成全圣徒

第四系列　成全训练

第四十八篇　那灵之引导的构成成分

读经：罗八2、6、9~11、14

壹　凡被神的灵引导的，都是神的儿子—罗八14：

一　在圣经六十六卷书中，或许没有任何一章像罗马八章那样，如此详尽的向我们启示属灵的经历；关于属灵经历，最长且最详尽的一章就是罗马八章；这一章在这方面是独特的—罗八1~39。

二　神的灵的引导是由二节里的三个元素组成：律、那灵、生命—罗八2：

1　这律是个人位，就是三一神；这律就是三一神，经过过程，成为内住的灵，作为律；生命之灵的律就是经过过程的三一神作为内住的灵，在我们里面运行；律指明功能，运行的原则；这是构成或组成那灵之引导的头一项。

2　六至十一节是对生命的解释；六节说，心思置于灵，乃是生命；十节说，基督若在你们里面，灵就是生命；然后十一节说，那灵要赐生命给你们必死的身体；这意思就是，生命进到你的灵里，进到你的心思或魂里，也进到你的身体里。

3　第三段主要是对那灵的解释；然后十四节就是总结；这指明这三者—律、那灵、生命—乃是组成那灵之引导的构成成分。

贰　那灵之引导的实化；居住、赐生命和治死乃是引导的实化；引导是借着神的居住、神的赐生命、以及我们的治死而进行的；但那并不触及那灵之引导的性质、组成—罗八11、13：

一　就着实质和素质而言，引导是由律、那灵、生命这三个元素组成的—罗八2：

1　生命指具有某种性情的实质；生命有其特质，主要就是性质与实质。

2　律就是生命自动的功能，是生命运行的原则。

二　那灵的引导是由三者—神圣的生命、神圣生命的律、和神圣的人位（那灵）—组成的—罗八2、6、14：

1　这三者在我们相信主耶稣的时候，进到我们里面；从那时起，这三者就存在于我们里面，作我们的引导，作我们生命的领头；这三者一同存留在我们里面；这三者所组成的，我们可称之为“那灵的引导”。

2　即使在你犯罪的时候，那引导仍是存在；你到百货公司购物时，会有引导。

叁　基督徒生活的引导一点不差就是人位、生命、律这三者；这些都在你里面，所以你的确有引导—罗八14：

一　律是我们最容易跟随的，因为这是一种自动的能力；律会规律你，甚至限制你—罗八2：

1　我们里面自动会有强烈的约束；我们里面有个东西约束我们，不让我们作原先打算要作的事。

2　我们的盼望和偏好可能非常强，以致暂时胜过生命之灵的律，但生命之灵的律至终会得胜。

二　我们有另一个人位—是灵的基督—活在我们里面；之所以如此搅扰，是因祂这另一个人在领头；祂是一个真实的人位，整日在我们所作的事上反对我们—罗八9。

三　我们里面主的引导是由三个元素组成：律、生命、人位；你在属灵生命上越长进，就越领悟这是真实的；事实上，在救恩的起初阶段之后，我们基督徒的生活乃是挣扎的生活；你基督徒生活的挣扎，其实就是你的偏好与那灵的引导相争—罗八9。

肆　今天，三一神乃是包罗万有的灵，住在你里面，这是非常独特的事—罗八9~11：

一　我们有那刚强的一位在我们里面，祂非常积极、活泼、作工、说话，并且一再重复祂的话；祂就在你里面，这就是引导—罗八9~10。

1　我们里面的这个人位并不简单；祂不仅是灵，乃是灵同着父，也是灵同着子。

2　当祂活在这里，其他二者都与祂同在；至终，这一位乃是三，而三者又是一。

二　这一位连同祂的生命和祂生命的律，就住在你里面，成为你的引导—罗八2、11、14。

职事信息摘录：

罗马八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们在本篇信息要来看，什么是那灵之引导的构成成分。原则上，每一件事都是由好些事物组成的。我们必须找出那灵的引导是由什么组成，是怎样构成的。我们怎会有一件事称作“那灵的引导”？按照罗马八章十四节，我们里面有一件事，称作神的灵的引导。

历世纪以来，大多数基督徒对于神的引导都不是那么清楚。基督徒多半认为，神的引导多多少少是外在的事。例如，他们会就着去纽约旅游而寻求主的引导。我们在引导这事上虽然没有受到正确的教导，却有许多关于这事的观念。我们总是关心该在学校里选那一门课，该花多少钱，或该与谁结婚。关于这些事，我们总是喜欢得到主的引导。

事实上，引导在我们的日常生活中的确关系重大。你若是个基督徒，却不在乎神的引导，你就不是个正确的基督徒。如果你是个正确的基督徒，你当然会喜欢知道什么是主的引导。你想要知道该租房子，还是买房子，该住在哪一条街上，该怎样理发。假如你是这样，这指明就某种程度而言，你或许是个好基督徒。我盼望当你去买鞋子的时候，的确考虑过该买什么颜色和样式的鞋子。你若不考虑这些，就只不过是个漫不经心的基督徒。你没有该有的谨慎、清明。

论到属灵经历详尽的一章

我们大多将引导视为外面的事。我开始透彻研读罗马八章以前，也是如此。然后我开始领悟，在圣经六十六卷书中，或许没有任何一章像罗马八章那样，如此详尽的向我们启示属灵的经历。圣经里最长的一章是诗篇一百一十九篇，说到许多关于旧约圣徒赞美主和接触主的事。我们可以从那篇诗里得到些许帮助，但那有点老旧，且是在旧约里。关于属灵经历，最长且最详尽的一章就是罗马八章；这一章在这方面是独特的。自从我开始领悟这章里的所有细节，就开始看见许多我实际上早已经历，却不是很明白的事。我先前对于这些事没有多少认识，因为基督徒中间未曾强调这些教训。

我们可以用维他命为例来说明。数百年前，我们的祖先不知不觉中吃了很多维他命。人若没有接受正确的维他命，身体就不会健康。维他命在数百年前虽然还未被发现，但人们却有借着吃维他命而活的经历。

罗马八章里有一件事，称为神的灵的引导。你必须领悟，这事并没有在一至十三节提到；反而是在十四节提起的。这就是说，在这节之前有好些经节；当然，也有更多经节在这节之后。十五至二十三节与十四节的引导很有关系。因此，在第十四节之前，有十三节；在第十四节之后，有另外十四节，这些经节都与那灵的引导有关。你若要充分领会那灵的引导，就必须进入这一切经节。

原则上，那灵的引导必定是由某事或某些事组成。必定有些事作为那灵引导的构成成分。基本上，神的灵的引导是由二节里的三个元素组成：律、那灵、生命。

经过过程的三一神乃是律

十四节可视为前述十三节的总结，因此，十四节开始于“因为”，指明是联于前文。在之前的十三节当中，最重要、最基本的就是二节。这三个元素—律、那灵、生命—乃是构成那灵之引导的构成成分。在前面十三节里，头几节说到律和律的功能。我们在前面一些论到律的信息里已经指出，这律是个人位，就是三一神。这律就是三一神，经过过程，成为内住的灵，作为律。生命之灵的律就是经过过程的三一神作为内住的灵，在我们里面运行。律指明功能，运行的原则。这是构成或组成那灵之引导的头一项。

对生命的解释

六至十一节是对生命的解释。六节说，心思置于灵，乃是生命。十节说，基督若在你们里面，灵就是生命。然后十一节说，那灵要赐生命给你们必死的身体。这意思就是，生命进到你的灵里，进到你的心思或魂里，也进到你的身体里。所以，前述经节的第二段是对生命的解释。

对那灵的解释

第三段主要是对那灵的解释。因此，我们有了律的解释、生命的解释、和那灵的解释，然后十四节就是总结。这指明这三者—律、那灵、生命—乃是组成那灵之引导的构成成分。

那灵之引导的实化

我在前面几篇信息里说，你若将居住、赐生命和治死摆在一起，就会得着引导；这三件事加在一起等于引导。这是对的，但意思不是说那灵的引导是由这几件事组成的，而是说引导是以这种方式实化的。实际上，居住、赐生命和治死乃是引导的实化。你如何实化里面那灵的引导？就是借着内住之神的居住，借着这样一位神的赐生命，并借着你的治死。换言之，引导是借着神的居住、神的赐生命、以及我们的治死而进行的；但那并不触及那灵之引导的性质、组成。

什么是引导的素质、元素？就着实质和素质而言，引导是由律、那灵、生命这三个元素组成的。

生命的性质与实质

让我们再次以狗和猫为例。狗活狗的生命，猫活猫的生命。它们里面都各自有狗的生命或猫的生命所组成的引导。生命指具有某种性情的实质。狗的生命有狗的实质同其性情，猫的生命有猫的实质同其性质，人的生命有人的实质同人的性情。即使是人的生命，也有不同，男人有男人的生命，女人有女人的生命。男人的生命有其特质，女人的生命也有其特质。这些特质主要就是性质与实质。

生命自动的功能

那么，律是什么？律就是生命自动的功能，是生命运行的原则。狗的生命运行出来就是那样，有一个律，就是自动的规范和指引。在狗或猫，甚至是在人身上，都有一个自动的控制在运行。每只狗都受它的生命和生命之律的引导。每只猫也是受它的生命和生命之律的引导。每个人也是受人的生命之律引导。更专特的说，每个女人是受女人的生命同其律的引导，每个男人是受男人的生命同其律的引导。一个男人很难活得像个女人；那必是表演。当我说话时，我是照着我那由男人生命所组成的引导。当我的妻子唱歌或说话时，她是照着她那由女人生命所组成的引导。这些是自然界活物（包括狗、猫、人）的天然引导。

那灵之引导的组成

然而，我们基督徒是奇妙的人。我们不仅有神圣的生命同神圣的律，也有神圣的人位在我们里面。神圣的人位就是那灵，这灵担负或执行两件事：律和生命。因此，就有“生命之灵的律”这个辞。那灵的引导是由三者—神圣的生命、神圣生命的律、和神圣的人位（那灵）—组成的。这三者在我们相信主耶稣的时候，进到我们里面。从那时起，这三者就存在于我们里面，作我们的引导，作我们生命的领头。这三者一同存留在我们里面。这三者所组成的，我们可称之为“那灵的引导”。

从我接受主耶稣的那天起，那灵的引导日复一日，时时刻刻存留在我里面。你若是个在主里的真信徒，我确信你也有这样的经历。即使在你犯罪的时候，那引导仍是存在。你到百货公司购物时，会有引导。因着已往我们受到错误的教导和肤浅的指示，我们不认识里面有这样的引导，所以我们就将其放在一旁，置之不理。我们为着要买什么样的领带，或什么款式的鞋子祷告。事实上，我们不需要祷告，因为我们里面已经有引导了。如果你不寻求外面的引导，而愿意顾到这内里的引导，你就会清楚。

对姊妹们来说，头发的样式有时会成为搅扰。你越与主同在，就越受你的发型搅扰。但因着你从未受到合式的教导，你可能会忘记这内里的引导；反之，你会就着你的发型寻求并祷告。至终，你选择某种引导，称之为主的引导。事实上，那并不是主的引导；真实的引导，真正的引导，已经在那里了。关于你该向人说什么，该去何处，该接触什么样的人，该如何孝敬父母，这些事的引导都已经在你里面了。已过，我浪费了许多时间在寻求主的引导。至终，我发现这些寻求都是徒然，因为引导已经在那里了。

这就像一只狗寻求该不该吠叫，或是一只猫寻求该不该抓老鼠。我们不是狗或猫，我们是神的儿子。“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”这句话在希腊原文的说法是很强的，可以读作“这些儿子是属神的”。这些人有神，就是那灵，在他们里面，并有这一位的神圣生命和神圣的律。人位、生命、律，这三者都在他们里面作引导。基督徒生活的引导一点不差就是人位、生命、律这三者。这些都在你里面，所以你的确有引导。保罗在罗马八章并没有劝勉我们去寻求引导，他只是提到事实。你无须寻求，也不需要领受引导；引导就在那里。

我们已经看见，组成那灵之引导的构成成分有三：律、那灵、生命。现在我们需要进一步分析这三个元素。我们必须承认，这三者就某种程度而言，是难以分析的，因为这生命乃是神圣的生命，并非我们人的生命；其性情、品味都与我们人的生命不同，其心意、好恶都与我们天然的生命相异。这是完全不同的生命；这乃是神的生命，神圣的生命。每一种生命都有其实质、性情、品味、倾向、好恶。这就是何以跟随那灵的引导对我们来说不是那么容易，因为我们是由人的生命而生，有人的生命。但现今我们里面有另一个生命，作我们每日生活的元素，这生命在实质、性情、品味、倾向、好恶上，与我们天然的生命完全不同。因此，我们不是那么容易跟随这引导。

在这三者之中，律是我们最容易跟随的，因为这是一种自动的能力。律会规律你，甚至限制你。它不仅禁止你，有时也会困迫你、约束你，有时就是不放你过去。我们众人都经历过，当我们打算作某事，里面却自动有强烈的禁止。我们里面自动会有强烈的约束。我们里面有个东西约束我们，不让我们作原先打算要作的事。因此，即使我们不愿意跟随，但我们没有别的路，没有选择，只能跟随，因为这是我们里面困迫的大能。那就是律。我们的盼望和偏好可能非常强，以致暂时胜过生命之灵的律，但生命之灵的律至终会得胜。

现在我们来看人位。这对我们来说，是最困难的事。你喜欢有人和你整天生活在一起么？我们人都喜欢结婚，但我们都能见证，在婚姻生活中有个大麻烦，就是总有另一个人在；有时候这人会赞美你，但这人常干涉你。有时，不仅是妻子的抱怨，甚至是她的赞美，都不令人感到愉悦。一面，我们喜欢有配偶；但另一面，我们不喜欢有人整天陪在我们身边，告诉我们要作什么，或是该吃多少，这总是搅扰。

我们与猫狗不同，甚至与不信者不同，因为我们有另一个人位—是灵的基督—活在我们里面。之所以如此搅扰，是因祂这另一个人在领头。我不信许多基督徒领悟圣灵是怎样一个麻烦的人位。祂真的是很搅扰人，因为我们的心意、爱好、心愿、渴望总是与祂的完全不一样。这可能有时让我们觉得作基督徒很累，但我们不可能放弃。每当我们疲累或厌烦，想要放弃时，有一位就说“不”。祂是一个真实的人位，整日在我们所作的事上反对我们。有时甚至在我们读经的时候，祂也不同意我们去读想要读的那一段，反而要我们读另一段。

我们里面主的引导是由三个元素组成：律、生命、人位。这个人位是非常刚强、独特、绝对的！你在属灵生命上越长进，就越领悟这是真实的。你若是正确且正常的得救了，你可能经历过主的引导。在享受神救恩的开头，你可能是非常简单的，就某种程度而言非常绝对，所以你好好地经历了主的引导。但没有多少人能长久维持这种正常的光景。在享受神救恩的起初阶段之后，多数人漂流回去，开始在他们自己和内里的引导之间挣扎。事实上，在救恩的起初阶段之后，我们基督徒的生活乃是挣扎的生活。这不是那么简单。在你的盼望、心意、爱好和选择上，都有这样一个东西，称为那灵的引导。你基督徒生活的挣扎，其实就是你的偏好与那灵的引导相争。

不要忘记，那灵的引导是由三件事组成的：生命同着律和一个人位。多数时候，你是如此的强硬，以至于这样一个组合也无法将你打倒，或劝服你、征服你；反倒是你胜过了这个组合。当然，这组合绝不像你那样粗鲁的反抗。我们没有受过关于内里引导的指示或教导，所以对于那灵的引导没有认识；但那灵的引导同着一个人位总是在那里。

三一神作包罗万有的灵

今天，三一神乃是包罗万有的灵，住在你里面，这是非常独特的事。这不是一件小事。若有一个个性很强的人住在你的家里，这已经不是小事，更遑论有那刚强的一位住在你内里的部分。我们有那刚强的一位在我们里面，祂非常积极、活泼、作工、说话，并且一再重复祂的话。祂就在你里面，这就是引导。我们借着经历，并借着罗马八章九至十一节，就知道这事。我们里面的这个人位并不简单。祂不仅是灵，乃是灵同着父，也是灵同着子。当祂活在这里，其他二者都与祂同在。至终，这一位乃是三，而三者又是一。这一位连同祂的生命和祂生命的律，就住在你里面，成为你的引导。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第四十八章）