结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
启示录结晶读经（一）
第十一篇 基督是另一位天使以及神的奥秘之完成（纲目带出处）
读经：启七2，八3~5，十1~6，十八1，十7
壹 基督在祂神圣行政的工作中，是另一位天使─七2，八3，十1，十八1：（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第七十七篇，第二十一段*）
一 基督被称为“另一位天使”，因为祂站在受神差遣者的地位上：（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第七十七篇，第二十一段）
1 在旧约，基督被称为耶和华的使者─创二二11~12，出三2~6，士六11~24，亚一11~12，二8~11，三1~7。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第九章，第二十二段**）
2 在启示录，祂被称为“另一位天使”，就是独一、特别的天使，因为祂是受神差遣，以完成神经纶的那一位─七2，八3，十1、5、9，十八1。（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第七十七篇，第二十一段**）
二 基督作为另一位天使，照顾神的子民，包括以色列子孙和信徒：（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第七十七篇，第二十三段*）
1 在七章二至八节，祂看顾以色列人中蒙拣选的余民，并且被揭示为另一位天使；这与“以色列子孙各支派中受印的有十四万四千”这事有关─4节。（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第二十三篇，第四十六段**）
2 基督在作为另一位天使所作的工作中，看顾信徒，就是召会中蒙救赎的圣徒，保守他们经过一切的患难─9~17节。（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第七十七篇，第二十四段**）
3 基督作为神的天使，管制全宇宙，指引别的天使完成神对地的审判─2~3节。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十章，第二十一段**）
三 在八章三至五节，基督是另一位天使，借著作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政：（1999年夏训，第十一篇；启示录生命读经，第二十三篇，第十六段*）
1 香坛（金坛）乃是神行政的执行中心─3节。（1999年夏训，第十一篇；出埃及记生命读经，第一百六十七篇，第二十八段*）
2 金香炉象征众圣徒的祷告，（五8，）香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上。─引用经文（1999年夏训，第十一篇；启示录生命读经，第二十三篇，第十五段*）
3 当众圣徒的祷告同着基督的香上升到神那里，神就执行祂的行政─八5：（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第六十篇，第十九段**）
a 神的行政需要圣徒的祷告，那是他们对基督天上职事的回应。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十章，第二十三段*）
b 我们祷告时，祂就执行行政；祂执行行政时，我们就祷告。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十章，第二十三段*）
c 基督先把我们的祷告献给神，然后倾倒出神的答应。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十章，第二十三段*）
d 将神对我们祷告的答应倾倒出来，等于神宇宙的行政。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十章，第二十三段*）
四 在十章一至二节，基督作为另一位天使，来据有海与地：（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第四十一章，第五段**）
1 祂一脚踏海，一脚踏地，表征祂是来据有全地─2节下。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八〇年第二册，基督天上的职事，第十章，第二十五段*）
2 虽然地与海被神的仇敌所霸占，但有一天基督要不再容忍这个霸占，祂要来取回祂合法的产业─诗二8，二四1。（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第三十二篇，第二十九段*）
五 基督在作为另一位天使所作的工作中，要来宣告神对大巴比伦的审判，并在荣耀里显现，使全地成为神的国─启十八1~2，十一15。（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第七十七篇，第三十三段*）
贰 第七号，作为经过过程之三一神永远经纶的总结，结束现今奥秘的世代；因此，启示录十章七节说，“神的奥秘就完成了”：（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第三章，第三十七段*，第三十九段*）
一 但以理九章二十四节说到截定了七十个七，要“封住异象和预言”：（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第三章，第四十一段*）
1 封住异象和预言，乃是要结束奥秘的世代（召会时代），也就是完成神的奥秘。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第三章，第四十一段**）
2 要封住异象和预言，因为一切都完成了：（1999年夏训，第十一篇；但以理书生命读经，第十四篇，第二十五段*）
a 不再需要异象和预言了。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章，第三十九段）
b 在国度时代有君王和祭司，但没有申言者（预言者）。（1999年夏训，第十一篇；但以理书生命读经，第十四篇，第二十五段*）
二 从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，没有奥秘；将来在千年国时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。（1999年夏训，第十一篇；启示录生命读经，第二十六篇，第三十五段*）
三 从基督到千年国的时代─召会时代，恩典时代─一切都是奥秘：（1999年夏训，第十一篇；启示录生命读经，第二十六篇，第三十五段*）
1 基督成为肉体是个奥秘，乃是奥秘时代的开始─提前三16：（1999年夏训，第十一篇；启示录生命读经，第二十六篇，第三十五段**）
a 借着基督成为肉体，无限的神被带进有限的人里面。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章，第五十六段**）
b 整个神，不仅是子神，成了肉体；因此，基督成肉体时，乃是整个神显现于肉体。（1999年夏训，第十一篇；新约总论，第二百三十三篇，第十六段**）
2 基督是神的奥秘─西二2：（1999年夏训，第十一篇；倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第二篇，第十一段**）
a 神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第六章，第十九段*）
b 基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身、解释和说明；一切神所要作的，都与基督有关。（1999年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十五篇，第二十六段*）
c 神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；也就是说，三一神的丰满，以有形有体的方式居住在基督里面─9节。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第二章，第二十三段**）
3 召会是基督的奥秘─弗三4~6：（1999年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第十三篇，第十七段）
a 基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘。（1999年夏训，第十一篇；以弗所书生命读经，第二十九篇，第二十二段*）
b 这奥秘是神的经纶，就是将作神具体化身的基督，分赐到神所拣选的人里面，为要产生一个身体，作神在基督里具体化身的扩增，使神得着一个团体的彰显。（1999年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第三章，第一百零八段**）
c 基督与召会是一灵，乃是极大的奥秘─五32。（1999年夏训，第十一篇；以弗所书生命读经，第七十五篇，第十七段*）
4 诸天的国、（太十三11、）福音、（弗六19、）基督的内住、（西一27、）以及在奥秘时代结束时圣徒的复活和改变形状，也都是奥秘。─引用经文（1999年夏训，第十一篇；启示录生命读经，第二十六篇，第三十五段*）
5 第七号吹响时，这一切奥秘都要完成；因此，神的奥秘就结束了。（1999年夏训，第十一篇；启示录生命读经，第二十六篇，第三十五段*）