结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
马太福音结晶读经（一）
第十一篇 基督与宗教相对（纲目带出处）
读经：太二一41~46，十六13~16，九14~17，十二1~14
壹 宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督：（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第二十七篇，第二十八段）
一 搞宗教，就是为神作事，却没有基督，没有那灵—太九14~17。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第二十七篇，第二十八段*）
二 基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，而以祂自己这包罗万有的一位，作跟从祂之人完满的享受，使他们能成为祂国度的构成分子—二一41~46。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第二十八篇，第十七段*）
贰 马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：（2000年冬训，第十一篇；李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第二章，第四段*；李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第一章，第二段*）
一 基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外—一18~23，二1~12，三1~12，四12~22。（2000年冬训，第十一篇；李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第一章，第十五段*）
二 凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱—四5~7：（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第十一篇，第三十四段）
1 魔鬼试诱主耶稣，要祂自居神儿子的地位，又要祂从殿翼上跳下去，行一个受天使保护的神迹，而显示祂的能力与权柄。（2000年冬训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第六章，第二十七段**）
2 我们若要作国度的子民，就必须胜过要展示宗教能力的试诱，并胜过要在宗教里作大汉的渴望。（2000年冬训，第十一篇***）
三 作为医生和新郎，基督与宗教相对—九12、15：（2000年冬训，第十一篇***）
1 主耶稣在对付旧宗教里自义并持异议的法利赛人时，指明自己是医生，来医治有病的人—9~13节。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第二十七篇，第三十四段*）
2 祂在对付新宗教里禁食并持异议的约翰门徒时，启示自己是新郎，来娶新妇—14~15节。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第二十七篇，第三十四段*）
四 旧皮袋象征宗教的仪文、形式和作法；一切的宗教都是旧皮袋—17节：（2000年冬训，第十一篇；新约总论，第四十六篇，第二十二段*）
1 把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里。（2000年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第九篇，第三十八段）
2 我们需要经历并享受基督作赦罪者、医生、新郎、新衣和新酒，使我们能成为新皮袋，就是团体的基督，好盛装祂—1~17节。（2000年冬训，第十一篇；新约总论，第二百六十八篇，第三十九段*）
五 主耶稣暴露议会和会堂反对神的经纶—十16~33：（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第三十篇，第七段*）
1 主指明在会堂里有狼，祂也说到撒但的会堂；这证明会堂已经成为撒但的了—16节，启二9，三9。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第三十篇，第十段*）
2 宗教世界和政治世界同样反对诸天的国，因为二者都在神仇敌霸占的手下；然而，属天之王的心意是要在地上的宗教和政治领域里，建立祂的国。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第三十篇，第十四段）
六 主呼召人来得安息，不需努力遵守律法和宗教规条之后，刻意干犯安息日的规条—太十一28~十二8：（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第三十二篇，第六段*）
1 主耶稣将祂饥饿的门徒带到麦地，使他们得满足并进入安息。（2000年冬训，第十一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，享受包罗万有的基督以建造召会作基督的身体和新人，第二章，第十七段**）
2 祂是真大卫、更大的殿、安息日的主，当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作；并且无论祂作什么，都是祂所称义的—十二3~8。（2000年冬训，第十一篇；新约总论，第六十七篇，第四十九段）
七 在安息日，主耶稣治好了一个人枯干的手，祂把这人比喻为一只羊—9~14节：（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第三十二篇，第三十六段*）
1 主不关心宗教的规条，只关心治好祂的肢体，拯救落坑的羊。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第三十二篇，第三十六段**）
2 基督顾到自己是身体的头，并顾念祂身体的肢体—8~13节。（2000年冬训，第十一篇；李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第五章，第二十一段*）
八 主耶稣不顾宗教的传统；祂顾到里面的实际—十五1~20：（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十五篇，第十八段**）
1 国度属天的管治，所要求的不是仅仅外面的作法，乃是里面的实际；所对付的，是内心的光景—11~20节。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十五篇，第十四段*）
2 既然主顾到里面的实际，不顾外面的作法，我们也该顾到里面的实际，就是顾到里面对基督的经历。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十五篇，第十八段**）
九 在十六章六至十二节，主耶稣警告祂的门徒提防宗教的酵：（2000年冬训，第十一篇；马可福音生命读经，第二十三篇，第三十三段**）
1 法利赛人和撒都该人的教训都被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的—6、12节，出十三7。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第二十一段*）
2 我们享受基督是神所差来属天的饼时，必须提防从撒但而来的宗教的酵。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第八段*）
十 基督与召会的启示是在宗教之外，在气氛清明的地方赐给的—太十六13~19：（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第二十六段**）
1 如果我们还在宗教酵的影响之下，我们就绝不会清楚看见基督与召会；这个启示，向着宗教的人总是隐藏的。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第二十八段*；第六十三段*）
2 活神与死宗教相对；基督是活神的具体表现，与死宗教无分无关—16节。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第四十七篇，第三十八段*）
十一 在二十三章一至三十六节，主对经学家和法利赛人的责备，给我们一幅今天宗教的准确图画；国度生活和国度子民，与这里所暴露的相反。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第六十篇，第四十段*）
十二 主耶稣离开耶路撒冷，往伯大尼去住宿—二一12~17：（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第五十六篇，第三十三段*）
1 主在耶路撒冷，被宗教的首领弃绝，但在伯大尼，却受爱祂的人欢迎。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第五十六篇，第三十三段*）
2 今天的宗教对主耶稣而言乃是耶路撒冷，那不是祂住宿的地方；爱基督的人不在耶路撒冷，乃在伯大尼。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第五十六篇，第三十六段*）
十三 宗教徒恨主耶稣，想要把祂杀了；爱祂的人却抓住机会，表达对祂的爱—二六1~13。（2000年冬训，第十一篇；马太福音生命读经，第六十八篇，第十五段**）