结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
马太福音结晶读经（二）
第四篇 宝贝和珠子（纲目带出处）
读经：太十三44~46
壹 马太十三章和林前三章中基本的思想，乃是整本圣经的基本思想─生命与建造：（2001年夏训，第十六篇；李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第一章，第三十一段**）
一 这两章都有神的耕地和神的建筑─太十三3、24、37~38上，44~46，林前三9下~12。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第五段）
二 马太十三章里的比喻，启示出生命与建造的事：（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第四段*）
１ 前四个比喻与神的耕地有关，要将基督长成国度─太十三1~33。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第五段）
２ 第五和第六个比喻与变化有关，要为着神的建造产生宝贵的材料─太十三44~46。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第五段*）
３ 在今天的基督教国里，主能找到许多的麦子和少许的面，但祂找不到多少的珠子和宝贝。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第四十一篇，第二十五段*）
４ 在主的恢复里，仅仅作麦子和细面并不够；我们也必须是珍珠和宝石。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第四十篇，第四段*）
贰 主耶稣一直在寻找两样东西：宝贝─国度，珠子─召会─44~46节：（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第十一段*）
一 我们若要实际的应用宝贝和珠子的比喻，就必须看见，在基督教国存在的时期，主在作工要得着宝贝和珠子。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第四十篇，第六段*）
二 要领会十三章四十四至四十六节的宝贝和珠子，我们必须看见十六章十八至十九节的国度和召会；宝贝就是国度，珠子就是召会。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第四十一篇，第十三段*）
三 主耶稣在十字架上牺牲了一切，买了珠子和藏着宝贝的田地；这启示出祂是多么渴望得着国度和召会─十三44~46。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第四十一篇，第二十六段*）
叁 宝贝藏在田地里，表征国度隐藏在神所创造的地里─44节：（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第八段*）
一 宝贝表征国度连同真以色列人，就是神的奇珍─出十九5，诗一三五4。（2001年夏训，第十六篇；新约总论，第四十七篇，第七段）
二 藏在田地里的宝贝，必然有金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料─林前三12，启二一18~20。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第八段）
三 基督上十字架牺牲了祂一切所有的，以赎回神所创造的地，因为在地里有国度这个宝贝─太十三44：（2001年夏训，第十六篇；新约总论，第四十七篇，第八段*）
１ 在圣经里，地表征神所创造的世界，海表征撒但所败坏的世界─创一26~28，赛五七20：（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第十段*）
ａ 神的国不能建立在海中，神的旨意也不能行在撒但所败坏的世界。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第二十二段）
ｂ 神的旨意必须行在神所创造的地上，神的国必须建立在基督所赎回的地上─太六10。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第二十二段）
２ 主为了得着地上的国，必须赎回这地，因为这地已经被撒但的堕落和人的罪所污染。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第十五段*）
３ 国度在召会生活中得着实化，但国度的实现与被赎的以色列国有关─罗十四17，徒一3、6，三21，太十九28。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第十五段）
肆 珠子既出于那象征撒但所败坏之世界的海，（启十七15，）就必定是指召会，这召会主要的是由外邦世界中重生的信徒所构成，乃是珍贵的─太十三45~46：（2001年夏训，第十六篇；李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第二章，第二十五段*）
一 四十五节的商人乃是基督，祂为着国度寻找召会；在十六章十八节和十八章十七节，祂寻到后，就为着国度上十字架，变卖祂一切所有的，买了召会─徒二十28。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第十八段*）
二 以弗所五章二十七节（弗五27）说，基督要将没有斑点、皱纹、或任何这类病的荣耀召会献给自己；这就是召会，是产自外邦世界的美丽珠子。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十九篇，第十一段）
三 在马太十三章四十五至四十六节中珠子的比喻，启示出主的渴望乃是要得着这珍贵的珠子，就是召会，作祂完整救恩的终极完成─罗五10：（2001年夏训，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章，第十二段*）
１ 基督在完成祂法理的救赎并施行祂生机的拯救时，祂所渴望的，不仅仅是得着一些个人，乃是要得着召会，就是祂的身体─弗一22~23，五23。（2001年夏训，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章，第十二段**）
２ 主渴望借着祂在成肉体、总括和加强的这三个时期的职事，得到这珍贵的珠子：（2001年夏训，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章，第十四段**）
ａ 首先，基督借着祂在成肉体时所完成的法理救赎，作工得着祂所渴望的─约一14、29。（2001年夏训，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章，第十六段**）
ｂ 基督借着祂在总括时期成了赐生命的灵，施行祂生机的拯救─林前十五45下。（2001年夏训，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章，第四段*）
ｃ 基督那生机拯救的加强工作，乃是借着祂在加强时期成了七倍加强的灵来施行的─启一4，四5，五6。（2001年夏训，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章，第五段*）
四 马太十三章里的比喻，启示出主耶稣来作撒种者撒种，而最终祂得着了珠子：（2001年夏训，第十六篇；新约总论，第四十七篇，第十二段*）
１ 种子是基督，珠子是召会；珠子乃是出自种子。（2001年夏训，第十六篇；新约总论，第四十七篇，第十二段*）
２ 撒种者自己是种子，种子的繁增就是撒种者的繁增；因此，国度是基督这撒在我们里面之种子的繁增。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第三十七篇，第二段*）
伍 宝贝和珠子的比喻是指历代的得胜者─启二7下，11下，17下，26，启三5、12、21：（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第四十一篇，第十段）
一 在马太十三章前四个比喻中，主一般的说到基督教国；在之后的两个比喻中，祂特殊的说到祂的得胜者。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第四十一篇，第二十七段*）
二 在神眼中，得胜者比麦子更坚实、宝贵且有价值；祂将他们比喻为藏在田地里的宝贝，和出自海中的珠子。（2001年夏训，第十六篇；马太福音生命读经，第四十一篇，第七段*）