召会
第十八系列 召会作为新人的属灵争战
为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象、经历与服事（2001年秋季长老训练）
第五篇 平安的管治，为着保守一个新人
读经：弗二14~15，西三15
壹 “又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩”—西三15：
一 借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已成就了和平；这就是歌罗西三章十五节的平安。
二 根据以弗所二章十四节，基督自己就是我们的和平；有基督作我们的制造和平者，我们现今就有纵的和平—我们与神之间的和平，以及横的和平—我们彼此之间的和平：
1 基督在十字架上救赎了我们，使我们与神和好，并使我们与神之间有和平—罗五1。
2 不仅如此，借着祂在十字架上的死，基督废掉了关于不同生活与敬拜方式的规条，使不同的种族和国家之间得以有和平—弗二15~16。
3 借着这和平，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这和平也成了福音的一部分；（14~18；）我们为着基督身体的生活，该让这和平（平安），在我们心里作仲裁。
三 “作仲裁”一辞的希腊文也可译为：作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者；基督那在我们心里作仲裁的平安，消除我们与任何人的嫌隙—西三15。
四 我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的：
1 为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。
2 我们是为了基督的平安蒙召的，这也该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机。
3 在基督身体的生活中，我们的心向着众肢体总该是在平安的情形里，并且向着主也总该感恩。
贰 基督仲裁的平安保守召会生活中的一：
一 说基督的平安在我们里面作仲裁，意思是说，基督的平安解决争吵、争斗和嫌隙所造成的难处：
1 正如在一场比赛或竞赛中需要一位裁判处理争执，照样歌罗西人也需要一位裁判，一位仲裁者，止息所有不同的意见。
2 只有在歌罗西书，一卷对付文化及其主义和实行的书，保罗才说到基督的平安在内里的仲裁，这是很有意义的；这仲裁者止息所有从我们文化而来的意见。
3 为了让基督的平安在我们心里作仲裁，必须让这平安登位作每件事的管治者和决断者：
a 借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；召会生活就能得保全，新人也实际的得以维持。
b 基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。
c 当基督的平安在我们心中登宝座，作我们里面独一的裁判，我们就会与神有纵的和平，并与圣徒有横的和平。
d 如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人；我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。
e 这平安必须将所有的信徒联结一起，成为联索—弗四3。
二 各方面不同的意见与争议，总需要仲裁者来平息：
1 我们常发现自己里面有三派：一派是积极的，另一派是消极的，还有一派是中立的；因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执。
2 当我们一感觉到里面不同的方面在争论或争执，我们就需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并作最后的决断。
3 我们需要把我们的意见、观念摆在一边，听我们内住之裁判的话。
4 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执。
职事信息摘录：
需要平安在我们里面作仲裁
我们在召会生活中，很容易彼此得罪，使彼此不愉快。我们在会所排椅子，如果不照着一位弟兄的意见，他也许就不高兴。但如果人得罪了我们，我们向主敞开，告诉主说，我们爱祂，就会有一些属天的东西传输到我们里面，然后我们自然而然就会和得罪我们的人和睦相处。这是基督的平安在我们心里作仲裁的例子。
这种作仲裁的平安要保守召会生活里的一。由不同的意见所造成的分裂，对召会生活是一种严重的破坏，并且使新人支离破碎。但由属天的传输所带来基督作仲裁的平安，却保守我们在一里，并且能保全新人。
我能作见证，通常当我在召会生活中对别人不满意时，我就接触主，呼求祂的名。许多时候我说，“主耶稣，为着你的同在，为着你的膏油涂抹，为着你之于我的一切，我感谢你。”我这样感谢主，神圣的传输就开始运行。几分钟以后，我就充满了，甚至乐极忘形。然后我就自然而然看那位使我不愉快的人比自己好。下一次我再见到他的时候，我与他就没有一点问题。因着我经历了主的传输和仲裁，我与主恢复里的任何一位圣徒就都没有问题。
一个地方召会初建立的时候，圣徒也许会经历一段召会生活的蜜月。但婚姻生活怎样没有永久的蜜月，召会生活照样也没有永久的蜜月。至终圣徒中间发生了摩擦，这种摩擦产生了保罗在以弗所五章所说的皱纹。如果我们没有基督的平安在我们里面作仲裁，皱纹就会越来越多。但如果属天的传输用神圣的元素供应我们，皱纹就会新陈代谢的被除掉。摩擦就没有了，只有基督的平安作仲裁。
纵的平安与横的平安
我们这些堕落的人从前是神的仇敌，我们与神之间没有和平。不仅如此，地上各民各族之间也没有和平，尤其是犹太人和外邦人之间更是如此。基督在十字架上救赎了我们，使我们与神和好，在我们与神之间成就了和平。不仅如此，基督借着祂在十字架上的死，废掉了各种生活方式的规条，使各民各国之间有了和平（弗二15 16）。因着基督把规条废掉了，祂不仅在我们与神之间成就了和平，也在不同民族和国籍的信徒之间成就了和平。我很喜乐，在主的恢复里，有许许多多不同国家、不同地区的信徒；各种族都有代表在这里。基督拆毁了中间隔断的墙。不仅如此，根据以弗所二章十四节，基督自己就是我们的和平。因着基督为我们成就了和平，如今我们就有纵的平安—我们与神之间的平安，以及横的平安—我们彼此之间的平安（和平）。
我们作基督徒，如果不是经历神圣的实质传输到我们里面，我们冲突的意见就无法获得解决，反而不同的意见会层出不穷。结果乃是仇恨、分争，最后导致争斗。但我们思念在上面的事，并经历神圣的传输时，基督的平安就在我们心里作仲裁。为着基督的平安每一次的眷临，我们赞美主！这眷临我们的平安，事实上乃是一个奇妙的人位，就是主耶稣基督自己。这一位就是在我们里面作仲裁的平安，保守我们与神之间是平安的，彼此之间也是和平的。
说基督的平安在我们里面作仲裁，意思是说，基督的平安解决争吵、争斗或嫌隙所造成的难处。夫妻之间时常发生这样的难处。丈夫也许以某种方式批评妻子，妻子也应声批评丈夫，二人就争辩起来，而有一番激烈的口角。弟兄与妻子争辩过以后，深处也许觉得主叫他要祷告认罪。然后，这位弟兄也许祷告说，“主，我与妻子争辩了，请赦免我。”主也指示他该向妻子道歉。当他请求妻子赦免他时，他就经历到基督的平安在他与妻子的关系上作仲裁。
平安的管治是为着保全新人
基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须在我们里面施行管治。基督的平安要为王作管治者和决断者。我信你们都经历过，有一位在你里面作王管治你，并且下最后的决断。我们就以一位弟兄被长老得罪为例。我早期尽职时，会鼓励被得罪的弟兄要爱长老，不要被他得罪。然而，我由经历中晓得，我越这样作，被得罪的人就越指责我偏袒长老。最后我晓得，只有求主怜悯被得罪的弟兄才是上策。因着主的怜悯，主会临到他，使他思念在上面的事，因而使他再一次经历神圣的传输，带来基督的平安作仲裁。然后，这位弟兄被基督的平安所管治，他就会承认，即使长老错了，他自己更是错了。他会立即向主认罪，接受恩典，爱那位长老。借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了。然后召会生活就能得保全，新人也实际的得以维持。
召会生活就是新人的生活，不是单靠教训得保全的，乃是靠着我们思念在上面的事，并让属天的传输将神圣的元素分赐到我们里面才得以保全。然后我们就有新人的更新，并经历基督的平安在我们里面施行管治。基督的平安实际上就是基督自己显在某一特别的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。在弟兄被长老得罪的事例中，基督的话是要爱那位长老，找他交通，并且和他一同享受主。这就是作平安的基督登位管治、决断、并下断语。
我们要有正确基督徒的行事为人，并保全召会生活，就需要基督的平安作仲裁。不然，摩擦就无法消除。惟有属天的基督，那位代求者、尽职者、及管理者，才能解决我们的难处，并消除摩擦。如果一位弟兄和他的妻子思念在诸天之上的基督，他们就会经历神圣的传输，然后基督的平安就要在他们里面作仲裁。
一次次的聚会，一篇篇的信息，我们盼望将基督供应给圣徒们。当圣徒们看见了基督的启示，并经历了基督的平安作仲裁，召会生活就要蒙保守在新鲜的光景里。
当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活就得以保全！当基督的平安在我们心里当家，新人就不断得以更新。如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人。我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的。主恢复的治理和维持不是我们的责任。众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安。
我们必须先让基督作仲裁的平安在我们里面作王。不要求主施行主权，管治你的妻子或丈夫；反而要祷告说，“主，在我里面作王，在我身上管治我。”如果你没有求主管治你自己，反而求主管治别人，主就会说，“让我先在你里面设立我的宝座罢，让我先管治你，征服你，并为你下最后的决断。”倘若我们让基督作王的平安在我们心里作仲裁，我们的婚姻生活、家庭生活、召会生活，就要蒙保守在一的里面。
愿我们都得着鼓励，思念在上面的事，让属天的传输把神圣的实质更多带到我们里面，好为着新人的更新。然后，基督就要特别在平安这一面，在我们心里作仲裁；主就有路建造新人，并为着祂的再来豫备新妇（歌罗西书生命读经，六九八至七○三页）。