新耶路撒冷
第九系列 启示录中的新耶路撒冷
第二篇 所有蒙神救赎者活的组成
读经：启二一10～21，太十六18，弗二21～22，四16，约十四2，彼前二4～5，启二一22
壹 新耶路撒冷是所有蒙神救赎者活的组成；她是这样的组成，意即她是活的建筑—太十六18，弗二21～22，四16：
一 新耶路撒冷是表号，表征神永远的建造，作祂的居所；当然，神永远的建造不是物质的地方，乃是活的；这不是物质的城，乃是由祂神圣生命所构成的实体—约十四2、20：
1 新耶路撒冷城是表号，是包罗一切的表号；要领会这表号，我们的心思必须完全得更新且被照明，不可照着天然的观念领会新耶路撒冷—弗一17～18。
2 以赛亚六十六章一节告诉我们，甚至神的宝座所在的天，也不是神的安息之所；照着下一节，乃是人痛悔的灵；神要得着一个活的居所，就是用活人所建造的居所。
3 召会不是物质的房屋；召会是活的家；同样的原则适用于新耶路撒冷；新耶路撒冷不是物质的建造，乃是用活的肢体，活的人所组成的活的建造—太十六18，启二一2。
二 神的百姓是活的建筑，这思想并非在启示录里首次见到；在旧约里我们就看见，神的百姓被当作材料，建造在一起作神的居所—创二8～10，出二八15～21：
1 圣经包含两件主要的事—神的创造和神的建造；在创造里，神产生了建造的材料；当祂实行建造的工作时，就将这些材料都结合在一起，成为一个单位，这就是祂的建造—创二8～10，二八18～19，出二八9～12。
2 在大祭司的胸牌上镶着十二样宝石，胸牌和肩带的宝石上都刻有以色列十二支派的名字，这表征蒙救赎的以色列人是为着神的建造—15～21节。
3 胸牌上的十二样宝石安在金槽中，这金槽托着所有的宝石；这胸牌是一个彰显神的建造—15～21节。
三 彼得在他的前书里说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿”；由此可知，信徒是石头被建造成神的居所，这观念在启示录里并不是新的—彼前二4～5。
四 我们若将圣经里说到石头的经节都放在一起，就会看见宝石表征神所救赎、重生、变化的人；建造新耶路撒冷所用的石头都是神所救赎、重生、变化的圣徒—启二一7、10～11。
五 主乃是渴望得着一班活人的活组成，在每一方面蒙救赎、得拯救、得重生、被变化、被改变，并且被组成和建造在一起，成为祂自己活的居所；这是主的安息之所；这是关于神的居所最高的思想，在最高水平上的思想—林前三16，弗二21～22：
1 神的心意不是要得着用木头和金子建造而成的帐幕，或者用木头和石头建造而成的殿；神的心意是要得着用祂活的儿女建造而成的殿—21～22节。
2 凡神在基督里借着那灵拯救的人，都是肢体，被建造成活的团体的身体，活的团体的城，活的团体的容器—林前十二12，弗五30。
贰 整个新耶路撒冷城是神的建造，是一切神所救赎、重生、变化之圣徒活的组成；十二个门上以色列十二支派的名字代表旧约的圣徒；十二根基上羔羊十二使徒的名字代表新约的信徒—启二一12、14：
一 新耶路撒冷首先由旧约的圣徒所组成，这由启示录二十一章十二节证实，那里说，以色列十二支派的名字写在城门上：
1 每一个门有一个支派的名字；这也是一个表号，表征城门是活的人—12节。
2 这些门的功用，首先是作为传播的路径，其次是作入口；所以，以色列十二支派是十二个门，新耶路撒冷的丰富借着这些门供应给人类—诗八七2。
3 从这些门所出的供应已经有了结果，这结果就是借着福音的传扬把人带进来；我们都已经从犹太人的门进入了新耶路撒冷—约四22，启二二14。
二 二十一章十四节说，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字”；这事实指明新耶路撒冷的组成，也包括十二使徒所代表的新约信徒：
1 新约的信徒不是作门，乃是作墙—14节，弗二20。
2 门是为着传播和进入，墙却是为着分别和保护—启二一18。
叁 新耶路撒冷是一幅三一神与祂所救赎的造物调和，神性与人性调和的完整图画；这乃是一个宇宙的大团体人，与神调和成一个活的身体并一座建造的城—2、9～10节：
一 新耶路撒冷城是用宝物建成的，她是由三种宝贵的材料建造成的，表征她是用三一神所建造的—18、21节，创二11～12：
1 首先，城的本身同城内的街道是纯金的；金是神圣别性情的表号，表征父是源头，产生使城实际存在的元素—启二一18、21。
2 第二，城的十二个门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口—21节。
3 第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体的彰显神—彼前二4～5。
二 神真正的建造不是天堂，乃是祂自己与祂所造之人的调和；在永世里，神的住处乃是祂神圣的建造，新耶路撒冷，神性与人性的调和—启二一2、10～11：
1 神是新耶路撒冷的光，基督是灯；神在基督里，而从这位在基督里的神，流出那灵这生命水的河—23节，二二1。
2 神和救赎主的宝座在城中心，三一神从这中心流出，流遍全城，为着神与祂造物的调和；这乃是神的建造真实的意义—1节，参结四七12。
3 所以圣城新耶路撒冷乃是神完全调在蒙救赎的人里面所成功的一座属灵建筑，神在这里有永远的居所，人在这里也有永远的住处—启二一22，七15，诗九十1。
职事信息摘录：
新耶路撒冷是所有蒙神救赎者活的组成
新耶路撒冷表征神永远的建造，作祂的居所
新耶路撒冷城也是表号，是包罗一切的表号。要领会这表号，我们的心思必须完全得更新且被照明，不可照着天然的观念领会新耶路撒冷。有些人争辩说，新耶路撒冷实在是一座四方、物质的城。我们若有这种天然的观念，就无法领会新耶路撒冷这表号。新耶路撒冷是表号，表征神永远的建造，作祂的居所。当然，神永远的建造不是物质的地方，乃是活的。这不是物质的城，乃是由祂神圣生命所构成的实体。这是极其奥秘、高深的，人的言语无法恰切的描述。故此，神以祂的智慧，用一幅图画、一个表号向我们启示。我们心思里有了这原则，现在就让我们来看新耶路撒冷城的各方面细节。（启示录生命读经，第六十篇）
神要得着一个用活人所建造的居所
现在让我们来看圣城新耶路撒冷这神圣的建造是什么。首先，这圣城是活人的活组成，是用活人作材料所建造的，由旧约时代的圣徒和新约时代的圣徒所组成。我们知道新耶路撒冷是活人的组成，因为神圣的记载告诉我们，城的十二个门有以色列十二个支派的名字（启二一12），这城的十二根基有羔羊十二使徒的名字（14）。以色列十二个支派是旧约圣徒的代表，十二使徒是所有新约圣徒的代表。这就是为什么我们说，新耶路撒冷是旧约时代和新约时代所有圣徒的组成。从现在起，你绝不该相信，神正在这宇宙中用物质的东西建造一个物质的地方。神创造天地万物以后，并没有得着安息之所。神不会满足于一个物质的地方作祂的安息之所。以赛亚六十六章一节告诉我们，甚至神的宝座所在的天，也不是神的安息之所。神的安息之所是什么？照着下一节，乃是人痛悔的灵。神要得着一个活的居所，就是用活人所建造的居所。
我年轻的时候，在一些以字句的方式教导圣经的年长圣徒脚前受教。有一天，我听见一篇信息说，“主为我们所预备的天堂必是非常美妙的地方。主告诉我们，祂一旦完成建造，就要回来接我们到那里。既然祂去了将近二千年，还没有回来，天堂必定还没有完成。经过这样长久的时间，主还没有完成建造，由此可以想像，那天堂将是何等美妙！”那时候我很幼稚，相信我所听见的，我甚至很兴奋，想着我们每人将得到一所华厦，如我们在有些诗歌中所唱的。关于新耶路撒冷的这个观念是全然错误的。主所要得着的，乃是一个用活人作活材料的活居所。
在今天的基督教里，基督徒对于召会有非常错误的观念。他们认为召会是物质的建造；这是完全且严重的错误。召会不是物质的建造，乃是用活人所组成的建造。召会是活信徒作活肢体的活组成。
用活的肢体，活的人所组成的活的建造
召会不是物质的房屋；召会是活的家。同样的原则适用于新耶路撒冷。新耶路撒冷不是物质的建造，乃是用活的肢体，活的人所组成的活的建造。主不要得着物质的天堂作祂的居所。主乃是渴望得着一班活人的活组成，在每一方面蒙救赎、得拯救、得重生、被变化、被改变，并且被组成和建造在一起，成为祂自己活的居所。这是主的安息之所。这是关于神的居所最高的思想，在最高水平上的思想。
在有些地方，一些朋友问我：“李弟兄，请你告诉我们，我们基督徒死后会在那里？”我说，“弟兄们，你们不需要忧虑这件事。当然你和我在主的眼中是宝贵的。主会保守我们在最好的地方。”弟兄姊妹们，我们不需要忧虑我们将来会在那里。反之，今天主非常关切祂属灵、活的居所。祂在寻找一个用所有蒙救赎、得重生、被变化的人所组成、建造在一起的活的住处。
新耶路撒冷是基督的新妇和基督的妻子（启二一2、9）。物质的天堂怎能成为新妇或妻子？你结婚时，是与房子或华厦结婚么？不，你乃是与活人，就是活肢体的活组成结婚。没有感觉和思想的物质华厦，怎能与你相配？同样，没有心，没有心思、思想和愿望的物质华厦，怎能成为配偶，与活的基督相配？那是荒谬的。主不是要娶物质的天堂，乃是要娶祂所救赎的人，他们被组成在一起，作祂的新妇，祂的妻子。
使徒约翰告诉我们，凡父神所赐给主（子）的人，就是新妇，作主的扩增（约三29～30）。使徒保罗也说，他将我们当作贞洁的童女献给我们的丈夫基督（林后十一2）。然后以弗所五章告诉我们，作丈夫的应当爱自己的妻子，正如主爱召会（25）。这几处圣经给我们清楚看见，基督的新妇不是物质的房屋，乃是蒙救赎之人活的组成。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十一章）
神的百姓被当作材料，建造在一起作神的居所
新耶路撒冷是所有蒙神救赎者活的组成。她是这样的组成，意即她是活的建筑。神的百姓是活的建筑，这思想并非在启示录里首次见到。在旧约里我们就看见，神的百姓被当作材料，建造在一起作神的居所。
圣经的起头有创造，末了有建造
圣经包含两件主要的事－神的创造和神的建造。在圣经的起头有创造，末了有建造。在这两端之间有神建造的工作。在创造里，神产生了建造的材料；当祂实行建造的工作时，就将这些材料都结合在一起，成为一个单位，这就是祂的建造。
创世记二章有一个被创造的园子，启示录二十一章有一座被建造的城。园子是神所创造的天然东西，城是祂所建造的东西。新耶路撒冷不是天然的园子，乃是建造的城。在创世记二章的园子里有生命树，在生命树的附近有一道河流向四方（创二8～10）。沿着这河的水流有金子、珍珠和红玛瑙，红玛瑙是一种宝石。这里的珍珠乃是一种树所分泌的树脂，变硬后形成像珍珠般的物体。圣经里首次说到的石头不是平常、普通的石头，乃是红玛瑙，是一种宝石。
创世记二章里三样宝贵的材料，金子、珍珠和红玛瑙，有什么用途？要答复这问题，我们必须读过全本圣经。
胸牌是一个彰显神的建造
在大祭司的胸牌上镶着十二样宝石（出二八15～21），头一样是红宝石，末一样是碧玉。在这十二样宝石之中有红玛瑙。这指明大祭司的胸牌与创世记二章及启示录二十一章有关；因为创世记二章有红玛瑙，启示录二十一章有碧玉。在大祭司的胸牌以及刻着以色列众子名字的两块红玛瑙上（9～12），我们看见神建造的小影。胸牌和肩带的宝石上都刻有以色列十二支派的名字，这表征蒙救赎的以色列人是为着神的建造。胸牌上的十二样宝石安在金槽中，这金槽托着所有的宝石。这必然是神建造的一幅图画。这胸牌是一个彰显神的建造。
信徒是石头被建造成神的居所
当彼得首次遇见主耶稣时，主将他的名字从西门改为矶法，意思是一块石头（约一42）。彼得得着了启示，认识主是基督，是活神的儿子之后，主就说，“我还告诉你，你是彼得（一块石头），我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）在这一节有石头和磐石。后来，彼得在他的前书里说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。”（彼前二4～5）由此可知，信徒是石头被建造成神的居所，这观念在启示录里并不是新的。这在旧约及新约别处都可看到。
保罗在林前三章也有同样的观念。他说，召会是神的耕地，也是神的建筑，而他自己是一个智慧的工头（林前三9～10）。在这段话里，保罗也警告我们，在所建造的工程上要谨慎所用的材料；我们不该用木、草、禾秸来建造，乃该用金子、珍珠和宝石。
建造新耶路撒冷所用的石头都是神所救赎、重生、变化的圣徒
我们若将圣经里说到石头的经节都放在一起，就会看见宝石表征神所救赎、重生、变化的人。建造新耶路撒冷所用的石头都是神所救赎、重生、变化的圣徒。使徒彼得已经清楚告诉我们，我们是活石；现今我们在变化的过程中，也在被建造成为神建筑的过程中。神首先变化我们，然后建造我们。所以新耶路撒冷不是一堆材料，乃是已被建造之材料的组成。整个新耶路撒冷城是神的建造，是一切神所救赎、重生、变化之圣徒活的组成。（启示录生命读经，第六十篇）
启示录也告诉我们，圣城新耶路撒冷是神的帐幕（二一3）。对基督而言，新耶路撒冷是新妇；对神而言，新耶路撒冷是帐幕。
是帐幕让神安息
神的心意不是要得着用木头和金子建造而成的帐幕，或者用木头和石头建造而成的殿。神的心意是要得着用祂活的儿女建造而成的殿。圣经告诉我们，我们是神的家人和神的家（弗二19，提前三15），我们也是神活的殿（林前三16，弗二21～22）。一面，我们是活的新妇，与基督相配；另一面，我们是活的家，活的殿，活的帐幕，活的住处，应付神的需要。我们是新妇满足基督，我们也是帐幕让神安息。
在基督里借着那灵盛装神，以彰显三一神
正如我们所看过的，旧约是帐幕和殿之历史的记载。新约也是一样。当主耶稣在这地上时，祂是神的帐幕（约一14），祂的身体是神的殿，在十字架上被犹太人拆毁，却由主在祂的复活里扩大的建立起来。所以，召会是基督扩大的身体，作神扩大的殿。至终，我们来到全部圣经的终极总结，就有帐幕和殿的图画。这城是终极的帐幕，有神在基督自己里面为殿。因此，这幅图画是帐幕和殿之历史的总结。帐幕和殿的终极彰显、终极完成是什么？就是圣城新耶路撒冷，这就是从旧约时代到新约时代，所有蒙拣选的人，所有蒙救赎的人，所有圣徒活的组成。凡神在基督里借着那灵拯救的人，都是肢体，被建造成活的团体的身体，活的团体的城，活的团体的容器，在基督里借着那灵盛装神，以彰显三一神。
我信到了这里，我们就清楚神今天所要的是什么。祂渴望得着一班人与基督调和，变化成为基督的形像，并同被建造成团体的身体，盛装基督且彰显基督。正如我们以前所看过的，启示录开头有七个灯台作这身体地方的彰显，末了有新耶路撒冷作宇宙的大灯台。那是召会宇宙、终极的完成和完全，有神作光，基督作灯，那城作台，在基督里彰显神。这是神中心的思想，这是今天神工作的目的、目标和方向。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十一章）
新耶路撒冷是旧约和新约时代所有圣徒活的组成
新耶路撒冷包含以色列十二支派的名字，还有羔羊十二使徒的名字（启二一12、14）。以色列十二支派是旧约圣徒的代表，而十二使徒是新约圣徒的代表。这给我们看见，新耶路撒冷是旧约和新约时代所有圣徒活的组成。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）
十二个门上以色列十二支派的名字代表旧约的圣徒
新耶路撒冷首先由旧约的圣徒所组成，这由启示录二十一章十二节证实，那里说，以色列十二支派的名字写在城门上。每一个门有一个支派的名字。这也是一个表号，表征城门是活的人。我们已经看见，召会是金灯台的意义为发光照明；我们也需要认识这些门的真正意义。
门的功用首先是为城作传播，其次是作城的入口
这些门的功用首先是为城作传播，其次是作城的入口。任何东西要过门而入，必须先有些东西过门而出。这些从门出去的就要带回一些东西，过门而入。所以，这些门的功用，首先是作为传播的路径，其次是作入口。
请记得，福音首先是借着犹太人传扬、传播出去的；例如，彼得和保罗都是犹太人。因这缘故，主告诉撒玛利亚妇人，救恩是从犹太人出来的（约四22）。换句话说，福音，喜信，是从犹太人出来的。所以，旧约的圣徒，以色列人，乃是传扬、扩展的门；所有旧约的申言者，包括以赛亚、耶利米、但以理、以西结以及小申言者，都是传福音者。以赛亚传讲了许多，他甚至宣讲以赛亚五十三章所记载独持的福音信息。施浸者约翰和使徒们都是以色列十二支派的后裔。所以，以色列十二支派是十二个门，新耶路撒冷的丰富借着这些门供应给人类。
我们都已经从犹太人的门进入了新耶路撒冷
从这些门所出的供应已经有了结果，这结果就是借着福音的传扬把人带进来。我们都已经从犹太人的门进入了新耶路撒冷。也许有人不欣赏这辞句，但我的确很欣赏。我不是从外邦的门进入的，我是从一个写着以色列十二支派之一的名字的门进入的。我们绝不该说，我们是从一个写着英国名字、德国名字或任何一个外邦名字的门进入的。在新耶路撒冷里没有这样的名字。门上所写的，只有以色列人十二支派的名字，它们是作传播和入口的门。我们已经看见，这些名字表征旧约的圣徒是那座城的构成成分。
十二使徒的名字代表新约的信徒
【启示录二十一章】十四节说，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。”城墙的十二根基上有十二使徒的名字，这事实指明新耶路撒冷的组成，不仅包括以色列十二支派所代表的旧约圣徒，也包括十二使徒所代表的新约信徒。新约的信徒不是作门，乃是作墙。门是为着传播和进入，墙却是为着分别和保护。
新耶路撒冷是神性与人性调和的终极完成
由三种宝贵的材料建造成的
新耶路撒冷城是用宝物建成的，她是由三种宝贵的材料建造成的，表征她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城内的街道是纯金的（启二一18、21）。金是神圣别性情的表号，表征父是源头，产生使城实际存在的元素。第二，城的十二个门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口。第三，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体的彰显神。
在伊甸园，这三种宝物仅仅是材料（创二11～12），到了新耶路撒冷城，这些宝贵的材料成了被建造起来的城，为着成就神永远的定旨，就是得着一个团体的彰显。
金为城的本身
新耶路撒冷是一座金山。既是金山，新耶路撒冷就是终极、惟一和永远的金灯台。在预表上，金表征神圣的性情。所以，这座城完全是由神的神圣性情所组成的。这金是精纯且透明的。我们若看见这异象，知道新耶路撒冷是用神的神圣性情所建成的，我们就会摒弃不属于神性情的一切，拒绝与神性情不合的东西。今天召会也必须由神的性情建造，不可用砖头、泥土或木头建造。
十二样宝石为十二根基
在十九、二十节我们看见城墙的根基是用宝石装饰的。这指明十二位使徒已经变化成为宝石，作了城墙的十二层根基。
碧玉为墙
十八节说，“墙是用碧玉造的。”碧玉是神显出来的样子（启四3）。碧玉墙表征那作神在永世里团体彰显的整座城，有神显出来的样子。我们在新耶路撒冷里的时候，就要希奇全城有同样的外观，就是碧玉的外观。这就是说，我们都必须说同样的事，彰显同样的事，并有同样的外观。然而，今天的基督教却大不相同，因为每个人都有自己的色彩和自己的意见，并说自己的想法。但新耶路撒冷只有一个外观、一个彰显和一种色彩。
十二颗珍珠为十二个门
二十一节说，“十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的。”所以，就连城门也是用宝物建成的。（启示录生命读经，第六十篇）
神自己与祂所造之人的调和
有神在基督里借着圣灵为中心
还有，神是新耶路撒冷的光，基督是灯（23）。神在基督里，而从这位在基督里的神，流出那灵这生命水的河（二二1）。父神是光，子神是灯，灵神是活水的河。神和救赎主的宝座在城中心，三一神从这中心流出，流遍全城，为着神与祂造物的调和。这乃是神的建造真实的意义。所以，新耶路撒冷乃是历代所有蒙救赎之人与神的活组成，有神在基督里借着圣灵为中心。这乃是一个宇宙的大团体人，与神调和成一个活的身体并一座建造的城。
新耶路撒冷是一幅三一神与祂所救赎的造物调和，神性与人性调和的完整图画。如今神不再仅仅是在人身外的神，祂乃是在人里面的神。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第一章）
神在这里有永远的居所，人在这里也有永远的住处
到了新约最末了的时候，神一切建造的工作都完成了，你就看见一座城出来了，那就是圣城新耶路撒冷。我们曾多次说过，这一座城乃是历代蒙恩的人，合在一起，调在一起所成功的。所以城的十二道门上，写着以色列十二支派的名字；城墙的十二根基上，有十二使徒的名字。那就是说，无论是旧约时代的人，还是新约时代的人，都被神建造在里面。同时你看见，在城里头，有神的宝座，神和羔羊为城的殿。城里头流通的生命是神自己，城外面照射出来的光也是神自己，这城里面的内容和外面的荣耀都是神自己。所以圣城新耶路撒冷乃是神完全调在蒙救赎的人里面所成功的一座属灵建筑，神在这里有永远的居所，人在这里也有永远的住处。
那么，在那一天未到之先，神在这个时代里，就要在一地一地来建造祂的家。这也就是说，神要在一地一地来建造祂的召会。这就是神今天在地上的建造，也就是神在这个时代里的建造。神要把祂自己建造到众圣徒里面，也要把众圣徒建造到祂里面。不是单个的圣徒来和祂联结，乃是所有的圣徒都在祂里头，合而为一的和祂联结。这一个就是神的建造，就是神的家。这一个是神的居所，也是蒙恩者的住处。但愿我们都在这个建造里有分。（李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第二篇）