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新耶路撒冷
第五系列 在新耶路撒冷中所看见召会生活的各方面
第三篇 在新耶路撒冷中所看见召会生活的各方面—（二）
读经：启二一12～13、21，二二1，二二5，二一2、5、21，一6，四3，二一16～19、23
贰肆 这座城的北、南、东、西四边，每边各有三个门；四这个数字，总是代表创造，或受造之物—启二一12～13：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 三这个数字表征神格的三者；这意思是说，神格的三者乃是万民从地的四方进城的入口；无论我们在那里，神格的三者都能临到我们—太二八19，林后十三14，启一4～6。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 神格的三者把我们带进这座建筑；祂们是任何从地四角来的人的入口；这与林后十三章十四节相符，那里说到进入三一神的享受，就是进入神的爱、基督的恩、和圣灵的交通。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
拾伍 第十五个点乃是，这十二个门每一个都是一颗珍珠；珍珠在这里表征重生的工作—启二一21与注1：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 基督是活的“蚌’，进到死水里，祂被我们这些砂粒所伤，而我们这些砂粒留在伤处；因此，祂的生命分泌到我们里面，我们就得了重生；重生乃是变化工作的开始—赛五三5，启二一21，约十九34。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 重生的珍珠门不过是开始，只是进城的入口；一旦我们进到神建造的范围里，我们就必须往前，到主变化的工作中—罗十二2，八29。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
拾陆 第十六个点乃是，我们一旦通过珍珠门，就立即踏上城中纯金的街道—启二一21，二二1：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 根据经历，当我们注意重生，就是主变化工作的第一步时，我们就感觉到我们接触了神的神圣性情，我们乃是在纯金的街道上—1节，林后十一2～3。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 藉着复活生命的分泌，我们就经历不断的在纯金街道上，也就是经历神圣的性情；这条街道要把我们带到神的面光中—约壹一1～2，五11～13。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
拾柒 第十七个点乃是，无论从什么方向进城，无论从何门进城，我们与其他的人都在一条街上—启二二1，二一21：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 城的街道是从顶到底，盘旋而下的；它从山顶的宝座开始，最后盘旋经过底部的十二个门；无论你从那一边、那一个门进城，你都会和其他的人在同一条街道上；我们不是分裂的；我们都在一条道路上，都在一个流里—节—二二1，弗四5～6。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 当我们忘掉一切外面的事，只简单的顾到里面的感觉、里面的涌流，那个结果就真是美妙；在那里有相同的爱好、相同的感觉，一切都是相同的—腓四6～7。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
拾捌 第十八个要点乃是，这城里有真实的交通；这交通是从宝座开始，达到所有的城门—启二一5，来四16：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 这交通乃是在生命的流（河）里，带着生命的供应（树），和生命的路（街道）—启二一1～2节，二一21。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 这个交通不仅是横向的，也是垂直的；当我们在生命的流里，享受生命的供应，并行在生命的路上时，我们就自然而然的彼此有交通—约壹一3、7。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
拾玖 我们必须看见，交通也与宝座有关；宝座代表权柄，而在生命里正确的交通，总是与宝座的权柄有关；换句话说，权柄与君王的职分有关；交通与祭司的职分有关—启一6，五10：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 所有在新耶路撒冷里的人，都是君王和祭司；在神的建造里，必须有这两面；我们需要君王的职分（或，权柄），我们也需要祭司的职分（或，交通）—一6，五10。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 召会的建造，只能由权柄和交通来完成，也就是由君王和祭司这两个职分来完成；如果召会要被建造，就必须有权柄和次序—林后十三10，徒二十28。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
贰拾 第二十点是说到围绕那城的墙；城墙显出来的样子像碧玉，这意思是说，城墙彰显神的样式，有神显出来的样子—启二一18，四3：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 全城将是透明的，因为其中的每一位都将经过了变化，因此神在基督里照透这城；再没有泥土或任何不透明之物，每一块泥土都已经变化成为明亮如水晶的宝石—3节，二17。（新约总论，第四百三十六篇）
二 林后三章十八节说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀；最终我们显出来的样子要像碧玉，并要完全彰显“碧玉神”。（新约总论，第四百三十六篇）
贰壹 第二十一点与这墙的目的有关；这墙的功用是把圣的从凡俗的分别出来，把属于神的从不属于神的分别出来；这样一道分别的墙，也是一种保护—启二一2上，10下，18～19：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 神显出来的样子，是这墙分别的因素；一个地方召会越有神的样式，这个召会就越从世界和一切凡俗的事物中分别出来—二一19、27。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 如果神的生命在我们里面涌流，我们就有祂自己的样式，而祂的样式就成为召会分别的能力—二一11，彼后一4。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
贰贰 其次，作为保护城的这个分别的墙，需要建造起来；因为这墙是用宝石建造成的—启二一18～19：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 我们必须有一道墙是一百四十四肘高，把一切凡俗的东西隔绝在外，并且这墙必须是用宝石建造的—17～19节。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 要记住，神显出来的样子像碧玉；今天，我们都是泥块；因此，我们必须变化成为碧玉，然后建造到一百四十四肘高—18节，四3。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
贰叁 第二十三点是，墙的量度是“人的尺寸，就是天使的尺寸’；这表征人是在像天使一样的光景中—二一17：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 路加二十章三十五至三十六节启示，在复活里，人要像天使一样；因此，城墙乃是在复活中建造的，不是出于天然的生命。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 城墙的一些特征：（一）显出来的样子像神，（二）是分别的因素，（三）提供保护，（四）建造得非常高，（五）材料是经过变化的石头，（六）是在复活里的东西；这些点启示出建造召会的各个方面—启二一16～18。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
贰肆 第二十四点是，这城的长宽高都相等；在整本圣经里，只有至圣所是另一个长宽高都相等的结构；这证明全城就是至圣所—16，出二六2～8：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 新耶路撒冷是一座完全被神浸透且与神调和的城；因此，这城完全是圣的，与其他一切东西完全不同—启二一18～19。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 圣别乃是决定于我们与神调和的经历有多少；希伯来十二章说到神管教我们，使我们有分于祂的圣别；这意思是说，祂管教我们，是要我们藉着与祂调和，而有分于祂的性情—10节，彼前一15～16。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
贰伍 第二十五点是关于这城的名；为什么这城称为“新耶路撒冷”？什么是新？新仍然就是神自己，因为惟有神才是新—启二一2，三12：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 在召会生活中，我们需要圣，也需要新；召会生活必须不是凡俗的，召会生活也必须不是老旧的—彼前一15～16，林后五17。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 我们必须每天对基督都有新的经历，使我们蒙保守在新的里面；这样的新和新鲜乃是召会在长大的明证—17节，犹20。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
贰陆 第二十六点是，在这城里没有人造的光，甚至没有像太阳这种天然的光—启二一23，二二5：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 天然的光表征我们天然的看法或眼光；在召会生活中，天然的光和人造的光，都必须受对付并弃绝—二一23与注2。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 我们必须信靠主，认识祂才是我们的光；我们需要多多的经历神；在圣城里只有神；神自己必须在各方面成为我们的经历—约壹一5，腓三10。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
贰柒 第二十七点是，在新耶路撒冷里没有黑夜—启二一25，二二5：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 没有黑夜表征我们永不疲倦；在新耶路撒冷里，我们不再需要睡眠，因为我们要不断的经历复活的大能—5节，腓三10。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 今天在召会生活中，我们在肉身一面仍然在旧造里；因此，到了一个时候，我们总会疲倦；然而，就属灵一面说，我们绝不会疲倦；在灵里我们永不感倦怠；在召会中，不该有黑夜—林后五17，彼前四6。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
贰捌 第二十八点是，我们必须看见，在整本圣经里有两道流和两座城；一道流出于撒但，一道流出于神—启十七5，二一2：（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
一 同着撒但的流，有一座城，称为大巴比伦；同着神的流，有一座圣城，就是新耶路撒冷—十七5，二一2。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）
二 这两座城绝不能彼此相容；今天召会如果要充分的建造起来，就必须一直审判一切属世的东西；属世乃是大巴比伦的元素—约壹五4～5。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章）