结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2012年夏训，小申言者书结晶读经
第三篇 三个含示基督的点
读经：何十一1、4
壹 “以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来”—何十一1：
一 这节经文含示基督作为神的儿子，与以色列人联合，为神所爱，并且被神从埃及召出来—太二13~15。
二 这指明虽然以色列变得极其邪恶，基督仍然要藉着成为肉体，作一个真以色列人，生机的与以色列成为一；基督在作为神的儿子这事上，使自己与以色列联合。
三 何西阿十一章一节含示基督是神的儿子，也含示所有蒙神拣选的人藉着生机的与基督联结，成为神的众子—罗十一17，加三26：
1 这是可能的，因为基督是神的儿子有两方面：一面祂是神的独生子，一面祂是神的长子。
2 在永远里，基督是神的独生子，（约三16，约壹四9，）只有神性，没有人性；因此，祂是独一的。
3 然而，有一天，基督成为肉体来作人，进到人性里，并穿上人的性情，作为祂所是的一部分—约一14。
4 祂乃是直到复活时，才在人性里被标出为神的儿子；这就是为什么保罗在行传十三章三十三节说，“神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你；’”这节经文指明，复活对那人耶稣乃是出生。
5 祂在十字架上完成了包罗万有、代替的死，然后进入复活；在复活里并藉着复活，祂在祂的人性里为神所生，而在祂的人性里被标出为神的长子，兼有神性和人性—罗一3~4，八29。
6 因此，基督不仅从永远就是神惟一的独生子，在成为肉体之后并藉着复活，祂又在另一个意义上，即在成为神长子的意义上，成为神的儿子—来一5~6。
7 不仅如此，在基督的复活里，祂一切的信徒也为神所生，得蒙重生，（彼前一3，）成为神许多的儿子，（来二10，）基督许多的弟兄，（罗八29，）作基督的肢体，以构成祂生机的身体。
贰 “我用慈绳爱索牵引他们”—何十一4上：
一 “慈绳（直译，人的绳）”和“爱索”是同位语；爱索就是人的绳；这意思是说，这节经文所题的绳有不同的部分，每一部分都包含基督的人性，见于祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。
二 这指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是藉着基督的人性，临到我们。
三 神藉以牵引我们之人的绳，包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；藉着这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们—罗五8，约壹四9~10：
1 基督的成为肉体，乃是神化身为在肉体里的人，把神带到人里面，（约一14，创三15，二二18，撒下七12~14上，赛七14，九6，弥五2，）将神性与人性调和，由神圣的灵并由童女所生，（太一20，）产生一位神人—以马内利，（23，）作许多神人大量复制的原型。
2 基督三十三年半的人性生活，乃是使祂过一种彰显神圣属性作人性美德的人性生活，如此就藉着过被钉死的生活，彰显神圣的生命，而在人性里彰显神，好为许多将来的神人设立一个模型，就是被钉死而活，使神藉着人性得彰显的模型。
3 基督包罗万有的死成就了以下的项目：
a 祂藉着死，钉死了罪之肉体—加五24，罗八3下。
b 祂藉着死，定罪了罪（罪是在肉体里—七18，祂藉着成为罪之肉体的样式，成为罪—林后五21上），并藉着流出祂的宝血除去罪（包括诸罪）—罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下。
c 祂藉着死，废除了那掌死权，并与人的肉体有关的魔鬼—来二14，约十二31下。
d 祂藉着死，审判世界并赶出世界的王魔鬼—31节，加六14下。
e 祂藉着死，藉着钉死旧人了结了旧造—罗六6。
f 祂藉着死，废掉了规条中诫命的律法—弗二15上。
g 祂藉着死，将神圣的生命从祂这一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征—约十二24，十九34下。
4 基督胜过一切的复活成就了以下的项目：
a 祂的复活产生了神的长子，乃是藉着将基督的人性提高到祂的神性里，并藉着使基督从神而生，（徒十三33，诗二7，）也就是藉着基督的神性（圣别的灵），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子。（罗一4，八29，来一3~6。）。
b 祂的复活将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子，并神长子—复活的神人基督—的许多弟兄—彼前一3，来二10，罗八29。
c 祂的复活将神的灵完成为赐生命的灵—林前十五45下。
5 基督超越一切的升天成就了以下的项目：
a 基督在祂超越一切的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）—弗一20~21，四8~10，来四14，七26。
b 基督的升天乃是使祂输供到召会里；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一22~23。
c 在祂的升天里，祂乃是召会身体的头，在万有中居首位—西一18。
d 在祂的升天里，祂被立为主和基督，（徒二36，）并被立为（所有君王的）元首和救主。（五31。）。
e 在祂的升天里，祂是我们在神新约经纶里的大祭司，（来四14，七26，九11，）作新约的中保和保证，（15，七22，）作天上至圣所的执事，（八2，）作新约信徒的辩护者，（约壹二1，约十四16、26，十五26，十六7，）以及作新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求。（罗八34、26。）。
四 在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法得胜；神不变的爱是得胜的，因为这爱是在基督里、同着基督、藉着基督、并为着基督的。
叁 “我待他们如人松开他们腮上的轭，温和的喂养他们”—何十一4下：
一 这轭是指在埃及法老的轭，这喂养是指在旷野吃吗哪—预表基督作我们属天的食物—约六31~35、57。
二 我们得救时，神用人的绳和爱的索牵引我们，现在祂用基督喂养我们；有时我们可能想要吃很多，或吃很快，但神要我们慢慢的、温和的、有耐心并恒久的吃；这是神喂养我们的方式。
三 法老把重轭加在以色列人身上，但神松开这轭，温和的喂养他们，把他们带到旷野，每早晨温和的用吗哪喂养他们—出十六14~18：
1 以色列人看见吗哪，就彼此对问说，“这是什么？”（15；）这是希伯来文man hu，曼胡；吗哪一辞由此而来；这指明基督作我们惟一、属天的粮食，乃是个奥秘，是真的“这是什么？”
2 出埃及十六章的深奥真理，乃是神要改变我们的食物，使我们以基督这真吗哪为食物，使神所拣选的人因基督活着—约六31~35、48~51、57~58：
a 神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明神的心意是要改变他们的性情，他们的构成，好完成祂的定旨。
b 神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并藉着以基督作他们的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而以基督重新构成他们，使他们成为神的居所—参太四4，耶十五16。
3 公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪，而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、并吸收的吗哪—启二17：
a “不要认为你不可能成为得胜者。藉着享受基督作吗哪，你能成为得胜者。要吃公开的吗哪，基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者。”（出埃及记生命读经，五三〇页。）。
b 凡我们所吃的基督，作为我们重新构成的成分，并作为我们的供应，使我们成为神在宇宙中的居所，都要成为永远的记念—出十六16、32。
c 正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也是今天神建造的中心点—来九3~4，约六57、63，参启二7、17。