加拉太书中神圣启示的中心点

结晶读经

读经：加一15~16，二20，四19，三26~28，六15

壹　圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面—弗三17上，四4~6：

一　神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点—罗八9~10、6、11。

二　加拉太书启示，神的心意是要将基督作到祂所拣选的人里面，使他们成为神的众子，作祂团体的彰显—一15~16，二20，四19，三26，六10、16。

贰　加拉太书陈明神两个经纶的比较—祂旧约的经纶，以及祂新约的经纶—三22~29：

一　代表神旧约的辞是“律法”，代表神新约的辞是“基督”—24节。

二　保罗经历真正的转变，从神律法的旧经纶转向祂基督的新经纶—一13~16。

三　基督、那灵、新造、以及我们的灵，是这卷书所启示基要的四项，这些都是神新约经纶中基础的思想 —二20，三2，六15、18。

四　神新约的经纶乃是要将祂自己这位经过过程并终极完成的三一神，分赐到我们里面，作我们的生命和一切，使祂自己与我们成为一，我们也与祂成为一，好叫我们能团体的彰显祂，直到永远—罗八10、6、11，十二4~5，启二一2、9~10。

五　神的心意不是要得着一班好人，乃是要得着许多与祂在生机上是一，并且有祂生命与性情的儿子，使他们因此能成为基督身体的肢体—罗八14，十二4~5。

六　神新约的经纶乃是把祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂的儿子；因此，儿子的名分乃是神经纶的中心点—加四4~6。

七　当我们读加拉太书时，我们需要看见，神新约的经纶乃是要把我们放在基督里，并将祂自己作为包罗万有、赐生命的灵分赐到我们里面，好在我们与三一神之间产生一个生机的联结，就是在生命里生机的一，使我们成为祂团体的彰显—三27~28，四19，六10、16。

叁　加拉太书启示基督与宗教并宗教的律法相对—二16、20：

一　加拉太书对付借着摩西颁赐的律法，以及照着这律法形成的宗教—四21，一13~14。

二　犹太教的基础，律法，已经由基督了结并顶替—罗十4，加二16。

三　加拉太书厉害的对付人偏离基督而回到律法—五1~2、4。

四　神心头的愿望不会因我们努力遵守律法而得着满足；惟有我们与基督同在，并且活出基督，祂的愿望才能得着满足—腓一21上。

五　在基督来到以后还持守律法，乃是违反神新约经纶的基本原则—加四21，五4：

1　把人从基督那里夺去，把他们带回到律法，乃是违反神的经纶。

2　基督既已来了，律法的功用就了结了；因此，基督必须在我们的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨—三23~25。

六　加拉太书所对付三样主要消极的事物乃是律法、肉体和宗教；这三样是并行的，因为当我们在律法之下时，我们与肉体、宗教都有牵连—二16，三3，一13~14，六14。

七　保罗在加拉太书里的负担就是要启示基督到一个地步，祂不只成为神经纶的中心点，也成了我们日常生活行动的中心点—一15~16。

肆　神新约的经纶不在于旧造里的人，乃在于借着基督的复活而在新造里的人—六14~15，一1：

一　加拉太书里主要的点不是受割礼不受割礼，也不是要不要宗教的问题；加拉太书里主要的点乃是，我们是不是借着与三一神有生机的联结而成为新造—六15。

二　表面看来，保罗写加拉太书是为了对付律法；实际上，这卷书乃是对付旧造。

三　新造完全有别于任何一种宗教；宗教是旧造的一部分，宗教世界里所有的作法都是旧造的一部分—14节。

四　借着神的儿子活人位里面的启示，加拉太书把我们带到新造—15节，一15~16。

五　新造就是神与人的调和—约十五4，约壹四15：

1　新造的意思是，经过过程并终极完成的三一神以祂自己与我们调和，用祂自己构成我们，使我们成为新的—弗四4~6、24，西三10~11。

2　虽然我们还是神所造的，但我们与神这位创造者调和了。

3　现今我们既与创造者成为一，祂的生命就成为我们的生命，我们的生活也就成为祂的生活；这种调和产生一个新造—林前六17。

六　我们要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结里；我们若离开这个联结，就仍然留在旧造里—林后五17。

七　新造是在基督里的新人（弗四24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和性情作到其中（36节，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10~11），成为新的构成；这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。