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新耶路撒冷
第三系列 新耶路撒冷是神团体的器皿
第三篇 两个团体的建造—巴比伦和新耶路撒冷
读经：启十七1～5，十八4、2、21，二一9～10、2，歌六4，创十一3～4，代下三六18～19
壹 神的心意是要建造一个团体的身体，团体的器皿，用人与神自己调和，以盛装神并彰显神；然而，神的仇敌在神以先进来，将他自己作到人的性情里，使人成了撒但所用的材料，建造成一个邪恶、罪恶、团体的器皿—弗一22～23，创二8～9、16～17，三1～7：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
一 在圣经里，城是表征以人为材料所建造的人类团体；城表征活的团体，可能表征撒但的社会以盛装撒但，也可能表征基督活的身体以盛装神—四17，十一3～4，启二一2。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
二 历世历代神所要作的，就是把祂自己摆在祂儿子里面，然后摆在召会这个团体的器皿里，借着这器皿彰显出来；这一个器皿最丰满的显出，最终的出现，就是新耶路撒冷—弗一22～23，三9～10，启二一2。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第五章）
三 人堕落以后，撒但利用人类作材料，建立人类的文明，作器皿以盛装他，并供给他安息的所在、住处；今天，人类社会这团体的器皿盛装着撒但同他一切罪恶的方面，撒但也借此得着彰显—创四17，十一3～4。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
贰 神在建造新耶路撒冷，撒但在建造巴比伦；至终，全本圣经从头到尾，都有这两座城，新耶路撒冷是神的建造，巴比伦是撒但的建造—启十七5，二一2：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
一 圣经里有两条重要的线—巴别的线和耶路撒冷的线；巴别的线是耶路撒冷线的仿造—十七4～5，二一2。（启示录生命读经，第五十三篇）
二 神没有开始耶路撒冷的线以前，撒但就先开始了他的仿造；因此巴比伦和耶路撒冷这两座城互相对抗—创十一3～4：（启示录生命读经，第五十三篇）
1 在巴别城和巴别塔被建造，以盛装并彰显撒但以后，神就从那地区拣选亚伯拉罕，并将他带出来，到了高地，就是迦南地—3～4节，十二1、6～7。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
2 因着仇敌撒但的狡诈，以色列人被带下埃及；以色列人不是建造神神圣的建造，反而为神的仇敌法老造城；但神拯救他们出埃及以后，立刻吩咐他们建造帐幕—出一9～14，二五1～9。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
3 然后，他们进入迦南地，征服所有的仇敌以后，就在耶路撒冷城建造圣殿，作为神更稳固的居所—王上六1。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
4 撒但用第二批人类所建造的城，首先称为巴别，然后称为巴比伦；神拣选人作新族类，成为另一班子民，属天的子民，建造另一座城，就是耶路撒冷；这两座城总是彼此反对—创十一3～4，代下三六18～19。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
三 这两条线一直延续到今日；召会是今日的耶路撒冷，罗马天主教是今日的巴别，巴比伦；只有纯净、真正的地方召会是在今天耶路撒冷的在线—十七4～5。（启示录生命读经，第五十三篇）
叁 因此，在整个宇宙中，人类有两种团体，撒但的团体和神圣的团体；撒但的团体是团体的器皿，以盛装并彰显撒但，神圣的团体是团体的器皿，以盛装并彰显神—4～5节，二一2：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
一 我们不该相信巴比伦只是物质的城；反之，巴比伦乃是表号，表征人作为人类社会被撒但利用，作团体的器皿，以盛装并彰显他—十七4～5，创十一3～4：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
1 神的仇敌撒但，知道神的目的是要得着由活人构成的活城，作团体的器皿，以盛装祂自己；因此，神的仇敌尽其所能的造一个赝品，这赝品就是巴别城—3～4节。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章）
2 巴别就是巴比伦；在创世记十一章，关于巴别你能看见四个要点—3～4节：（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章）
a 第一，当时人想要作抵挡神的事，企图传扬自己的名；巴比伦适于人传扬自己的名，不适于人呼求主的名—4节。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章）
b 第二，巴比伦的意思是混乱；这是来自神的惩罚—9节注1。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章）
c 第三，那些在巴别的人都被分散；各人往自己的方向，各行己路；在众地方召会里，我们有聚集，没有分散—8节。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章）
d 关于巴比伦的第四点：巴比伦是神的事物与偶像事物的掺杂；在新约里，这掺杂扩大了；大巴比伦是用金子、宝石和珍珠为妆饰；众地方召会必须透亮如水晶，没有掺杂—启十七4～5，二一2、18。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章）
二 神要得着一个团体，由祂所救赎、重生、变化、且与祂调和的活人所组成，作团体的器皿，在基督里盛装祂，并借着基督彰显祂；这是神的愿望，这是新耶路撒冷—12、14节：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
1 这思想不但在新约里，也在旧约里；主向我启示雅歌六章四节说，“我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队”。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
2 新妇，就是寻求主的人，被主比作耶路撒冷；耶路撒冷是主的新妇，这思想清楚见于旧约和新约；要看见新耶路撒冷的异象，我们需要被带到高山—启二一10。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
三 在启示录里的两个异象，巴比伦的异象和新耶路撒冷的异象，是成对比的—2节，十七5：（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
1 在启示录十七章，使徒约翰在灵里被带到旷野，看见巴比伦的异象—3节。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
2 然而，约翰要看见新耶路撒冷的异象，他必须被带到一座高大的山；你若要看见属天的城，就必须从旷野被救到属天之地的高度—二一10。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）
肆 启示录十七至二十二章是整本圣经的终极总结；在这几章说到巴比伦要完全遭毁灭，耶路撒冷却要全然得建造；这是圣经的总结，也是巴别线和耶路撒冷线的最终结局—十八4、2，二一2：（启示录生命读经，第五十三篇）
一 主在启示录里的呼召，是叫祂的民从其中出来！在神眼中，巴比伦倾倒了！—十八4、2。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章）
二 巴比伦已经受了审判；因此所有主的奴仆要说，“阿们，阿利路亚！”—20节，十九1。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第十章）
三 在这一切消极的事之后，在二十一章二节，我们看见积极的事；“我‘约翰’又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第十章）
四 现今在宝座上祂说，“都成了”；这是神永远定旨的完成；巴比伦倾倒了，留下的就只有新天新地同着新耶路撒冷；所以我们都要赞美祂—二一6，十九1～6。（李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第十章）