变化为建造（二）

生命的长大、变化为着建造

读经：创二12，出二八15、17，三一5，王上七14，利六10，出十六33

壹　在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面，使人重生，将人变化成基督荣耀的形像；因此，尘土所造的人，成为变化过的宝贵材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷—【创二12注1】：

一　河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙；这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素—创二12：

1　金预表父神同祂神圣的性情，那是人借着神的呼召得以有分的（彼后一3～4），作为神永远建筑的基础。

2　珍珠，一种树脂结成像珍珠的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死（约十九34），并祂分赐生命之复活（约十二24，彼前一3）中所产生的结果，作为神永远建筑的入口（参启二一21与注1一段）。

3　以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果（林后三18），为着建造神永远的建筑

二　新耶路撒冷就是由金、珍珠、和宝石这三类材料构成的（启二一11、18～21）。

贰　以弗得上的胸牌，表征召会是神的赎民在基督之上建造在一起；十二块宝石镶嵌在金框内，象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体—【出二八15注2】：

一　胸牌上刻有以色列十二支派名字的十二块宝石，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起成为一个实体—【出二八17注2】：

1　宝石不是创造出来的，乃是受造之物经过变化而形成的；这表征召会是借着天然事物变化成神圣事物而产生的—出二八17。

2　信徒作为召会的组成分子，是用尘土造的（创二7），他们的人性必须借着那灵的工作，被神圣的性情并以神圣的性情所变化（林后三18），成为宝石，为着神永远的建造（太十六18，约一42，彼前二5，启二一18～20）。

二　所以，胸牌是神的子民建造在一起的小影（见创二12注1），指明在基督里的信徒是有区别的个人，彼此却不是分裂的（罗十二5，林前十二27）；整个以弗得连同其肩带和胸牌，乃是基督与召会美妙的描绘—【出二八15注2】。

叁　刻宝石以便镶嵌，就是帮助圣徒变化成为宝石，并且受到调整适于神的建造；雕木头乃是为着神建造的缘故，在圣徒的人性上作工；作各样的工就是以基督拔高的人性，在属人的品性上产生优雅的美德，这是建造召会作神的居所所需要的—【出三一5注1】。

肆　户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人，拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派；这表征我们要成为神建造的一部分，并有分于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化，而从“但支派”转到“拿弗他利支派”—【王上七14注1】：

一　但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落（创四九17与注）；户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的（诗五一5，参约八44上）。

二　推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一—结二八12、16，【王上七14注2】。

三　户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头；然而，他的父亲死了，留下他的母亲（他存在的源头）为寡妇；这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了。

四　不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派。

五　因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里；摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。

伍　我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里（罗十二2，林后三18）；在复活里，我们这些灰被变化成为宝贵的材料—金、珍珠和宝石—为着新耶路撒冷的建造—启二一18～21，【利六10注1】：

一　灰指明基督之死的结果是把我们带到尽头，就是使我们成为灰烬（加二20上）；把灰倒在坛的东面（利一16），就是日出的方向，含示复活；就燔祭而言，灰不是结束，因为基督的死带进复活（罗六3～5，林后四10～12，腓三10～11）。

二　神重视这些灰，因为这些灰至终要成为新耶路撒冷—利六10。

陆　启实录二章十七节指明，那些胜过属世召会之堕落的得胜者，得吃隐藏的吗哪，并得着一块白石；这指明我们吃基督，并将基督作隐藏的吗哪保存在我们里面，祂就使我们成为得胜者，并将我们变化成为白石，为着建造神的居所，终极完成于新耶路撒冷—【出十六33注1】。