结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2010年冬训，以赛亚书结晶读经（二）
第六篇 按照神新约的经纶，在四个阶段里之包罗万有的基督（二）在祂钉十字架的阶段里（纲目带出处）
读经：赛五三4~10上、12下
壹 “祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治”—赛五三4~5：
一 在申言者的传扬与耶和华的显示里（1），基督被启示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯（罪）将自己献上，以完成耶和华永远的救赎（4~10上，来九12），使基督里的信徒得蒙救赎（罪得赦免—徒十43，得称义—十三39，并与神和好—罗五10），结果在基督复活里得与基督有生命的联结（赛五三10下），这复活的实际乃是赐生命的灵（约十一25，林前十五45下，罗八11）。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三4注1）
二 忧患（疾病）和痛苦，就像过犯和罪孽（赛五三5），是来自罪；因此，这些也需要基督的救赎（诗一〇三1~3）：（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三4注2）
1 一切成就在堕落之人身上的医治，都是由于主的救赎；祂在十字架上取去了我们的软弱，担当了我们的疾病，就在那里为我们成就了完全的医治—太八17。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，太八17注1）
2 不过，我们应用这神圣医治的能力，在今世只能是预尝，到来世才得全享—来六5。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，太八17注1）
三 基督在十字架上受神审判时，神将我们一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂担当了我们的疾病—赛五三6下，彼前二24。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三4注2）
四 基督受死的苦医治了我们的死亡，使我们得在祂的复活里活着—24节。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，彼前二24注8）
五 以色列人在玛拉的经历描绘出，当我们经历基督的十字架，并过十字架的生活时，基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者—出十五22~26，彼前二24，太八17，九12，赛五三4~5，参六一1：（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，出十五26注2**）
1 正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架与复活之基督这生命树的异象，并将祂应用于我们的苦境和我们苦的所是—出十五25~26：（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，出十五25注1*）
a 彼前二章二十四节指明，这树表征基督的十字架，或钉十字架的基督；十字架就是那棵树，而死在十字架上的那位乃是我们的医治者—出十五25~26，参加三13。（2010年冬训，第六篇；出埃及记生命读经，第三十篇，第十七段*；第三十一段）
b 这树也表征复活的基督，因为这树是以色列人在旷野行走三天以后，被丢在玛拉的苦水里—出十五22。（2010年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第四章，第四段*）
c 启示录二章七节的生命树，表征钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督。（2010年冬训，第六篇；新约总论，第二百三十五篇，第二十六段*）
2 这位钉死并复活的基督是生命树，而这树就是耶和华我们的医治者，就是医治我们的苦境与苦的所是的那位，祂将这苦水变为祂内里同在的甜水—启二7，出十五22~26，彼前二24~25。（2010年冬训，第六篇***）
六 基督借着祂医治的死与分赐生命的复活，成了我们魂的牧人和监督—24~25节，赛五三6，约二一15~17。（2010年冬训，第六篇；彼得前书生命读经，第二十一篇，第二十九段**）
贰 “我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”—赛五三6：
一 当神在十字架上审判耶稣时，祂将我们众人的罪孽都归在祂身上，使耶稣那时在神的眼中，成为惟一的罪人—太二七45~46，诗二二1。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三6注2）
二 基督的死不仅仅是被人杀害（徒七52），也不是殉道，乃是神按着祂的律法，亲自执行的。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三6注2）
三 因此，基督作罪人的代替，完成了代替的死（彼前三18），这死照着神的律法是合法的，并且是神照着律法所承认并称许的。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三6注2）
四 逾越节的羊羔预表钉十字架的基督；这羊羔的肉要用火烤，不可吃生的或水煮的—出十二8~9：（2010年冬训，第六篇；使徒行传生命读经，第六篇，第二十二段*；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第三章，第十八段**）
1 用火烤，表征基督在神审判的圣别之火下受苦—赛五三4、10，诗二二14~15，约十九28。（2010年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第三章，第十八段*）
2 吃生的，表征不相信基督的救赎，只把祂当作人类生活的榜样，供人效法。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，出十二9注1*）
3 吃水煮的，表征把祂在十字架上的死，当作受人逼迫而殉道，并非为救赎而死。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，出十二9注1*）
五 正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应—出十二8~10，约六53、55~57，参申十五19~20：（2010年冬训，第六篇；新约总论，第三百零九篇，第二十二段*；新约总论，第四十二篇，第三十九段*）
1 要解决人堕落的问题并成就神原初的心意，需要生命与救赎。（2010年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四篇，第二十四段**）
2 神借着基督之血的法理救赎乃是手续，以达到神将基督作为生命分赐到我们里面，作我们生机救恩的目标—罗五10。（2010年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四篇，第二十四段**）
叁 “祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？”—赛五三7~8：
一 在基督为罪人的代死里，祂被欺压，受苦害，像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前被剪而无反应—徒八32，太二七12~14。（2010年冬训，第六篇；以赛亚书生命读经，第五十篇，第三十六段）
二 基督受假冒为善的犹太首领欺压（二六57、59、65~68），然后又受不公正的罗马官长审判（路二三1~12，约十八33~38，十九1~16）；借着这两件事，祂被夺去，并被钉十字架。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三8注1）
三 与基督同时代的人，没有人明白基督从活人之地被剪除，是因申言者之百姓（犹太人）的过犯，受到他们所当受的鞭打。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三8注2）
肆 “祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬”—赛五三9：
一 那些钉基督十字架的人，打算将祂与两个罪犯同埋，就是与恶人同埋（路二三32~33），但神在祂的主宰里，至终使基督葬在财主的坟墓里（太二七57~60）。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三9注2）
二 以赛亚五十三章九节的“死”这字在原文为复数，表征“强烈的死，这死极其疼痛，就像一再地死”（Keil and Delitzsch，科尔和戴理兹）。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三9注3）
伍 “耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭”—10节上：
一 因基督为我们的罪孽被压伤，撒但就能被践踏在我们的脚下（罗十六20）；并且因祂受痛苦，我们就能被祂的喜乐所充满（约十六20~22）。（2010年冬训，第六篇***）
二 基督担当我们罪的总和，作为赎罪祭和赎愆祭的实际，死在十字架上—一29，参来十5~10，约壹一7~9，利四~五。（2010年冬训，第六篇***）
三 基督流了宝血，使我们的罪得赦免，这血也是立约的血；我们因着耶稣的血，得以坦然进入至圣所，在此我们能享受神，瞻仰祂的荣美，并接受祂的注入—太二六28，来十19~20，参利十六11~16，诗二七4。（2010年冬训，第六篇***）
四 基督进入死水中，被我们所伤，并为我们的过犯受创，将祂的生命分泌在我们里面，把我们作成珍珠，为着神永远彰显的建造—赛五三5，启二一21，约十九34。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，启二一21注1**）
陆 “祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求”—赛五三12下：
一 人、神和基督，都参与了基督的钉十字架；人所作的是杀害，杀死（徒七52），但神乃是施行合法的审判，以基督为合法的代替者将祂杀死，使基督能为罪人完成代替的死（赛五三6下、10上）。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三12注3）
二 不仅如此，基督自己也甘愿作这样的祭；祂使自己成为那祭（10中），并且为此将命倾倒（约十17~18，来九14）。（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三12注3）
三 当基督钉在十字架上时，祂被算在罪犯之中，又为罪犯代求—路二三32~34上，参来七25：（2010年冬训，第六篇；圣经恢复本，赛五三12注4）
1 祂就着罪犯的邪恶，就是他们无知的结果，为他们代求；祂祷告，使这过犯蒙神赦免。（2010年冬训，第六篇；新约总论，第三十六篇，第二十六段）
2 司提反为逼迫他的人祷告，和他所爱、所活的主一样—徒七60。（2010年冬训，第六篇；新约总论，第一百七十五篇，第三十五段）