羔羊的婚娶和婚筵

结晶读经

读经：弗五25~27，启十九7~9，太二二1~2、11~14，诗四五13~14

壹　羔羊的婚娶，乃是神新约经纶完成的结果：

一　神新约的经纶，是要借着祂法理的救赎，并借着在祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会—创二22，罗五10：

1　在已过，基督乃是救赎主，为召会舍了自己，为着救赎并分赐生命—弗五25，约十九34。

2　现今，基督是赐生命的灵，正借着话中之水的洗涤，圣化召会—弗五26。

3　将来，基督是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足—27节，歌八13~14。

二　羔羊的婚娶和神的掌权—神的国，要发生在大巴比伦这大妓女被毁灭之后—启十九1~4：

1　为此，大批得救的群众用阿利路亚欢呼赞美（1、3、6），并且二十四位长老与四活物也和他们一同赞美神（4）。

2　婚礼要带进主的掌权，就是国度，因为所有被请赴婚礼的宾客既是团体的新妇，又是与新郎一同作王的人—二十6。

三　羔羊的婚娶要在大体信徒被提之后来到—帖前四15~17。

四　羔羊的婚娶也要接在基督审判台的审判之后—林后五10：

1　我们若是在基督的审判台前得奖赏，就能有分于婚筵；宾客乃是团体的新妇。

2　我们若是没有得奖赏，反而不蒙主称许，我们虽不会灭亡，却要受亏损，就像林前三章十五节所描述的。

3　按照马太二十五章一至十三节，那五个精明的童女得进入婚筵，那五个愚拙的却被弃在门外。

4　基督的审判台在空中设立之后，并在婚礼之后，基督要同着祂所拣选的人，作祂的军队一同降到地上，在哈米吉顿战争中与敌基督争战—启十九11~21。

五　启示录十九章七至九节里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远：

1　团体新妇预备好，是在于得胜者生命得成熟—启十九7，来六1，腓三12~15，弗四13。

2　我们必须如同基督的新妇，用父神作精金，子神作珍珠，灵神作宝石，妆饰并完成新耶路撒冷—启二一2、19上，林前三12，歌一10~11。

贰　基督从众圣徒活出，作他们主观的义，成为他们的婚筵礼服—启十九8：

一　我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求（林前一30）；而得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求。

二　第二件衣服，就是马太二十二章十一至十三节里的婚筵礼服，乃是在日常生活中我们所活出来的基督，并借我们彰显出来的基督，成为我们超凡的义—太五20，启三4~5、18。

三　婚筵的礼服是诗篇四十五篇的锦绣衣服所预表的：

1　在我们得救的时候，我们接受了一件金的衣服，使我们能到神面前—13节。

2　只有那些穿着借圣灵刺绣工作所产生之第二件衣服的人，才被选上，才有资格参加羔羊的婚筵—14节，太二二14。

叁　羔羊的婚筵乃是婚娶的筵席，也就是千年国，在神眼中只是一天，要作得胜信徒的奖赏—启十九9，太二二2、11~14，彼后三8：

一　被召赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里—启十九9。

二　吃喝基督，使我们以基督为筵席，乃是神经纶的中心思想—林前五7：

1　基督徒生活的开始是一个筵席：

a　主耶稣把神完全救恩的福音比作大筵席—路十四16~23。

b　悔改的罪人不仅穿上子基督作为那满足神的义，而在法理一面蒙救赎，并且也被带到父的家，享受丰富的基督，而在生机一面蒙拯救—十五22~23，林前一30，弗三8。

2　基督徒生活的继续是一个筵席：

a　基督徒的生活继续于主的筵席，直到主来—林前十一26。

b　神圣的观念乃是，记念主就是吃喝主，享受主—24~26节。

c　擘饼乃是每周向全宇宙宣扬、宣告，我们每天享受基督作食物和饮料。

d　甚至我们在战场上争战，主也在我们的仇敌面前，为我们摆设了筵席，使我们享受主—诗二三5。

3　基督徒生活的终结是一个筵席：

a　得胜的信徒要在羔羊婚筵上，享受那追测不尽之丰富的基督特别的一分，有一千年之久—启十九9，太二六29，路二二30，十三29。

b　这是一个持续到永世的筵席—启二二1~2。