结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2013年夏训，创世记结晶读经（一）
第二篇 在基督里的创造为着完成神的定旨（纲目带出处）
读经：创一1，启四11，约一3，来一2，十一3，启三14，西一15～17
壹 “起初神创造诸天与地”—创一1：
一 这里的“起初”，指时间的开始—参约一1：（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，创一1注1*）
1 时间开始于宇宙的创造，继续直到白色大宝座前末了的审判—启二十11～15。（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，创一1注1*）
2 时间乃是为着完成神在已过永远里，为着将来的永远所立的永远定旨—弗三11。（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，创一1注1*）
二 创世记一章一节的“神”，希伯来文是“伊罗欣”（Elohim），意，大能者；这里的希伯来名字是复数，而动词“创造”却是单数；这乃是神圣三一的种子：—引用经文（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，创一1注2*）
1 神是一，但祂也是三—父、子、灵—赛四五5，林前八4，提前二5，太二八19。（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，创一1注2*）
2 神是三一神；创造的那一位乃是三一神。（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，创一1注2*）
三 神是唯一的创造者；唯有神能创造—可十三19，弗三9，启四11：（2013年夏训，第二篇；新约总论，第十四篇，第二十九段*）
1 创世记一章一节里的“创造”一词，是指从无生出有来。—引用经文（2013年夏训，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十三篇，第二十二段*）
2 神是“创造宇宙和其中万物的神”（徒十七24）；祂是“那创造天、地、海和其中万物的活神”（十四15）。—引用经文（2013年夏训，第二篇*）
四 神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦—弗一5、9。（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，创一1注3*）
五 神创造的定旨是要荣耀祂的儿子，并且特别要在人身上，借着神的儿子彰显神自己；神的儿子乃是神的具体化身以及神的形像，彰显—西一15～19，二9，诗十九1～2，罗一20，提前三16。（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，创一1注3*）
贰 “你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的”—启四11：
一 神创造之工的根据乃是神的旨意与计划—弗一9～10：（2013年夏训，第二篇；创世记生命读经，第一篇，第五十三段*）
1 神有一个旨意，按着这旨意祂有了计划—三11。（2013年夏训，第二篇；创世记生命读经，第一篇，第五十三段*）
2 照着祂的旨意与计划，祂就创造了万有—9节。（2013年夏训，第二篇；创世记生命读经，第一篇，第五十三段*）
二 神的旨意（意愿）乃是神的愿望；神的意愿是祂所想要作的—一9：（2013年夏训，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇，第九段*）
1 神的喜悦是出于神的意愿；祂的喜悦具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先—5节。（2013年夏训，第二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇，第九段*）
2 神的旨意乃是神为完成祂定旨而有的定意—11节，林前一1。（2013年夏训，第二篇；哥林多前书生命读经，第一篇，第二十五段*）
三 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨—启四11，弗三9～11，西一9：（2013年夏训，第二篇；启示录生命读经，第十七篇，第三十五段*）
1 神的旨意就是祂心头的愿望，是祂与人的调和，也是祂永远计划的完成—弗一5、9、11，五17。（2013年夏训，第二篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第四章，第二十七段**）
2 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—罗十二2、5，弗一5、9、11、22～23。（2013年夏训，第二篇；圣经恢复本，罗十二2注5*）
3 神创造诸天与地，开始实施神永远的计划，以完成神的心意，使祂在宇宙中在人身上得着完满的彰显—创一1，弗三11、21。（2013年夏训，第二篇；新约总论，第六十三篇，第四段*）
四 我们需要充分认识神的旨意—西一9：（2013年夏训，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第三章，第四段*）
1 歌罗西一章九节里神的旨意是指神永远定旨的意愿，神关于基督之经纶的意愿—弗一5、9、11。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第三篇，第三段*）
2 充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致我们知道神在这宇宙中计划要作的—启四11。（2013年夏训，第二篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第三章，第四段*）
叁 “万物是借着祂‘话’成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的”—约一3：
一 虽然创造是神的工作，但神创造的凭借乃是神的儿子和神的话—西一15～16，来一2，十一3，约一3，诗三三6、9。（2013年夏训，第二篇；创世记生命读经，第一篇，第五十五段**）
二 因着神是万有的创造者，而基督就是神，所以基督是万有的创造者，并且万物也是借着祂成的—来一10，诗一〇二25。（2013年夏训，第二篇；新约总论，第二十五篇，第四段**）
三 我们在约翰一章三节看见，万物是借着基督这话而成的：—引用经文（2013年夏训，第二篇；哥林多前书生命读经，第四十四篇，第二十二段**）
1 万物是借着祂成的，没有一样不是借着祂成的，这意思就是离了祂，没有一样能存在—3节。（2013年夏训，第二篇；新约总论，第六十三篇，第八段*）
2 创造就是借着话称无为有；话乃是凭借和范围—罗四17，来十一3，约一3。（2013年夏训，第二篇；约翰福音生命读经，第二篇，第二十段*）
3 借着基督作话，就是凭借，万物产生了；所以，基督是创造者，也是万物凭以并借以被造的凭借—来一10，约一3。（2013年夏训，第二篇；新约总论，第六十三篇，第八段*）
四 基督“用祂大能的话维持、载着并推动万有”—来一3：
1 在创造万有以后，基督成了维持、载着并推动万有者；祂不仅是创造者和创造的凭借，也是维持、载着并推动者。（2013年夏训，第二篇；新约总论，第六十三篇，第十段*）
2 祂创造了宇宙，如今用祂大能的话维持、载着并推动宇宙。（2013年夏训，第二篇；新约总论，第六十三篇，第十段*）
五 基督是“神创造之物的元始”；这是指主乃是神创造之物的起源或根源，含示祂是神工作中不变永存的根源—启三14。（2013年夏训，第二篇；启示录生命读经，第十六篇，第九段*）
肆 “万有，无论是在诸天之上的、在地上的……，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；……万有也在祂里面得以维系”—西一16～17：
一 “在祂里面”，指在基督人位的能力里—16节：（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第八篇，第二十七段*）
1 万有都是在基督所是的能力里被造的。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第八篇，第二十七段*）
2 一切受造之物，都带着基督内在能力的特征。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第八篇，第二十七段*）
二 “借着祂”，指明基督是主动的凭借；借这凭借，万有的创造才得依次完成—16节。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第八篇，第二十七段*）
三 “为着祂”，或，归于祂，指明基督是一切受造之物的归结；万有的被造乃是为着归于祂，为祂所有—16节。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第八篇，第二十七段*）
四 “在里面”、“借着”并“为着”，指明基督与创造有主观的关联—16节：（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第十篇，第十二段*）
1 祂不是仅仅作客观的创造者，客观地创造宇宙。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第十篇，第十二段*）
2 基督不是站在一旁，称一切为有；反之，创造的过程乃是在祂人位的能力里进行的；基督是宇宙中独一的能力。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第十篇，第十二段*）
3 祂不仅仅是客观的创造者，也是创造借以依次完成的主观凭借。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第十篇，第十二段*）
4 创造是凭基督人位的能力，借祂为主动的凭借，并归于祂这目标。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第十篇，第十二段*）
五 “万有也在祂里面得以维系”，意指万有靠着基督作联系的中心，得以维系，互相结合一起，如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心，得以联系在一起—17节。（2013年夏训，第二篇；歌罗西书生命读经，第八篇，第三十一段*）
六 “一切受造之物的首生者”，是指基督在一切受造之物中居首位，因为基督在万有中居首位—15～18节。（2013年夏训，第二篇；新约总论，第三百五十三篇，第三段*）