结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇（按中心线的思路）
事奉
职事
第五篇 新约职事的构成（纲目带出处）
读经∶林后三6，四1，一3～22
壹 职事是基于神的约─旧约和新约─林后三6：（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章，第七段*）
一 职事乃是要执行神与祂子民所立的约；没有神的约，就不可能有任何职事，无论我们作什么，也都不能算作是职事。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章，第七段*）
二 职事就是我们向神的事奉，以执行神的约。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章，第七段）
三 基于新约，就有新约的职事，这职事是独一无二的─耶三一31～34，太二六28，可十四24，路二二20，林后三6，四1，徒一17。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第十一章，第二十七段*）
四 我们为着自己的爱好和愿望，无论作什么，都不是神的职事，只不过是人的工作而已。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章，第七段*）
贰 在哥林多前书，恩赐是主题，但在哥林多后书，恩赐为职事所顶替─四1：（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第一篇，第十八段**）
一 职事供应所经历的基督；（一3～4；）召会需要职事，远过于恩赐。（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第一篇，第十八段）
二 这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的─3～8节，四8～12。（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第一篇，第十八段）
三 哥林多后书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章，第二段）
四 由经历基督的苦难、患难，而产生并形成的职事，是使徒作基督执事的证据─徒九15～16，西一24，腓三10。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章，第四段*）
五 职事的产生，乃是借着十字架的作工；我们借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人─林后四12。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章，第十六段*）
六 借着对膏抹之灵施膏、盖印和作质的经历，以及对十字架的经历，职事就产生了─一21～22。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章，第二十八段*）
七 职事乃在于借着受苦的经历，由恩典所构成─12节，十二9，林前十五10，提前一14，提后一9，二1。（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第一篇，第三十一段哥林多后书生命读经，第一篇，第三十一段*）
八 职事的构成，在于神圣三一的神圣分赐─林后十三14。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章，第九段*）
叁 新约的职事是由启示加上苦难所产生的─十二1，7，一3～5，8～10：（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章，第十三段*）
一 在保罗的书信中，我们看见这三件东西─启示、苦难和职事─弗三5，罗十六25，腓三10，西一24，林后四1。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章，第十三段**）
二 我们所得的启示经过受苦，就烧到我们里面。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章，第十一段**）
三 我们能有多少生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，是根据两个因素─我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章，第十二段**）
肆 职事乃是我们所是的彰显─四1，5，二17：（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章，第十六段*）
一 保罗所是的就是他所供应的，因为他所看见的已经作到他里面；因此，他乃是供应他的所是。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章，第十七段*）
二 保罗所有的，乃是职事，而那职事就是他的所是─四2。（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第三十一篇，第三十二段**）
伍 新约的众执事经历神是复活的神─一8～10：（2003年夏训，第一篇***）
一 复活就是那叫死人复活的神─约十一25：（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章，第二十八段）
1 十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章，第二十八段）
2 十字架的经历总是带进对复活之神的享受。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章，第二十八段）
二 新约的众执事自己里面的反应或答案乃是死，叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神─林后一9，三5，四14：（2003年夏训，第一篇***）
1 神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章，第二十段*）
2 一旦我们被带到尽头，我们就不再信靠自己，乃信靠复活的神。（2003年夏训，第一篇***）
三 我们的神乃是七日第一日的神─林前十六2：（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第十五篇，第四十三段*）
1 七日的第一日乃是表号，表征在复活里，三一神经过了过程，成为赐生命的灵─十五45下。（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第十五篇，第四十二段*）
2 在召会生活中，我们作一切事都必须在七日的第一日；这意思是，一切事都必须在复活里作。（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第十五篇，第四十四段*）
四 我们天然的才能必须被十字架对付，而带到复活里─太十六24，腓三10～11：（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，信徒尽功用以带进国度，第一章，第五十一段*）
1 天然的才能是自己行事，并不按神的旨意行事，并且寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。（2003年夏训，第一篇***）
2 我们天然的才能受了十字架对付之后，就在复活里，在我们对主的事奉上成为有用的。（2003年夏训，第一篇***）
五 活在复活里，乃是凭着“神的单纯和纯诚”行事为人─林后一12：（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第十六篇，第十段**）
1 使徒所处的境遇逼着他们简单，也就是不信靠他们天然的能力，解决他们的困境。（2003年夏训，第一篇；圣经恢复本，林后一12注3*）
2 单纯和简单乃是在复活里生命的彰显；惟有当我们在复活里，凭复活的神生活时，我们才是简单的。（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第二篇，第二十七段*）
六 活在复活里，就是“不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”行事为人─12节：（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第一章，第二十一段*）
1 属肉体的智慧等于我们自己，照样神的恩典也等于神自己；恩典就是神给我们享受─十二9，林前十五10。（2003年夏训，第一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章，第三十二段*）
2 复活的基督赐给新约的执事作恩典，这叫他们能享受脱离死亡而复活的经历。（2003年夏训，第一篇；哥林多后书生命读经，第一篇，第二十九段*）
七 在复活里，新约的众执事经历从“推罗”和“但”奥秘的转换到“拿弗他利”支派─代下二14，王上七14，创四九21，哈三19，诗二二（标题）：（2003年夏训，第一篇***）
1 母鹿表征在无望的情况里信靠神，并且为着神的建造而活在复活里的人。（2003年夏训，第一篇；创世记生命读经，第八十五篇，第二十一段**）
2 我们的生命和我们的全人，不仅必须变化，也必须转换，使我们绝对属于“拿弗他利”。（2003年夏训，第一篇；创世记生命读经，第八十五篇，第四十段*）