生命的长大、变化为着建造
第九系列 注解中的长大
第十四篇 神圣的分赐使信徒在生命里长大
读经：赛四九6，林后十三14，弗四11～16，五27，约十七2、11、17，结三七10，来二2
壹 基督作约，借着祂的死满足神的公义，好称义我们，这是神完全救恩的基础；基督作光，在祂的复活里分赐生命，这是神完全救恩的完成—【赛四九6注3】：
一 基督作耶和华的仆人事奉神，乃是作神选民的约和光，叫祂成为神完全的救恩，直到地极（四二5～7，四九6、8下～9上）；神救恩的两方面，包括基督作约，为着称义；以及基督作光，为着生命（罗五10）。
二 神完全的救恩是基于神的公义，完成于神的生命（罗五17、21）；神公理中的义，以及借神的光而有的生命，乃是神救恩的两个基本因素（罗一16～17，五18下，多三7）；至终，神完整的救恩具体表现于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是一个生命建造在义的根基上的故事（启二二1～2，二一14、19～20与19注1二段）。
三 基督借着死并在复活里，按着神的义成了新约，就是新遗命（来八10～12，九15～17），作神完全救恩的基础。
四 神将基督作为光赐给万民，使祂成为神对所有世人的救恩（太四16，路二30～32）；这光的生命（约一4，八12），乃是不能毁坏的生命（来七16下），不朽坏的生命（提后一10下），和我们所该持守那真实、永远的生命（提前六19、12），成了神在祂的义里对我们的救恩（罗五10、17）。
五 这生命也保证我们，担保我们这些神生命里的后嗣，有权利承受神连同祂一切的丰富，作我们永远的基业（徒二六18）。
六 这光的生命在我们里面一直长大，产生我们今天的召会生活（弗五8），并终极完成于永世里的新耶路撒冷（启二一2～3、9下～11、18～23，二二1～5）。
贰 哥林多后书十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面—【林后十三14注1】：
一 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德—14节。
二 在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与祂的造物，特别与祂所造的人，尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到—创一1、26，赛六8：
1 在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一个称呼，以罗欣（Elohim），在希伯来文里是多数的（创一1），含示这位为人创造天地的神乃是三一的。
2 在说到神照着自己的形像、按着自己的样式造人时，祂用复数代名词“我们”和“我们的”指自己，以说到祂的三一（创一26），并且含示祂要与人成为一，并在祂的三一里，借着人彰显祂自己。
3 在创世纪三章二十二节，十一章七节，以赛亚书六章八节，祂说到与人并与祂选民的关系时，也一再称自己为“我们”。
三 为了救赎堕落的人，使祂仍有地位与人成为一，祂就在子里，并借着灵（路一31～35），成了肉体（约一1、14）来作人；又在子里（路二49），并凭着灵（路四1，太十二28），在地上过为人的生活：
1 在祂地上职事的起头，父用灵膏子（太三16～17，路四18），为要临到人，并带人归祂。
2 祂在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵（林前十五45）以前，用明言向门徒揭示祂奥秘的三一（约十四～十七），说到子在父里面，父在子里面（约十四9～11），灵是子的化身（约十四16～20），这三者同时并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受（约十四23，十七21～23）。
3 又说到凡父所有都是子的，凡子所得全由灵领受，而宣示给信徒（约十六13～15）。
四 这样的三一是完全为着经过过程的神，将自己分赐到祂的信徒里面（约十四17、20，十五4～5），使他们在三一神里面成为一，且与三一神成为一（约十七21～23）。
五 在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己（弗五25），为着救赎并分赐生命（约十九34）；现今，祂是赐生命的灵，正借着圣别、浸透、变化、长大和建造，圣化召会；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足；所以基督对召会的爱是为着圣别并圣化召会，祂的圣别并圣化是为着将召会献给自己—【弗五27注1】。
叁 整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的—【林后十三14注1】：
一 以弗所书一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体（弗一4～5），子神如何救赎他们（弗一6～12），灵神如何作凭质印他们（弗一13～14），借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（弗一18～23）。
二 以弗所书二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前（弗二18）；这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。
三 在以弗所书三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满（弗三14～19）；这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。
四 以弗所书四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和（弗四4～6），使所有的肢体经历神圣的三一。
五 以弗所书五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神（弗五19～20）；这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。
六 以弗所书六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战（弗六10～11、17）；这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神。
七 因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘而奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远；阿们—林后十三14。
肆 枯骨和枯枝被点活并成为一，这一乃是生命分赐与生命长大的结果—参约十七2、11、17、21～23，弗四11～16，【结三七10注1】：
一 以西结三十七章的启示表明，身体、召会、和神的家要有真正的一，惟一的路乃是生命的路；气息进到死人里面，成为他们的生命，死人便活了，并且站起来，成为极大的军队—10节。
二 枯骨以及以西结书三十七章十六到十七节的两根枯枝能成为一，不是借着恩赐或教训，乃是借着生命。
伍 我们这些神的许多儿子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父；祂在我们的歌唱里歌颂父；我们越向父歌唱，就越享受祂在我们里面的同在、运行、施膏、并生命的分赐；这样，我们就在祂里面长大，且被带进祂那超越一切的得荣里—【来二2注3】。