结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2018年夏训，利未记结晶读经（二）
第三篇 希伯来书作为利未记的解释（纲目带出处）
读经：来一2～3、8，二10、17，四14～15，十5～10，十三8
壹 利未记是一卷预表的书；对基督最细致、最详尽的预表乃是在利未记里：（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三篇，第四段*）
一 基督奇妙且包罗，单凭明言不足以启示祂；预表实际上就是一幅幅的图画，也是需要的。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第二篇，第八段*）
二 利未记既是一卷预表的书，就需要加以解释；使徒保罗在希伯来书里解释利未记—来一1～3。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十六篇，第四段；李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，第五章，第四十六段*）
贰 希伯来书是利未记的解释—来九14、25～26，十5～12，十三11～13：（2018年夏训，第三篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十八篇，第七段*）
一 我们要对利未记有正确的领会，就需要看见利未记与希伯来书之间的关联。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第十四篇，第九段*）
二 在希伯来书里，我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际—来十5～10：（2018年夏训，第三篇***）
1 赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物；我们的罪由基督作我们的赎罪祭所对付—利四，来九26。（2018年夏训，第三篇；圣经恢复本，利四3注4）
2 整个赎罪祭牲，包括皮和所有的肉，连头带腿，并内脏与粪，都要在营外烧了—利四11～12、21：（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第二十篇，第二十一段*）
a 这表征基督作赎罪祭，在犹太宗教之外忍受凌辱—来十三11～13。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第二十篇，第二十一段）
b 基督是在耶路撒冷之外被钉死的，耶路撒冷被视为代表犹太宗教组织的营—13节。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第二十篇，第二十一段）
3 基督来顶替利未记里供物的预表—来十5～12：（2018年夏训，第三篇；新约总论，第六十九篇，第五十段**）
a 基督作为独一的祭物与供物，除去旧约所有的祭物与供物，立定祂自己作新约的祭物与供物—7～10节。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十九篇，第十三段）
b 基督来作真正的祭物与活的供物；祂在十字架上献上自己，来作一切供物的实际—九14、25～26，十11～12。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十九篇，第十四段）
叁 利未记的中心思想乃是：宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督，对神并对祂的子民乃是一切；希伯来书作为利未记的解释，启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位—来一2～3，四14～15，十5～10，十三8：（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第三十九段*；利未记生命读经，第十四篇，第四段*）
一 在利未记这卷书本身，我们无法看见我们所献上并享受作供物的基督是何等伟大、超绝、奇妙、包罗万有且无穷无尽；我们要有包罗万有之基督的启示，就需要来看希伯来书里所启示之基督的各方面。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第五段；利未记生命读经，第三十五篇，第六段*）
二 子基督是希伯来书的中心和重点—一2～3，十三8。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百六十七篇，第二段）
三 在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话—一2：（2018年夏训，第三篇；李常受文集一九八三年第一册，圣经中的五大奥秘，第二章，第九段*）
1 子就是神自己，是彰显出来的神—8节。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第二十二篇，第十一段*）
2 希伯来书的精髓乃是神在子里的说话—2节。（2018年夏训，第三篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练六—保罗书信中真理的要点，第十章，第三段*）
3 父神是隐藏的，子神是显出的；子作为神的话和神的说话，已经将神表明出来，使神得着完满的彰显、说明和解释—约一1、18。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第二百六十六篇，第四十三段*）
四 在神格里，子是神荣耀的光辉，是神本质的印像—来一3：（2018年夏训，第三篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇，第十段*）
1 荣耀是外在的彰显，本质是内在的素质：（2018年夏训，第三篇；新约总论，第二十一篇，第二十段）
a 说到荣耀是神外在的彰显，子是神荣耀的光辉，是父荣耀的照明—3节。（2018年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第三篇，第十五段**）
b 说到本质是神内在的素质，子是神本质的印像，是父所是的彰显。（2018年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第三篇，第十五段**）
2 子是神荣耀的光辉，是神本质的印像，意思是说，子是神临到我们—3节，约一1、14、18。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百六十七篇，第三十七段*）
五 在神的创造里，子是创造者、维持者和承受者—来一2～3、10：（2018年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第三篇，第三十一段*）
1 已过，万有是在祂里面并借着祂而有的，也是为着归于祂而有的—2节，约一3，林前八6，西一16。（2018年夏训，第三篇；歌罗西书生命读经，第十篇，第十八段*）
2 现今，子用祂大能的话维持万有，万有也在祂里面得以维系—来一3，西一17。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百六十七篇，第二十二段*）
六 子废除了魔鬼；及至时候满足，子就为童女所生，来成为肉体，好借着在十字架上受死，废除魔鬼—来二14，约一14，罗八3，加四4。（2018年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第八篇，第二十段*）
七 基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者，元帅—来二10：（2018年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第六篇，第二十五段**）
1 神永远的目标，是要领祂许多的儿子进荣耀里去，就是进入神的彰显里—10节。（2018年夏训，第三篇；李常受文集一九六三年第四册，在神新造中神与人的关系，第四章，第十四段**）
2 身为元帅，基督已领先进入荣耀；我们这些跟从祂的人正在同一条路上，也要被带进神为我们所命定同样的荣耀里—林前二7，帖前二12。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十篇，第三段**）
八 基督是使徒和神家的建设者—来三1～6：（2018年夏训，第三篇；*）
1 主耶稣是我们的使徒，就是受差遣，从神并同神到我们这里来的一位；祂同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命和性情—约六46，八16、19，十10下。（2018年夏训，第三篇；*）
2 基督在祂的人性里是神家（神建筑）的材料，在祂的神性里是建设者—来三2～6。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第四十九篇，第十三段*）
九 基督是怜悯、忠信、尊大的大祭司—二17，三1，四14～15，五5、10，六20，七26～八1：（2018年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第六段**）
1 基督能成为怜悯忠信的大祭司，因为祂是神的儿子，具有神性，也是人的儿子，具有人性；祂是怜悯的，与祂是人相合；祂是忠信的，与祂是神相合—一8，二5～18。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十篇，第四十六段*；新约总论，第三百七十篇，第四十二段*）
2 基督是我们尊大的大祭司，在祂的人位、工作和所达到的事上是尊大的；祂经过了诸天，并且能同情我们的软弱—四14～15。（2018年夏训，第三篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第二十六章，第三段**）
十 基督是已进入幔内的先锋—六19～20：（2018年夏训，第三篇；新约总论，第五十六篇，第三十二段*）
1 主耶稣所进入的诸天，就是今日幔内的至圣所—19节。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第二十九篇，第四十一段）
2 主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司—20节。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第二十九篇，第四十二段*）
十一 基督是更美之约的保证—七22：（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第十八段）
1 二十二节的“保证”一辞，意指基督将自己质押给新约，并给我们众人。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第七十六篇，第十五段*）
2 祂是保证人，担保祂要作成所需的一切，使新约得以成就。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第十八段*）
十二 基督是能拯救我们到底的大祭司—25～26节：（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十五篇，第三段**）
1 基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件—25节。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十五篇，第十九段）
2 基督为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨—26节。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十五篇，第十九段*）
十三 基督是诸天里的执事—八1～2：（2018年夏训，第三篇；歌罗西书生命读经，第五十八篇，第二十六段*）
1 基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。（2018年夏训，第三篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第七篇，第二十五段）
2 凡基督这属天的执事所执行的，祂作为那灵都应用到我们身上；凡祂所供应的，都传输到我们灵里—林前六17。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三十一篇，第六十二段）
十四 基督是进入诸天之上的至圣所并得到永远救赎的一位—来九11～12：（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第二十三段*）
1 基督的救赎是在十字架上完成的，但乃是等到祂进入天上的至圣所，就是将祂赎罪的血带去献在神面前，祂才从神得到有永远功效的救赎—西一20，来九11～12。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十一篇，第十七段**）
2 因着基督作神的羔羊，在十字架上一次永远地为罪献上自己作祭物，除去了世人的罪，祂洒在天上帐幕里的血，就为我们成功了永远的救赎；因此，我们得赎乃是用基督的宝血—约一29，来九14，十12，十二24，彼前一18～19。（2018年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第三十九篇，第三十四段*）
3 基督是如今为我们显在神面前的一位—来九24。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第二十五段*）
十五 基督是那又新又活之路的开创者—十19～20：（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十九篇，第二十六段*）
1 基督作为那又新又活之路的开创者，开路使我们得以借着祂的血，从幔子（就是祂的肉体）经过，进入至圣所—20节。（2018年夏训，第三篇；新约总论，第三百七十九篇，第二十六段**）
2 借着基督这更美的祭物，我们得以坦然进入至圣所—九23，十19。（2018年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第四十四篇，第十七段）
3 今天虽然至圣所是在主耶稣所在的天上（九12、24），但在十章十九节，至圣所是指在我们灵里的至圣所；我们的灵是神的住处，是神和基督居住的内室—弗二22。（2018年夏训，第三篇；李常受文集一九六四年第一册，基督的中心与普及，第四章，第三十四段**；李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第二章，第二段**）
十六 在利未记里所预表，并在希伯来书里所启示之奇妙、包罗万有的基督，是我们永远的分—来十三8：（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第三段*；第五段**）
1 希伯来书所启示基督的各方面是无穷无尽的。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第三段*）
2 这样一位奇妙、包罗万有的基督是我们永远的分，给我们享受。（2018年夏训，第三篇；利未记生命读经，第三十五篇，第三十三段*）