们的身体不是荣耀的东西。它乃是卑贱的东西，主要的有这四个东西–罪恶、软弱、疾病和死亡。
帖后一章九节说，基督要来在我们身上得荣耀。这是很难懂的话。基督怎能来在我们身上得荣耀？一面说，基督是从诸天而来。另一面说，基督是从我们里面而来。今日基督光是在诸天之上，然后是在我们里面。当祂来时，祂要从这两个方向来。祂要从诸天之上来到地上。祂也要从我们里面而来。祂要从我们的灵里出来，显在我们身体上。基督从我们里面显出来，就是祂的来临。这种来临乃是祂的得荣耀。基督在我们里面是一个奥祕。祂在我们里面成了荣耀的盼望。（西一27。）有一日，这盼望要显明，那就是我们的荣耀。当内里的盼望显明时，祂就成为外在的荣耀。在那日，基督要在我们身上得荣耀。那就是我们的得荣耀，基督也要在我们的得荣耀里得荣耀。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第八篇）
我们重生所得着的生命，乃是永远的生命，不老的生命
我们都喜欢鼓励少年人要多学习，因为少年人学什么都很快。然而，年长的人也不要灰心，因为圣经有句话说，“以致你如鹰反老还童。”（诗一○三5。）若是我们老了，却能返老还童，那就还有机会。
我们得救的人，乃是得了重生的人；得了重生就不老。我们重生所得着的生命，乃是永远的生命，不老的生命；这生命和我们头一次出生所得的生命不同。我们从父母生下来的生命，不是天天长，而是天天死。若是我们定命要活九十岁，当我们活过一岁时，就减少了一岁，活过十岁，就减少了十岁。这好比我们带九十元出门，花一元，就少一元。因着所剩不多，我们会不太舍得花。这不仅仅是个感觉，这乃是个事实。
我们重生所得着的生命，不像头一次出生所得着的那渐渐衰死的生命；我们重生所得的生命，乃是天天长的生命，并且是永远的生命。圣经里作诗的人说，“至于我，就像神殿中的青橄榄树。”（诗五二8。）我相信这是一个年长的，甚至是一个很老年的诗人写的。他虽老，却不服老。诗歌第七百一十五首，说到“残岁月，增却减”。意思是说，人生如残岁月，好像在加增，实际是在减少。有的基督徒已经八十多岁，也就是他已经减了八十多，剩下的没有多少了，然而他里面有永远的生命，使他能返老还童。
今天，年长的圣徒所以生气勃勃，就因为他们里面有永远的生命，虽然他们自己不一定有感觉，但这是个事实，他们天天都在返老还童。尤其在聚会中，我们看见许多年长的，都是笑脸迎人，生气蓬勃。他们乃是“诚于中，形于外”，里头有一个生命，是个不老的生命；这个生命在他们里面，显出来就是喜乐，因为我们的主是喜乐的主。按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但主在我们里面，就是我们的喜乐。我们唱诗时喜乐，作见证更是喜乐；我们越开口，就越喜乐，甚至只要说声“阿们”，或“阿利路亚”，我们的脸就放光、放开了，也就喜乐了。
两位年长圣徒—西面和亚拿
诗篇五十二篇的作者，虽然年老了，但他却看自己是棵青橄榄树；这青橄榄是长在耶和华殿中的。盼望我们年长的圣徒都有这样的感觉，我们虽然年老，但我们却是棵青橄榄树，一点也不衰，并且我们这青橄榄树，乃是栽种在耶和华的殿中，永远倚靠神的慈爱。
新约路加二章二十五至四十节，提到两位年长圣徒，一位弟兄，一位姊妹；弟兄名叫“西面”，姊妹名叫“亚拿”。二十五至三十二节，首先提到西面；这段经文虽短，却三次说到圣灵。第一次说，“圣灵在他身上；”（25；）圣灵在西面身上。今天我们比年长的西面更有福，因为圣灵不仅在我们身上，圣灵乃是在我们里面。第二次说西面“受了圣灵的指示”。（26。）不是西面作梦，也不是西面自己想的，乃是西面从圣灵得了启示，知道他在未死以前，必定看见神百姓的安慰；主耶稣就是神百姓的安慰。老西面不仅有圣灵，并且从圣灵得了启示；这启示是关乎基督的。我们都该常常像西面一样，从圣灵得着启示，不是关乎福利平安的，而是关乎基督的。
西面从圣灵得了启示，知道在他未死以前，必看见主所立的基督，就是神百姓的安慰。（25 26。）之后，圣灵又感动他到圣殿去，因为他素来所盼望那以色列的安慰，已经来到。那时主耶稣还是个孩子，西面在灵里进入圣殿，耶稣的父母正抱着祂进来；西面一看见这孩子，一点不犹豫，就把祂接到手臂中，颂赞神说，“主人阿，如今照你的话，释放奴仆安然而去罢；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。”（29 31。）他这短短的两句话，一句说到主耶稣是神百姓的安慰，另一句说到主耶稣就是神的救恩。（25，30。）一是神百姓的安慰，一是神的救恩；西面所得的启示，所受的灵感，都是关乎基督的。
今天许多基督徒说他们得了启示，受了感动，要向某某亲戚传福音，救他们脱离地狱，或免于沉沦。这虽不能说不好，却不够高。西面得到启示，乃是看见基督是神子民的安慰；他又受感动，去迎接基督，说自己看见了神的救恩。这就证明，这位老西面，在他年老的时候，并不重看别的事，乃是天天照着神的应许，专一的重看基督。旧约一再应许说，基督要来，并且暗示说，基督是神子民的安慰。此外，更有清楚的预表，说到基督是神子民的救恩。这位老西面，必是将旧约读得滚瓜烂熟；他非常知道，这些应许、暗示或预表，所指的都是基督。
西面里头所充满的，即基督就是神子民的安慰，基督就是神的救恩；他可以说是迷上了基督，对基督着了迷。所以，他得到的启示是基督，他受的感动也是基督。这是我们一个很好的榜样。然而，老西面得的启示这么高，却还只是旧约末了的人物，并没有进入新约；他仅仅享受旧约的恩典，就达到这样的境地，实在是我们的好榜样。今天，我们这些上了年纪的人，我们在想什么？若是想儿女，那是永远也想不完的。当然，作父母的，没有不想儿女的，但我们总得认识，想儿女是一点也不上算的，都是自找苦吃；想儿女，不仅不能帮助儿女，有时还成为儿女的捆绑，或被儿女所捆绑，实在是苦。
在西面弟兄之后，路加福音还记载了老亚拿姊妹，她也非常的爱基督，并且在基督身上有追求。路加二章提及这两位年长圣徒，都说到他们思想基督；这乃是极为宝贵的。请问年轻圣徒们，你们想什么？想华衣，想美食，还是想高位？年轻人多半是想穿的、打扮的；但老年人多半不想这些，而是想儿女。有些年长圣徒没有儿女，实在是有福；没有儿女，就没有霸占。人年轻时花钱，都是为自己；一到年老，每一分钱都省着为儿女。特别是姊妹们，常常省吃俭用，就是为了儿女。所以，老年人不太容易胜过儿女，年轻人不太容易胜过装扮。
然而，老西面和老亚拿不是这样，他们的心都在基督身上。我有八个孩子，现在又有二十二个孙子，加上两个曾孙；我在他们中间，经历他们的故事，真需要主给我戴上救恩的头盔。所以，我实在愿意对老年人说，儿女不是我们的安慰，只有基督才是我们的安慰，才是我们的救恩。老年人越专注在基督身上，就越有福气。若是我们作梦是基督，醒来是基督；闭口是基督，开口是基督；统统都是基督，我们就有福了。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一篇）
各种年龄的人都需要
在主的恢复里我们需要各种年龄的人。年轻人需要得释放去争战，并且为着恢复来得着地土。虽然他们需要得着释放，但他们不该有背叛的灵。年轻人中若有正当的释放，我们中间就会有属灵的爆炸。这样作是冒险的，但不冒险什么事都作不成。哥伦布若是不愿意冒险，他绝不能发现这块新大陆。
在安那翰我们有太多的组织和挑选，我们应当离开这种光景。我们没有资格来决定谁好，谁不那么好。我们的操纵不能为主成就什么，惟有主知道谁是可靠又忠心的。没有祂的怜悯，我们没有一个人是可靠的。每当我看见教会生活中有组织或挑选时，我就很痛心。从现在起，让我们放下组织和挑选吧！每一位圣徒在教会生活的不同部分都能有用。年轻人善于争战，新来的人适合于看守会幕，而年长的适合于直接照管会幕。愿我们在灵里为主尽我们的所能，却没有一丝的独立或背叛。再者，我们不需要让长老的治理来划一或控制。所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第二章）
与年长圣徒交通新路的负担
在召会生活中，有时我们多花一些工夫在青年人身上，就容易引发一种情形，让人以为我们不看重年长的人。其实，在召会生活里，年长圣徒最为宝贝。若是一个召会中年长的不多，那个召会必定让人觉得有所不足；若是年长圣徒够多，人心里就会觉得踏实多了。当然，如果一个地方召会里都是年长的，那也叫人心里下沉，总要有年轻人在其中。
新路是一条叫人得复兴的路
圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴的路。在公会里，或者以往我们的聚会方式，只要人主日去作礼拜，并不需要人复兴；因为聚会中有人负责唱诗歌，有人负责祷告，有人负责讲道，参加聚会的人根本不需要作什么，只要去就可以了。任何人不要说在家里吵了架，就是作了极大罪恶的事，主日早晨还是可以去作礼拜。有位公会里的负责弟兄，他家里的那张餐桌，主日早晨用来擘饼，会后用来打牌。过去老路里的聚会方式，根本不需要得胜、属灵。
我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可。换句话说，就是必须时时与主有交通，天天活在灵中，随从灵生活行动。若非如此，我们来到聚会中，必定一人讲众人听。试想在一个聚会中，你下沉，我也下沉；有的在家和家人吵过架，有的昨天还去搓麻将，这怎能尽功用？
圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜。从前站讲台的弟兄，每到了周五便恐惧战兢，深怕发脾气不得胜，不属灵，主日无法讲道。等到主日聚会过，把道讲完后，整个人就放松，随便一点，自由一点了。然而，今天这条新路，不只要求一个人“站讲台”，乃要人人“站讲台”；每个人到聚会中都得尽功用，最起码也都得有一点祷告。我们都有这样的经历，若是聚会前在家里和家人吵嘴，吃饭时摔了筷子，那么来到聚会中，不要说讲道，即使是简单的喊“哦主”，也是喊不出来的；有的人甚至因此不敢来聚会。这就是我们的情形。
圣经所启示的聚会，乃是要个个尽功用，祷告、唱诗、说话、作见证；这要求我们必须活在灵中。我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人。若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用。所以这条路，乃是要求我们复兴的路。
年长圣徒们在新路上的功用
灵要跟上去
照我们的观察，年长圣徒们的功用，首先在于他们的灵要跟上去；祷告要跟上去，关心也要跟上去。
与年轻人配搭，补年轻人的不足
还有一个实际的需要，就是关乎受训的人。他们多在二十五岁左右，虽然肯出代价，也肯学习，但他们还属年幼。在他们叩门所得的人中，好些是功成名就的，有的是教授，有的是生意人，多数在各行各业，都小有成就，年纪约是四、五十岁，甚至六十岁的中壮年人。虽然青年人叩门使他们惊奇，所传讲的也令他们佩服，但他们受浸后，接下去青年人就带不动他们了。关乎他们的家庭问题、财物问题、婚姻问题、儿女问题，这些都是年轻人无法应付的。若是年长圣徒能配搭着年轻人一同出去，不需要天天，就是偶尔或者一周一次，陪着他们到人家里坐坐，等到家主提出人生问题时，年长的只要说三、五句话，对他们的帮助就大了。目前，这样的需要是相当急迫的。
根据训练中心的报告，社区叩门受浸所得的三万人，是从六十多万个家叩出来的，这些家对我们的印象非常好。受训的人照顾他们，都与他们建立了很好的感情。若是把受训的人调走，就会流失很多人；但另一面，这些受训的年轻人，并不足以应付所有的需要。因此，年长的圣徒要陪他们去，不必说什么，只要在节骨眼上说几句话，他们就会得帮助。在召会中，年长的和年轻的配搭起来，完全相调为一，这会给人很好的印象，叫人里面敬佩、羡慕，觉得神真在我们中间。
照顾学生
召会还得花力气，将学生带进来。学生若被带进来，他们是最需要看顾的。好些大学生的家都在中南部，他们离乡背井，只身到台北来读书。若是我们能将他们带进来，年长圣徒们就能在聚会中接触他们，请他们到家里吃吃饭，感受家庭温暖的味道，这比讲几篇道的帮助都大。不只如此，有的人或者身体软弱，或者犯了什么过错，遇到什么挫折，年长圣徒若能照顾他们，像父、母亲一样安慰他们，显出召会的温暖，他们定规能留在召会生活中。这些照顾的工作，都不是年轻人容易作得来的。
此外，在学生的工作里，还关乎到年轻人的婚姻、交友等问题，这都需要年长的教导与保护。今天，台湾和美国一样，年轻的男男女女，在生活的许多事上，都需要家长们好好的保护和开导。现在受浸的人这么多，年轻人进到召会来的也越来越多，实在需要年长的像家长一样，开导他们，照顾他们。这些来读书，或是在工厂里作事的年轻人，大多数都像流浪的孩子一样，到处打游击，他们只来聚个会是不够的，需要年长的把家打开，接待他们，照顾他们。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十四篇）
三种全时间者
各处召会应该产生三种全时间者：第一，是中坚分子，就是一生全时间者；第二，是年轻人在毕业后就业前，花一、二年，或三、五年服事的全时间者；第三，是年长圣徒于退休后，出来全时间者。中坚的全时间，即中干的全时间，他们乃是一生全时间者。此外，年轻人毕业后尚未就业，若能花一段时间出来全时间服事，也是相当有价值。至于退休的圣徒，因着儿女已长大，无须再照顾，而自己在各方面都有经历，主也有相当的豫备，就可以把余生的时间，用在主身上，这是相当宝贵的。各处召会一定要提倡并推动，以产生这三种不同的全时间者。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十三篇）
年长的全时间
许多年长的弟兄姊妹，早就全时间了，他们在退休以后，将余生的年日，全数用在主身上，这实在是一件美事。其次是一些年长的姊妹们，她们向来是作家务的，现在儿女都成家；她们经过奉献，再经过召会的认可，都正式全时间了。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十五篇）
我们有许多奉献出来全时间的弟兄姊妹，大概有五分之二是三十岁以上。有些七、八十岁的弟兄姊妹，他们已经退休，并且儿女都已经出国或者已经成家；这些年长的人，他们认为最上算的，就是全时间奉献出来事奉主。
比如，有位老姊妹住在一栋公寓里，她若有心愿全时间，可以先关心那栋公寓里所住的人家。然而不要吹号，也不要宣传，因为一宣传，人就会有防备；只要暗中注意每户住着那些人、作什么职业、有什么活动、什么时候上下班、什么人留在家里、是年老的或年少的，要把这些都调查清楚，好像清查户口一样。
接下来，要每周撒一次福音单张，每户都撒，并且每周撒不同的单张。这是原则。开头时，不要叩他们的门，只要把福音单张放在他们的信箱里。过了二、三周，或许你知道那一家有老太太留在家里看小孩，你就找一个合式的上午去叩她的门。当老太太一开门，你便可以很文雅、有礼的，先把一只脚放进门内；同时，问问她有没有看见你所撒的单张。你要像销货员一样，胆子要大，脸皮要厚，但要有礼貌，感觉更要敏锐。一边说，一边就进到人的家里；等她请你坐一坐，你就能和她谈谈话了。这个方法很简单，今天在台湾的每一栋公寓，都可以这样作；先作你所居住的那栋公寓，再作隔壁和对面的公寓。只要作一、二年，那些公寓里的人就都会知道，这位老太太人很好，处处为别人着想，是个耶稣迷。他们会巴不得有这么一个好邻居，这样，你再到任何人家里，他们都会欢迎你。年长的姊妹既已退休，如果没有儿孙要看管，就可以全时间奉献出来传福音。
今天人人都怕被抢，但是老太太不像强盗，也不会行抢，因此没有什么危险性，不会叫人惧怕。若是年长姊妹肯这样稍微活动一下，经过半年、一年，邻居们都会知道福音。不仅如此，若是她所住的那个区域，还有其他弟兄姊妹也这样作，没多久的工夫，福音就会传遍整个区域。
还有许多其他的事，都是年长姊妹们可以作的；如发单张，送小册子，分发圣经和录音带、录影带等。这些事都可以慢慢执行，但都是‘锦上添花’的作法。真正‘打实拳’的作法，是依照前面所说，第一，带领的人去鼓励各界的弟兄姊妹，将他们的家打开，请自己同行的人来听福音。同时，还要教他们传福音，不只教一次，要多次的教；这样他们就会逐渐习惯。第二，凡三十岁以上的全时间和半时间者，要进到各界福音里，去访问家庭，散发福音单张。
若是年长的弟兄姊妹退休了，全时间出去传福音，一年至少救三、五个人；再过一年，又救几个人。这对那些年长的弟兄姊妹来说，岂不是想到就快乐。（划时代的带领—召会分项事奉的建立，第五篇）