结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
希伯来书结晶读经（一）
第十一篇 基督开端的话和公义的话
读经：来五11~六5。
壹 神的话主要不是为着知识，乃是为着滋养—来五12：
一 圣经虽是一本教训的书，但它的教训不仅是传授头脑的知识给我们，更是供应食物给我们—耶十五16，彼前二2~3。
二 主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物，并靠此而活—太四4。
三 希伯来五章十二节中，“奶”和“干粮”这些辞，指明神的话是为着滋养人的：
1 在基督里的信徒借着重生成为婴孩，就能靠着灵奶，就是话奶的滋养，在生命里长大—彼前二2~3：
a 话奶是为着魂，就是里面的人。
b 奶是在神的话里传输出来，借着我们理性心思的的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人。
2 奶主要的是为着婴孩，而干粮是为着成熟的人—林前三2，来五13。
贰 保罗在希伯来书中的负担，乃是要把信徒从基督徒生活的幼稚园阶段带出来，把他们带到成熟—带到公义的话，就是关于基督天上的职事，以及关于神经纶的法则的话，这话就是使他们达到成熟的干粮—来五12、14，六1：
一 希伯来信徒留在救恩的起初阶段，而不往前到基督天上的职事那里—来四14~16，五11~12。
二 希伯来信徒曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，得着并有分于圣灵，并尝过神美善的话，但他们仍停留在享受新约祝福的起初阶段—来六4~5。
三 希伯来信徒接受福音到某一个程度，但他们不知道，基督有一个在诸天之上的职事—来八1~2。
四 写希伯来书是要把信徒从关于基督在地上职事之美善的话，带到关于基督在天上职事之公义的话，而把幼稚的信徒带到成熟—来六1。
叁 基督开端的话，是基督徒生活的根基—来六1：
一 子讲说神，或神在子里说话，有两类的话—基督开端的话，和公义的话—来一1~2，五12~14，六1：
1 基督开端的话是奶，为着婴孩。
2 公义的话是干粮，为着成熟的人。
二 在六章五节里，神美善的话，是指六章一节所说基督基开端的话：
1 神美善的话，是在幼稚园阶段的基督开端的话。
2 关于基督在地上职事的话，是美善的话，因为是喜信，佳音；然而，这是在幼稚园阶段的话。
三 基督开端的话，是指构成基督徒生活根基的六项：悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，和永远的审判—六1~2。
四 基督开端的话，不只包括信徒对基督经历的开端，也包括基督早期的职事。
肆 公义的话，具体的说出神在祂的经纶并行政上，对待祂的子民所有公正公义的思想—来五13：
一 义是照着神公义并严格的要求，在神前与人、事、物都是对的—太五20，林前十五34。
二 义是神国的事—太六33：
1 义是从神为着祂的行政而来的—诗八九14，九七2，赛三二1。
2 义与神的管理、行政和管治有关。
三 义是在我们里面与神是对的：
1 在我们里面与神是对的，乃是里面的人是透明并明亮如水晶的—里面的人是照着神的心思和意愿的。
2 有这样的义，就是在基督里成为神的义—林后五21。
四 希伯来书基本上是以神公义的行政结构而成的—十30~31，十二29：
1 希伯来书是神在经纶并行政上对待祂子民的启示。
2 本书的五个警告，都是基于神是公义的神这个事实，在行政上对付祂的子民时，祂乃是烈火—十31：
a 第一个警告—要注重论到子的话—二1~4。
b 第二个警告—不要赶不上那应许的安息—三7~四13。
c 第三个警告—要竭力前进，达到成熟—五11~六20。
d 第四个警告—要向前进入至圣所，不可退缩回到犹太教—十19~39。
e 第五个警告—要奔跑赛程，不可堕落离开恩典—十二1~29。
五 我们若要完全进入公义的话，就必须经历并操练—五13~14：
1 “没有经验的”（13），指明我们必须经历公义的话。
2 “操练”（14），与操练我们的官能有关，好辨明、分辨神的话，正如我们辨别食物一样，考量一句特别的话是像奶，还是像干粮。