结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
启示录结晶读经（二）
第四篇 大巴比伦─宗教的巴比伦和物质的巴比伦（纲目带出处）
读经：启十四8，十七1～十九4，二18～24，太十三33
壹 启示录十七章揭示宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教：（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第九篇，第四十四段**）
一 在神眼中，那存留了犹太教、又吸收异教许多成分的罗马天主教，就是巴比伦。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第六段*）
二 五节的“奥秘”指明，十七章的大巴比伦乃背道的召会，她所是、所实行、所教导的，的确是奥秘的。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十一篇，第二十三段**）
三 马太十三章三十三节的妇人，就是启示录二章二十节的耶洗别，耶洗别又成了启示录十七章一节的大妓女：（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百三十七篇，第十一段*）
1 亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表─王上十六31。（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第九章，第八段*）
2 背道召会所作的一切事，原则上就是把外邦的、异教的东西，混杂在神子民对神的敬拜里─太十三33，启十七4。（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第九章，第八段*）
3 耶洗别，就是背道的召会，自称是女申言者，擅装由神授权为神说话，要求人听从她，过于听从神─二20。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十一段*）
4 在背道的召会中，有“撒但深奥之事”，就是撒但奥秘的教训─24节：（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
a 借着撒但深奥之事的教训，撒但诡诈的住在背道的召会里面。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
b 撒但深奥的思想，已浸透了背道的召会，使其成了撒但的化身。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百二十五篇，第二十四段*）
四 启示录十七章一节的妓女，乃是背道的罗马天主教：（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九七一年第二册，享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增，第五章，第十五段*）
1 背道召会的淫乱，由她为利而与地上君王罪恶的关系所作成─2节上：（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十一篇，第四十六段）
a 罗马天主教密切涉及世界的政治，地上的君王也直接与天主教行淫。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十一篇，第四十六段）
b 在神看来，这是属灵的淫乱。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十一篇，第四十六段）
2 “她淫乱的酒”，表征背道的召会与地上各政权邪淫关系上的异端道理─2节下。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十一篇，第四十八段*）
3 背道的召会是在旷野、荒漠里，没有神所预备的水泉─3节。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十一篇，第四十二段*）
4 这妓女“用金子、宝石、珍珠为妆饰”─4节上：（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百二十五篇，第三十三段*）
a 金子、宝石、珍珠，是用以建造新耶路撒冷的材料─二一18～19、21。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十一篇，第五十三段）
b 背道的召会只是佩戴这些财宝为妆饰（不是坚固的建造起来），在外表上炫耀自己，作为引诱人的骗术。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百二十五篇，第三十三段**）
5 这妓女手中拿着“金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽”─十七4下：（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十四章，第七十一段*）
a 金表征神的神圣性情，所以金杯是指背道的召会在外表上的确有一些属神的东西。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百二十五篇，第三十四段*）
b 她的“金杯”满了拜偶像、异教的习俗、和属撒但的事物。（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第七章，第二十一段*）
c 虽然罗马天主教的确有一些圣别的东西，却搀进了许多邪恶和污秽的东西。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十一篇，第七段*）
6 这大妓女是众妓女的母─5节：（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九七一年第二册，享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增，第六章，第七段*）
a 众妓女，就是大妓女的女儿，乃是基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少都持守背道召会的教训、作法和传统。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百二十六篇，第四十一段*）
b 仍然实行大妓女某些巴比伦传统的公会与团体，也是属于巴比伦的一类。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第三段**）
c 惟有纯净、真正的地方召会，没有大妓女，就是背道召会所遗传的邪恶─一11～12。（1999年冬训，第十六篇***）
五 因为神恨恶背道的召会，所以在大灾难的起头，神要使敌基督和他的十王毁灭罗马天主教─十七16～17。（1999年冬训，第十六篇；圣经恢复本，启十七16注1**）
贰 启示录十八章揭示物质的巴比伦，就是罗马城：（1999年冬训，第十六篇；圣经恢复本，启十八2注1*）
一 在启示录十七章和十八章，巴比伦的两面，宗教方面和物质方面，被混在一起：（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第九段*）
1 十七章十六节的妓女指宗教的巴比伦，表征罗马天主教；十八节的那女人指物质的巴比伦，表征罗马城。（1999年冬训，第十六篇；圣经恢复本，启十七18注1*）
2 十八章三节同时提到巴比伦宗教和物质的两方面：（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第十章，第五段**）
a 罗马宗教使万国喝醉了她宗教、鬼魔的酒。（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第四部分，第四十章，第二十四段**）
b 罗马城使地上的商人因她奢华过度而发了财。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第十五段*）
3 大巴比伦既有这两方面，所以从那城出来，就是从宗教的巴比伦和物质的巴比伦出来─4节。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二百三十一篇，第二十五段*）
二 物质的巴比伦，就是罗马城，要在神眼中变为可憎的，因为她成了属鬼魔的政治和属鬼魔的宗教之源─6～8、20～24节。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第二十二段）
三 基督作为另一位天使，要照耀地，用祂的大权柄毁灭大巴比伦，就是罗马城─1～2节。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二十三篇，第四十八段*）
叁 大巴比伦有两次倾倒，就是宗教巴比伦的倾倒和物质巴比伦的倾倒─十四8，十八2：（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
一 宗教巴比伦的倾倒要发生在大灾难的起头─十七16～17。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
二 物质巴比伦的倾倒要发生在大灾难的末了─十八2、21。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
三 十九章一至四节里的赞美，主要的不是关于物质巴比伦的倾倒，而是关于宗教巴比伦的倾倒，因为在神的眼中，宗教的巴比伦比物质的巴比伦更可憎。─引用经文（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第三十二段*）