结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2011年夏训，诗篇结晶读经（一）
第三篇 基督的尊大（纲目带出处）
读经：诗八
壹 诗篇八篇给我们看见，神的定旨和计划是要人有祂的形像彰显祂并有祂的管治权代表祂，这定旨和计划从未改变─创一26：（2011年夏训，第三篇；李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章，第十五段**）
一 诗篇八篇所预言的人是第二个人主耶稣，祂恢复了人失去的定命，并完成神原初的定旨─来二5~9。（2011年夏训，第三篇；希伯来书生命读经，第七篇，第三十九段*）
二 这第二个人也是一个团体人，新人，团体的基督，有神的形像彰显祂，并代表神管治万有，使神的定旨得以成就─弗二15，西三10~11，徒九4~5，弗一22~23，来二10~11。（2011年夏训，第三篇***）
贰 诗篇八篇是大卫受感赞美基督的尊大─这篇诗说到诸天、地、婴孩和吃奶者、人、三类仇敌，也说到主的成为肉体、人性生活、死、复活和升天、基督的身体、祂的再来以及祂的国。（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八1注1*；诗篇生命读经，第五篇，第七十二段*）
叁 主的名在全地是尊大（威严）的，祂的荣美（荣耀）彰显于天─1节：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第二十七段*）
一 在诗篇三至七篇，照着大卫的属人观念，地上是一片纷乱。─引用经文（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第二十九段*）
二 此处，在八篇，照着神圣的启示，成肉体、钉十架、复活、升天并被高举之耶稣的名（腓二5~11），在全地是尊大（威严）的；并且在大卫眼中，主的荣耀是在天上。─引用经文（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八1注2*）
三 本篇诗的目标，乃是将地联于天，将天带到地，使地与天成为一─约一51，创二八12。（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八1注2*）
肆 主因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力（赞美─太二一16），使仇敌和报仇的，闭口无言─诗八2：（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八2注1*）
一 婴孩和吃奶的在人中间是最年幼、最微小、最软弱的，这指明主在祂救赎工作里的最高成就。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第三十一段*）
二 主因（里面）敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，使赞美得以完全，使（外面）仇敌和报仇的闭口无言。（2011年夏训，第三篇；李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第九章，第十七段*）
三 撒但在神的国里是神的敌人（即对头），在神国之外是神的仇敌，他也是在地上来去往返报仇的人─参伯一7，彼前五8。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第六段*）
伍 大卫观看主指头所造的天，并主所陈设的月亮星宿─诗八3：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第三十六段*）
一 月亮星宿指明大卫有这眼光─在夜间他将眼光从注视地转而默想天。（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八3注1*）
二 在这眼光里，大卫有纯净的异象，看见神所创造和陈设的纯净工作。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第三十七段*）
三 主救赎的目的是要将我们从纷乱的地转向明亮的天。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第三十八段*）
陆 人算什么，主竟顾念他？世人算什么，主竟眷顾他？─4节：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第三十九段）
一 大卫看天时，转而想到地上的人。（2011年夏训，第三篇；***）
二 人是神创造里中心的对象，以成就祂的经纶，完成祂的心愿。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十段）
三 四节的第一个“人”，原文是enosh，以挪士，第二个“人”，原文是adam，亚当；以挪士和亚当都是指：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十三段*）
1 在创世记一章二十六节，在神的创造里，神所创造的人。─引用经文（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十三段*）
2 在诗篇八篇四节，在人的堕落里，撒但所掳掠的人。─引用经文（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十三段*）
3 在希伯来二章六节，为着完成神的救赎，成为肉体的那人基督。─引用经文（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十三段*）
四 这样的人是神在祂的经纶里所顾念，并在祂成为肉体时所眷顾的─约一14，腓二7。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十四段）
柒 主使人比天使微小一点─诗八5上，来二7上：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十五段）
一 这是指基督的成为肉体，连同祂的人性生活，为着祂包罗万有的死─约一14，来二9上。（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八5注1*）
二 基督在成为肉体时，就着在肉体里的意义说，神使祂比天使微小一点─是在形体上，不是在地位上。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十六段）
捌 神使人（基督）得着荣耀尊贵为冠冕─诗八5下，来二7下：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十七段）
一 这指基督在祂荣耀里的复活（约七39下，路二四26），以及基督在祂尊贵里的升天（徒二33~36，五31上）。─引用经文（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十八段*）
二 这乃是借着祂包罗万有的死─来二9。（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，来二16注1*）
玖 诗篇八篇二至五节向我们显示，婴孩和吃奶的如何产生：─引用经文（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第五十九段*）
一 神要产生婴孩和吃奶的，就眷顾了人─4节：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十段*）
1 神眷顾人，乃是借着成为肉体，借着穿上人性，并且成了比天使微小一点的人─5节上。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第六十八段*）
2 神眷顾人也是借着生活在地上，受死，从死人中复活，并升到诸天之上，得着荣耀尊贵为冠冕─5节下。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十段*）
3 神眷顾人是借着祂所经过的漫长过程，成为赐生命的灵临到我们，并进入我们里面─约一14，林前十五45下，六17，参彼前二12，路一68、78。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十段）
4 那成为肉体的一位已成了赐生命的灵；这一位能产生婴孩和吃奶的。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十段*）
二 我们借着重生成为婴孩和吃奶的，是在起初的阶段：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十一段*）
1 我们借着重生被重造，再造─参太十八3，十九14。（2011年夏训，第三篇；李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第三章，第二十八段*）
2 重生减少了我们天然的活动。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第六十三段*）
3 正确、真实的救恩停止我们人的作为，并使我们成为赞美主的婴孩和吃奶的。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第六十三段*）
三 产生婴孩和吃奶的过程，继续于圣别、更新和变化─来二11，罗十二2，林后三18。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十一段*）
四 主从婴孩和吃奶的口中，使赞美得以完全（或建立了能力），目的是要使敌人、仇敌和报仇的闭口无言─诗八2：（2011年夏训，第三篇；李常受文集一九六九年第二册，七灵—为着众地方召会，第九章，第十七段*）
1 神借着婴孩和吃奶的，就是在人中间最年幼、最微小、最软弱的，胜过祂的仇敌；这是主的恢复和得胜─参林前一26~31。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第三十一段*；第七十一段）
2 万物要由基督同祂的身体所管理，万物也要服在祂的脚下─诗八6~8。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十二段*）
3 婴孩和吃奶的这样完全的赞美，乃是主成为肉体、人性生活、受死、复活、升天并再来管治这地之工作的终极完成：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十三段*）
a 我们也许赞美主，但我们的赞美需要得以完全；借着变化，我们在赞美主上得以完全。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十三段*；第七十一段*）
b 得以完全的赞美，乃是为着主的成为肉体、人性生活、死、复活、升天并国度，而赞美祂。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第七十三段*）
c 我们要赞美主，就需要看见耶稣，将我们的眼光从纷乱的地转向明亮的天─来二9，十二l~2。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第三十八段**）
d 得以完全的赞美，乃是出自婴孩和吃奶的口中的能力，这赞美使敌人、仇敌和报仇的都被击败─代下二十22，参12、20~21。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第六十一段*）
4 “所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子”─来十三15。
拾 神派人（基督）管理神手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下─诗八6~8，来二7下~8上：（2011年夏训，第三篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十一篇，第十三段*）
一 这话先应验在亚当身上（创一26~28），但由于人的堕落而受了破坏。─引用经文（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第五十一段*）
二 在基督的升天里，神将万有服在基督的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体─弗一22~23，罗十六20：（2011年夏训，第三篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，新约圣经中奇妙的基督，第九章，第十六段*）
1 在身体生活里，我们有分于基督归服大能的输供，将万有服在祂身体的脚下。（2011年夏训，第三篇***）
2 平安的神将撒但践踏在过召会生活的人脚下；召会生活乃是身体实际的出现─20节。（2011年夏训，第三篇；罗马书生命读经，第三十篇，第三十三段*；罗十六20注1*）
三 这话将在千年国复兴时代里，得着完满的应验─启二十4~6，太十九28，赛十一6~9，六五25。（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八6注1*）
拾壹 “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大（威严）”─诗八9：
一 九节重复一节上半的话，加强关于主的名在全地尊大的思想。─引用经文（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第五十三段*）
二 这使地和天一样尊大，如主的祷告前半段所指明的：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”─太六9~10。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第五十三段*）