结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2010年冬训，以赛亚书结晶读经（二）
第五篇 按照神新约的经纶，在四个阶段里之包罗万有的基督（一）在祂成为肉体的阶段里
读经：赛五二14~五三3，林前一22~24，林后八9，可六1~6
壹 在神成为肉体的阶段里，祂行动的目的乃是：
一 将神带进人里面—太一20~21、23，赛七14，九6。
二 使神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—约一1、14，十二24。
三 使神与人调和，好使神与人成为一—利二4~5。
四 完成神对人的救赎—罗八3，彼前一18~20，来九26、28、12，二14。
五 完成神在人里面的拯救—提前一15。
六 将神圣的生命分赐到人里面—约壹四9。
贰 成为肉体的救主乃是耶和华的膀臂；耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里—赛五三1下：
一 当主耶稣出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的显示—路四14、18~19，可一14~15。
二 旧约的辞是“耶和华的膀臂”，新约的辞乃是“神的能力”—林前一24。
三 虽然基督显示为耶和华的膀臂，但许多人没有看见，祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们；他们没有相信，因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地—赛五三2上，约一46，太十三55。
四 当主耶稣回来的时候，以色列的遗民都要悔改并哀号而得救（亚十二10~14，罗十一26~27）；那时他们就要承认以赛亚五十三章的内容，这章对他们必富有滋味。
叁 基督是完整的神，由耶和华的膀臂，就是神的能力所表征；祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表征—1节下、3节上，约一1、14，提前二5：
一 耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华，而多受痛苦的人乃是耶稣；二者加在一起，就等于成为肉体。
二 在林前一章二十二至二十四节，“钉十字架的基督”相当于以赛亚五十三章三节“多受痛苦”的人；“神的能力”相当于一节“耶和华的膀臂”。
肆 主耶稣作为完全的人，过着低微、多受痛苦的人性生活—2~3节：
一 祂在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地—2节上：
1 这里的芽是指非常幼嫩、微小、柔弱的芽；因着祂是这样微小、柔弱，所以没有人会注意祂。
2 祂生长象根出于干地，干地表征艰难的环境；这意思是祂生于贫寒之家—2节上，路二21~24，参利十二8，林后八9。
3 主耶稣长在受藐视的加利利地区，受藐视的拿撒勒城，一个贫寒木匠的家里；这应验了以赛亚五十三章二节上半里的干地。
4 主的环境是干地，意思是祂的环境一点也没有给祂帮助：
a 祂的一切都是从神而来；祂并没有从祂的四周得着或期盼什么可以鼓励祂、扶持祂、安慰祂的。
b 我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足；祂只以神为满足—约四34，五30，六38。
c 我们的主从来不灰心（赛四二4，四九4）；祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么；祂只盼望神，以神为祂惟一的满足。
d 凡以神为满足的人，是不会失望的—约四13~14。
二 祂无佳形威仪叫人观看祂—赛五三2下：
1 耶稣没有佳形，也没有美貌；祂无佳形美容，使别人珍赏祂。
2 耶稣没有威仪，反倒贫寒（太八20）；没有佳形和美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁（赛五二14）。
3 “面貌”是指外表，也是指脸，或脸上的表情；基督为要拯救我们，祂的脸面和形容憔悴（受毁损）；这是令人惊讶的，与人对基督作神的仆人所预想的不同—15节。
三 基督被藐视，被人厌弃，好象被人掩面不看的一样，人也不尊重祂—五三3。
四 主耶稣过着多受痛苦，常经忧患之人的生活；这是基督为着完成救赎所有资格的一部分—3节上。
五 祂“这人主要的不同点，乃是祂的一生满了痛苦的际遇”（Keil and Delitzsch，科尔和戴理兹）。
六 基督是这样的一个人，过着这样低微、多受痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救赎主和救主，拯救我们脱离撒但、罪、死和己—来二14~18，太一21，罗八3，提后一10，太十六24~25。
伍 马可六章一至六节可视为以赛亚五十三章二至三节之预言的应验：
一 那些拿撒勒人为自己天然的知识所蒙蔽，他们认识主耶稣是按着肉体，不是照着那灵—可六2~3，林后五16。
二 惟有马可福音称主耶稣是木匠—六3：
1 作木匠不是伟大的工作，但非常需要细心和忍耐；在这样的工作里，主耶稣显为人的样子（腓二8），不是崇高的，乃是卑微、细致、忍耐的。
2 在马可六章三节，“木匠”是轻蔑的用辞：
a 那些拿撒勒人因主的教导、智慧和异能而惊讶，但他们把祂当作身分低微的人—2~3节。
b 他们因祂绊跌，因为虽然他们听见祂口中所出美妙的言语，并且看见祂所行的奇妙作为，然而他们认为祂没有高尚的身分或高等的学位。
c 他们看主耶稣仅仅是一个木匠，所以他们因祂绊跌，并且藐视祂。
三 马可六章一至六节的记载应该使我们自问：我们到底要什么，我们到底重看什么？