结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇（按中心线的思路）
耶稣，主，子
主
第一篇 得胜者（一）主需要得胜者（纲目带出处）
读经：启二7、11、17、26，三5、12、21，十二11，十四1
壹 基督徒的生活和召会的生活，完全是得胜的生活─约壹五4~5，启二一7，十二11：（1999年夏训，第七篇；新约总论，第二百二十六篇，第三段*）
一 在雅歌中所描绘的得胜：（1999年夏训，第七篇***）
1 爱基督的人为基督所吸引，胜过了世界─一2~4。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第八段**）
2 爱基督的人与基督的十字架是一，胜过了己─二8~9、14。（1999年夏训，第七篇***）
3 爱基督的人活在升天里，胜过了旧造─四8。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第二十七段**）
4 爱基督的人活在幔内，胜过了肉体、天然人和旧人─六4上。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十一章，第十一段*）
二 在约翰一书里所陈明的得胜：（1999年夏训，第七篇***）
1 信徒借着信神的儿子，胜过了世界─五4~5。（1999年夏训，第七篇；约翰一书生命读经，第三十六篇，第二十段*）
2 刚强的信徒借着得神话语的喂养、加强和维持，胜过了那恶者─二13~14。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第二百二十六篇，第十九段**）
3 信徒借着内住的基督，胜过了敌基督的─四3~4。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第二百二十六篇，第二十二段**）
三 在启示录里所揭示的得胜：（1999年夏训，第七篇***）
1 在二十一章七节里的得胜，使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷，连同其中一切的享受，作神永远救恩共同的分。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第二百二十六篇，第六段）
2 在启示录二、三章的得胜，使得胜的信徒够资格有分于千年国的享受，作神时代行政里特别的赏赐。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第二百二十六篇，第六段）
贰 启示录是一本论到得胜者的书：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第一章，第二十五段*）
一 虽然启示录是一本预言的书，但这本书的中心目的不是说到预言，乃是说到得胜者─一3，二二18~ 19，十二11。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第六十四段*）
二 启示录给我们看见五类的得胜者：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第五十二段**）
1 第一类包含旧约和新约一直到大灾难之前这段时间的殉道者─六9~11。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第五十四段*）
2 第二类是被提到神和祂宝座那里的男孩子─十二5。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六章，第六十段**）
3 第三类是初熟的果子─十四1~5。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第五十三段*）
4 第四类包括那些站在玻璃海上的人，就是受敌基督的逼迫而被杀的得胜者─十五2~4。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第五十三段**）
5 这四类构成第五类，就是预备好了的新妇─十九7~9。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第五十三段**）
三 新耶路撒冷是所有得胜者的总和：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六章，第八十六段*）
1 得胜者要成为来世，就是国度时代里的新耶路撒冷，作新耶路撒冷的前身─二7，三12。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第四十四段**）
2 在永世的新耶路撒冷里，所有的信徒都要成为得胜者─二一7。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第四十五段**）
四 在启示录这本书里，主所要的，主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者─十四1。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第三十四段*）
叁 主需要得胜者征服撒但破坏的混乱，并在独一建造的神圣经纶里得胜─提前一4，启十二4：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第十七段*）
一 与神经纶并行的，一直有撒但的混乱，结果带进了三个累积的东西：犹太教、天主教和更正教，这三重的混乱─启二9，三9，二20，三1~2：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四章，第四十一段*）
1 在主的眼中，这三个“教”，比罪、世界和己更为邪恶。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四章，第五十一段*）
2 得胜者征服了犹太教、天主教和更正教中的每一样事物─二14 ~15、20、24，三1 ~2、9。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四章，第五十一段*）
二 主需要得胜者来完成神圣的经纶，好得着基督的身体，并毁灭祂的仇敌─提前一4，弗一10，三9，启十二11：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章，第二十三段*）
1 得胜者乃是为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷─弗四16，启二一2、10。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一章，第七十八段*）
2 得胜者看见身体，认识身体，顾到身体，并尊重身体─罗十二4~5，林前十二12、18、24下~27。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章，第十七段*）
3 得胜者顾到神的权益，过于别的一切，包括他们日常的需要─太六33，西一24。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章，第十八段**）
肆 在启示录二、三章里，主对得胜者有七重的呼召：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第二十一段**）
一 在写给以弗所召会的书信中，得胜就是恢复对主起初的爱，并恨恶尼哥拉党的行为─二4~6。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第一百六十三篇，第三十二段**）
二 在写给士每拿召会的书信中，得胜就是胜过逼迫，至死忠信─10节。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第一百六十三篇，第三十三段**）
三 在写给别迦摩召会的书信中，得胜就是胜过召会与世界的联合、拜偶像与淫乱的教训、和阶级制度的教训─12~15节。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第一百六十三篇，第三十四段**）
四 在写给推雅推喇召会的书信中，得胜就是胜过罗马天主教─20、24节。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第一百六十三篇，第三十五段*）
五 在写给撒狄召会的书信中，得胜就是胜过死沉的更正教─三1。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第一百六十三篇，第三十六段*）
六 在写给非拉铁非召会的书信中，得胜就是持守我们在恢复的召会中所有的─11节。（1999年夏训，第七篇；启示录生命读经，第十五篇，第三十四段**）
七 在写给老底嘉召会的书信中，得胜就是胜过恢复后又堕落之召会的不冷不热和骄傲，付代价买所需要的东西，并打开门，使主能够进来─15~20节。（1999年夏训，第七篇；新约总论，第一百六十三篇，第三十八段*）
伍 得胜者乃是由七倍加强的灵，也就是由基督在祂加强的时期中，借着神加强的生机拯救而产生的─一4，三1，四5，五6。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第四十五段**）