结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
希伯来书结晶读经（一）
第一篇 给过河者的书信（纲目带出处）
读经∶创十四13，出三18，九1、13，来一1~2上，十一8~16，六19，十三13
壹 希伯来书是写给过河者的一卷书信：（1998年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第十七章，第二段**）
一 希伯来这辞字根的意思是“过去”─创十四13：（1998年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第十七章，第二段*）
1 这辞特别是指“过河”，也就是说，从河这边过到河那边。（1998年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，与安那翰召会的各种交通，第十七章，第二段*）
2 希伯来人是过河的人，就是从河另一边过来的人。（1998年夏训，第一篇；李常受文集一九七一年第四册，为着召会生活在基督的生命里得救，第三章，第十二段**）
3 过河的人乃是一班从世界分别出来的人。（1998年夏训，第一篇；出埃及记生命读经，第五篇，第六十段*）
二 亚伯拉罕是头一个希伯来人，头一个过河者─创十四13，来十一8~16：（1998年夏训，第一篇；李常受文集一九七一年第四册，为着召会生活在基督的生命里得救，第三章，第十二段**）
1 亚伯拉罕离开迦勒底，过了大水，进入迦南地，就是蒙福的美地─书二四2~3。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来十一13注2**）
2 亚伯拉罕过河进入新地，表征他进入一个拔高、全新的人类，这人类要被神用作祂的彰显。（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第十篇，第十二段**）
三 我们的神是希伯来人的神─出三18，九1、13：（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第一篇，第十五段）
1 祂是过河之人的神，是分别出来之民的神。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，出三18注1**）
2 希伯来人的神，乃是为着完成神定旨而过河之人的神。（1998年夏训，第一篇；出埃及记生命读经，第五篇，第六十段**）
四 希伯来人的神，写了希伯来书给我们─来一1~2上，十二25上：（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第一篇，第二十一段**）
1 希伯来书的基本观念，乃是过河的观念，从一边过到另一边的观念。（1998年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第二十章，第十八段*）
2 希伯来书是只为着过河之人写的。（1998年夏训，第一篇***）
3 我们若过了河，就能明白这卷奇妙的书─来五12，六1。（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第一篇，第二十一段**）
贰 神在希伯来书中说话的目的，是要凡凭信接触神的人，都成为过河的人─来十一1、6：（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1**）
一 主耶稣受死时过了河，进入神彰显之地，就是神荣耀之地─来二9，六19~20：（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第十篇，第二十一段**）
1 主耶稣所经过的死，乃是一个浸─可十38，路十二50。（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第十三段*）
2 主耶稣是真约书亚，率先过约但河，进入了荣耀─神圣者之彰显的实际─路二四26，彼前一11。（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第九篇，第二十四段**）
3 基督是我们救恩的元帅，走在我们前头，要帮助我们经过苦难之水，而进入荣耀─来二10。（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第九篇，第二十四段**）
二 受浸使我们成为过河的人，现今我们是真实、真正的希伯来人，跟随开拓者“先锋耶稣”，进荣耀里去─罗六3，加三27，太二八19，来六20：（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来二10注5**）
1 过河就是洗去我们一切老旧、败坏、与神的荣耀不相配的东西─启十五2~3。（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第十篇，第十六段*）
2 每次我们要进入圣殿，都必须经过一道静止的河─洗濯盆─出三十18，四十30~32，王上七23、38。（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第十篇，第十八段**）
3 我们过了所有的河，就被带进荣耀里，而这荣耀就是神自己彰显出来。（1998年夏训，第一篇；希伯来书生命读经，第十篇，第十八段*）
三 我们若要进入新耶路撒冷，作荣耀之神完满的彰显（来十一10、16，十二22，启二一2、10~11），就必须经过许多河：（1998年夏训，第一篇***）
1 我们必须离开律法过到恩典─来四16，七18~19，十二28，十三9。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1*）
2 我们必须离开旧约过到新约─来八6~7、13。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1*）
3 我们必须离开旧约的仪式事奉过到新约的属灵实际─来八5，九9~14。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1*）
4 我们必须离开犹太教过到召会─来十三13，十25。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1*）
5 我们必须离开属地的过到属天的─来十二18~24。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1*）
6 我们必须离开外院子过到至圣所─来十三9~10，十19~20。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1*）
7 我们必须离开魂过到灵─来四12。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1*）
8 我们必须离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟─来五11~六1。（1998年夏训，第一篇；圣经恢复本，来一1注1*）
叁 我们这些今日的希伯来人，过河者，必须看见神的经纶（提前一4），并经历使徒行传所启示时代的转移─徒一4~8：（1998年夏训，第一篇***）
一 时代转换的事─神永远经纶中神圣的安排─是使徒行传中很强的点：（1998年夏训，第一篇；使徒行传生命读经，第三十二篇，第三十七段**；使徒行传生命读经，第三十九篇，第四段**）
1 说到在使徒行传中时代的转换，意思是说，我们在使徒行传中看见，有一个大转移，大转变的需要。（1998年夏训，第一篇；使徒行传生命读经，第三十二篇，第三十七段*）
2 这个转换，这个转移，乃是从旧时代转到新时代。（1998年夏训，第一篇；使徒行传生命读经，第三十二篇，第三十七段*）
二 我们必须在经纶一面从旧约转移到新约：（1998年夏训，第一篇***）
1 我们虽然是新约的人，但也许仍有旧约的观念。（1998年夏训，第一篇；使徒行传生命读经，第四篇，第三十九段*）
2 我们必须从律法转到基督里，从守律法者转为耶稣的见证人。（1998年夏训，第一篇；使徒行传生命读经，第四篇，第三十七段**）
三 “在希伯来书，保罗呈现一幅清楚的图画，给我们看见旧约的事物已经过去。现今留在神新约经纶里的，乃是耶稣基督，那包罗万有的一位。保罗有这样的看见，就不能容忍这样一位包罗万有的基督，与过时之旧约经纶的较低事物搀杂。”（使徒行传生命读经，五九四页。）（1998年夏训，第一篇）