结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2022年夏训，列王纪结晶读经
第五篇 为着召会作基督生机身体的建造，天然的才能与生命成熟之复活的才能相对（纲目带出处）
读经：王上三1，十一1～8，书九14，林前一24、30，赛四五15，三七31，太六6
壹 所罗门成了智慧的人，也成了明辨的人（代下一10，参西二2下～3）；然而，因为他娶了许多异教女子，敬拜她们的偶像，并为百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所赐的智慧和明辨，以致变得非常愚昧，损毁了他的国（王上三1，十一1～8）：（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第三篇，第六十九段*）
一 所罗门的父亲大卫，一个合乎神心的人，同样因放纵情欲这粗鄙且丑恶的罪而失败（撒下十一）；所罗门在这属撒但的试诱下失败，更甚于他父亲；他的堕落乃在于放纵情欲，宠爱许多外邦女子（王上十一1～3）；在于离弃曾两次向他显现的神（9下）；并在于受他所宠爱外邦女子的引诱，去敬拜外邦偶像（4～8）。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第七篇，第四十三段；第三十一段）
二 所罗门有妃七百，嫔三百（3）；为满足她们的欲望，他建立了邱坛；他的妃嫔“使他的心偏离，去随从别神”（4）；“所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公”（5）。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第八章，第七段*）
三 “所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”—7节：（2022年夏训，第五篇）
1 所罗门在位时，圣殿在耶路撒冷建造起来，主的荣光充满了圣殿；建造圣殿的时代是以色列历史的黄金时代—八10～11。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第八章，第十一段）
2 耶路撒冷这独一的地方表征一，而邱坛表征分裂；正如各样邪恶与可憎的事都与邱坛的设立有关，用新约的说法，各种恶事都与分裂有关—林前一10与注3。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第八章，第五段*）
3 令人惊讶的是，所罗门，就是那照着神的渴望，在神子民一的立场上建造圣殿者，竟然带头再次建筑邱坛—王上十一6～8。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第八章，第四段*）
四 这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱；至终，他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第七篇，第四十三段*）
五 因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦；这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第七篇，第四十三段*）
六 因此，我们必须谨慎，甚至在最小的事上也是如此；我们应当凡事照着灵而行（罗八4，参亚四8～10）；神的子民该与祂同活，一直倚靠祂，并与祂是一—书九14，林后六1上，林前三9，太一23。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第三篇，第七十二段*；圣经恢复本，书九14注1*）
七 所罗门的崩逝（王上十一41～43）是在沮丧失望之中；他的荣美像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他荣华的一生成了“虚空的虚空”，正如他所传讲的（传一2）。（2022年夏训，第五篇；圣经恢复本，王上十一43注1）
贰 我们需要在属灵生命的光下来看所罗门的失败：（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第七篇，第四十段**）
一 所罗门是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他借着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平；然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断—林前二14～15，三1、3。（2022年夏训，第五篇；圣经恢复本，书十一43注1*）
二 所罗门蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大；然而，所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有一点属灵的成分；他的智慧是那要来之真智慧的影儿，与保罗的智慧截然不同—一24、30。（2022年夏训，第五篇；圣经恢复本，书四30注1*）
三 保罗的智慧是属灵的智慧，论到基督安家在我们心里（弗三17），我们照着灵行事为人（罗八4），以及二灵—神的灵和人的灵—调和成为一灵（16，林前六17）。（2022年夏训，第五篇；圣经恢复本，书四30注1*）
四 神经纶的奥秘主要是宣示与保罗（西二2，弗三3～5、9～10）；今天我们若要认识宇宙中最高的智慧，就必须进入保罗书信中真理的结晶；真正的智慧乃是神，祂具体化身在基督里，基督又成了我们的智慧，在我们里面，使我们与神是一，并使我们在生命和性情上成为神，只是无分于神格；我们因而成为三一神的杰作，也是祂的诗章，彰显祂无穷的智慧和神圣的设计（林前一24、30，弗二10，三9～11）。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第四篇，第三十一段；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第六章，第十一段*）
叁 所罗门是有天然才能的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量；他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能—来六1，西一28～29，腓三12～15：（2022年夏训，第五篇；圣经恢复本，书十一43注1*）
一 我们需要看见天然的才能与经过死而复活的才能之间的不同；我们需要看见，在神的事上我们天然的人和天然的才能是无能、不够资格的—徒七22，出三2～3 、14～15，林前二14，腓三3～9，林后三5～6。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十六课，第十二段**）
二 在神的事上，我们不该信靠我们天然的人；反之，我们必须学习拒绝我们天然的人，而在一切事上操练灵，好为着基督身体生机的建造—腓三3，罗八4，提前四7。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十六课，第三十三段，第三十四段**）
三 在主的恢复里，我们天然的人没有地位；主恢复中的众召会是基督活的身体的各部分，会自动拒绝任何天然的事—林前十二12～13。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第十六章，第五段*）
四 在召会的建造中，我们里面一切天然的东西必须破碎，我们才能联络一起；当我们天然的人破碎以后，我们才能被建造—诗歌六〇三首第六至七节。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九六六年第一册，论生命、建造、与结果子的交通，第四章，第十四段**）
五 天然的才能以自我为中心，并且使我们骄傲，结果是自夸自耀；复活的才能没有骄傲，不夸耀自己—参西一17下、18下，腓三3，林后十二9。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十一篇，第二十二段**，第二十三段）
六 天然的才能是自私自利的，这才能的办法、手腕，都是为自己着想的，不顾神的旨意；复活的才能是为着神的旨意，是经过了破碎，不为着自己，也没有己的成分—参太十六24。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十一篇，第二十二段**）
七 天然的才能叫我们信靠自己，并对自己有把握，凭自己行事，使我们倚靠自己而不倚靠神；复活的才能虽然真是能作，也真是会作，却倚靠神，不敢凭着自己作；复活的才能乃是受圣灵的约束，不敢任意妄为—参林后一8～9，四6～7，十二7～9。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇，第四十四段**；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十一篇，第二十三段*）
八 天然的才能没有神圣的成分；天然的才能寻求自己的荣耀，满足自己的愿望；天然的才能搀杂着肉体、血气的成分；因此人若不赞同，就会动怒；复活的才能没有肉体—参帖前二4。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十一篇，第二十二段，第二十三段**）
九 天然的才能是短暂的，经不起试验、打击或顶撞；复活的才能颂扬父，承认父的美意—太十一20～26，约二19，徒二24。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇，第四十五段**）
十 凡凭着天然的才能事奉的，都盼望有报酬或别人的感激；凡凭复活的才能事奉的，渴望赢得基督，并且怀着雄心大志，要讨主的喜悦—腓三8，创十五1，来十一5～6，林后五9。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇，第四十六段**）
十一 天然的才能喜欢显扬，愿意给人知道，也是愿意作在人面前的；复活的才能喜欢在隐密中行事，与“自隐的神”是一，并且“往下扎根，向上结果”—赛四五15，三七31，太六4、6、17～18。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇，第四十七段**）
十二 天然的才能和才干离了生命就像蛇，毒害神的子民；生命乃像鸽子，以生命供应神的子民，并且使我们成为借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富属性的人；生命使我们犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星—参出四1～9，太三16～17。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第七篇，第四十二段**）
十三 什么时候人把天然的才能带进召会，召会的实际就失去了；只有经过死而复活的，才能带进召会—林前三16～17。（2022年夏训，第五篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇，第四十一段*）
肆 以色列和犹大的四十一个王都在最高的地位上，但他们在享受美地上不谨慎；甚至大卫也没有完全享受美地；我们该将他们的例子应用到自己身上：（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第十篇，第三十八段*）
一 那些恶王邪恶的根，正如以色列人邪恶的根一样，乃是他们离弃神这活水的泉源，并转向异教的偶像作他们破裂不能存水的池子；这两件恶事把他们淹没在拜偶像和放纵情欲的死水中—耶二13。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第二十三篇，第十六段*）
二 今天我们乃是君王，借着领受洋溢之恩与洋溢之义的恩赐，在生命中与基督一同作王（罗五10、17）；我们该竭力跟随保罗的榜样，他能宣告，他已经与基督同钉十字架，并且现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着（加二20）；他又说，借着领受耶稣基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，他活基督以显大基督（腓一19～21上）。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第二十二篇，第六十二段**）
三 基督在复活里成了赐生命的灵，作三一神的终极完成（林前十五45下）；这神圣、包罗万有的灵进入我们灵里，与我们重生的灵调和，使神与人，人与神，在调和的灵里成为一；这二灵现今调和在一起，成为一个实体（六17，罗八16）。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第十九篇，第二十八段*）
四 今天，那是灵的神乃是包罗万有的灵、复合的灵、施膏的灵、启示的灵以及终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成—腓一19，出三十22～25，约壹二27，林前二10，启二二17上。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第四篇，第二十一段*）
五 在主今天的恢复里，我们应该完全留意调和的灵，就是那与我们的灵调和的灵，并且我们该照着这调和的灵生活行动并行事为人，使我们能真正地在生命中作王（罗八4，五10、17）；这调和的灵乃是基督身体的开始，要终极完成于新耶路撒冷（弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18，启二一10）。（2022年夏训，第五篇；列王纪生命读经，第十九篇，第三十七段，第二十八段*）