儆醒预备

结晶读经

读经：太二四32~44

壹　“但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”—太二四32：

一　无花果树象征以色列国，对我们乃是主来临的兆头—耶二四2、5、8。

二　当无花果树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天（弥赛亚国完全的复兴）近了。

贰　“挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样”—太二四37：

一　“来临”（巴路西亚）在原文的意思是“同在”—太二四3：

1　在古时，这辞是用于尊贵之人的来临；新约用这辞指基督这最尊贵之人的来临。

2　基督的来临将是祂与祂子民同在的时候；祂的巴路西亚要开始于男孩子（启十二5）和初熟果子（启十四1~4）的被提，结束于祂和圣徒一同在地上的显现—太二四27，帖后二8，犹一14。

二　主来临前的光景，要像挪亚日子的光景：

1　挪亚活在弯曲悖谬的世代—创六1~22：

a　人第一次堕落的结果，使撒但邪恶的性情注入到人里面—创三1~6，约八44。

b　在第二次堕落时，人里面撒但邪恶的性情，发明并发展出无神的人类文化—创四16~24，约壹五19下。

c　在第三次堕落时，这个无神的文化产生一个邪恶、弯曲、败坏、悖谬的世代，并且那黑暗的邪恶权势败坏了地，使地满了强暴—创六1~13。

2　在马太二十四章三十七至三十九节和路加十七章二十六至二十七节，主耶稣把我们这世代比作挪亚的日子：

a　洪水以前的挪亚世代，被邪恶的生活所麻醉，那些光景描绘出大灾难和主的巴路西亚以前，世人生活的危险光景—太二四21、3、27、37、39。

b　我们若要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活那麻醉人的影响—路二一34~36。

叁　“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个”—太二四40~41：

一　两个男人和两个女人，代表主第二次来临时活着的信徒。

二　取去，就是在大灾难前被提—太二四21，启三10：

1　被提乃是神在生命里完全救恩终极完成的步骤，就是我们身体的改变形状，得赎—罗五10，八23，腓三21。

2　我们信主得救以后，一面因着我们里面所得神圣生命的要求，一面又因我们向主之爱的迫切，我们就愿追求过一种等候主来的生活—帖前一10，二19，三13，四15，五23。

3　我们在这种爱主、等候主来临的生活中，照着圣经所启示并预言的，我们期待被提到主面前，与主相会、欢聚—太二四40~41，路十七31~36，二一36。

三　马太二十四章四十至四十一节，指的是隐密的被提，就是那些预备好且已成熟之人的被提：

1　取去与撇下之人的区别，在于生命的成熟；取去的是生命成熟的，撇下的是不成熟的—来六1。

2　成熟不是一夜之间的事；为着主的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提。

四　主在马太二十四章四十至四十一节的话给我们看见，当我们等候祂来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上忠信，过正确平衡的为人生活—参帖后三6~15。

肆　“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来”—太二四42：

一　得胜者将是儆醒的圣徒，要在大灾难来临之前被提—太二四21。

二　我们是否在大灾难前被提，而被取去与宝座上的基督相遇，乃在于我们儆醒，并专一的祈求—路二一36。

伍　“但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透”—太二四43：

一　“家主”指信徒；“房屋”指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。

二　贼来只偷取贵重的物品；我们必须成熟显为贵重，主隐密的来到时，才会把我们当作宝贝取走—启三3，十六15。

陆　“所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了”—太二四44：

一　在论到被提之真理的光中，我们需要借着祷告，使我们能在生命上长大成熟，而预备好迎接主的来临。

二　我们要有分的被提，乃是基督自己—西一27，三3~4：

1　被提是被基督充满的事；因此，我们要被提，就需要被基督充满—弗三17上，19下。

2　当基督作到我们里面到了充足的程度，我们就要被提—加四19，帖后一9。