第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集书名
耶稣的见证与召会的得胜
第四篇 耶稣的见证
读经：启二1，四7，五6，八13，十四6，十九7，二十1，二一1
壹 耶稣个人的见证，在祂身上可以看见三个非常特别的点—启三1：
一 第一，藉着耶稣的钉十字架，撒但和他在人身上一切的作为都被消除，都从人身上脱落了—启三1。
二 第二，按神原初心意受造而堕落的人，藉着耶稣基督完全蒙了拯救，并且被高举到天上—启四7。
三 第三，耶稣因着有神调进祂的人性里，所以祂的人性被拔高，成为一个超越的人，神在祂的身上得着完全的彰显—启五6：
1 我们每次看见升天的基督，都当看到这三点。
2 在耶稣这人身上，神对人的目的完全达到了。
3 这就是耶稣的见证。
贰 耶稣团体的见证—神要照着这个标本产生出大量的产品，将千千万万的人都作到与耶稣一模一样—约二十22：
一 主耶稣死而复活之后，祂这奇妙的人就成为那灵，并将祂所成功的一切都带进这灵里，也带进所有信祂的人里面—约二十22：
1 神的目的虽然在耶稣这人身上完成了，但这不过是一个标本的完成，还不是团体的完成。
2 神的心意乃是要在宇宙中得着许多这样的人，因此神要照着这个标本产生出大量的产品，将千千万万的人都作到与耶稣一模一样。
二 在基督复活后的第五十天，圣灵大大地降临在信祂的人身上；圣灵的降下，就是复活基督降临在所有的信徒身上—徒二1~4。
叁 圣灵包罗耶稣的一切成分临及人，形成召会作基督的身体—启五6：
一 凡耶稣基督所经过的一切成分，都在这圣灵里；当这圣灵临到人时，这一切成分也临到人—启五6：
1 在旧约，神的灵并没有成为肉体的成分、为人生活的成分、胜过撒但试探的成分、十字架的成分、死而复活的成分，也没有神调在人里面的成分。
2 但是到了新约福音书末了以及使徒行传开头，我们看见耶稣这神与人的调和，经历人生，并且钉死复活，成为圣灵来到门徒中间。
二 使徒行传记载，五旬节时，圣灵降在那一百二十位门徒的身上，他们的光景就是复活基督的显出—徒二1~4：
1 当这圣灵临到人时，这一切成分也临到人。
2 当圣灵拯救人时，这些成分就从这人身上显出来。
3 这显出来的光景，就是基督的显出。
肆 启示录中耶稣的见证—启四7：
一 在启示录二至三章给我们看见那堕落的背景之后，神再来启示召会；从四章起，天上的幔子打开，天上的光景显现出来，有耶稣坐在天上的宝座上，那光景就是耶稣的见证—启四7：
1 不幸的是，这荣耀的光景维持的时间并不长。
2 从圣经末后的几封书信中，我们看见在使徒时代末了，召会就已经堕落荒凉；撒但及其邪恶的工作，在人身上又死灰复燃了。
二 从六章开始就是审判，是关于撒但、罪、死、世界、偶像、和撒但之国的审判；凡是与人蒙拯救、让神调进人里面、以及撒但被摔下去，这三点不合的，都要受到审判—启八1：
1 启示录可以说是一卷审判的书，六至二十章一直都在讲审判。
2 但在这审判中，一直有一部分的人在作得胜者，维持耶稣的见证，站在升天的地位，与神调和。
三 在这审判中，一直有一部分的人在作得胜者，维持耶稣的见证，站在升天的地位，与神调和—启十四1：
1 七章、十一章、十四章、和十九章都给我们看见有这样的人，先是少数的初熟的果子，接着是大量成熟的庄稼。
2 一面神审判、毁灭与耶稣的见证不合的一切，一面又将那些维持耶稣见证的人带到天上。
四 到了新耶路撒冷，旧天旧地过去，新天新地出现；新耶路撒冷乃是扩大的基督、宇宙的基督，不只有基督这个样本，还有许多大量的产品；不只有基督作头，也有祂的身体，这就是耶稣团体的见证—启十九7，二十21，二二13：
1 在旧天旧地的是撒但和堕落的人，没有神在其中；新天新地是撒但被摔下去之后出现的，有蒙拯救的人与神相调，有神在其中。
2 旧的是反耶稣见证的，新的乃是耶稣的见证。
3 新耶路撒冷里没有撒但及其有关的一切，乃是纯净、透明、完全蒙拯救并有神调在其中。
伍 神给我们的托付乃是将耶稣的见证托付给我们—启二二13，十九7：
一 神既让我们看见这个亮光，祂所给我们的托付，就不只是受浸、蒙头、脱离宗派、地方立场而已，乃是将耶稣的见证托付给我们—启二二13。
二 唯有耶稣的见证是召会的立场和召会的内容；我们维持这个见证，就是召会的得胜，任何的审判就不会落到我们身上—启十九7。
职事信息摘录：
耶稣个人的见证
在福音书末了，我们看见一个奇妙又奥秘的人出现了，就是死而复活又升天的耶稣基督。在祂身上可以看见三个非常特别的点：第一，藉着耶稣的钉十字架，撒但和他在人身上一切的作为都被消除，都从人身上脱落了。第二，按神原初心意受造而堕落的人，藉着耶稣基督完全蒙了拯救，并且被高举到天上。第三，耶稣因着有神调进祂的人性里，所以祂的人性被拔高，成为一个超越的人，神在祂的身上得着完全的彰显。这就是复活升天的基督。我们每次看见升天的基督，都当看到这三点。在耶稣这人身上，神对人的目的完全达到了。这就是耶稣的见证。
耶稣团体的见证
神的目的虽然在耶稣这人身上完成了，但这不过是一个标本的完成，还不是团体的完成。神的心意乃是要在宇宙中得着许多这样的人，因此神要照着这个标本产生出大量的产品，将千千万万的人都作到与耶稣一模一样。（罗八29。）在主耶稣死而复活之后，祂这奇妙的人就成为那灵，并将祂所成功的一切都带进这灵里，也带进所有信祂的人里面。在祂复活的那一天晚上，祂来到门徒中间，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22。）然后，在使徒行传的开头，我们看见一个大的转换。在基督复活后的第五十天，正是犹太人的五旬节，圣灵大大地降临在信祂的人身上。（二1~4。）圣灵的降下，就是复活基督降临在所有的信徒身上。慕安得烈（Andrew Murray）论到五旬节的圣灵不同于旧约神的灵，有以下的话：“在旧约里，只把神的合一启示出来；当说到神的灵的时候，总是把祂当作神的灵，是神所藉以作工的能力；在地上还没有人知道祂是一位成位的灵。在新约里，才把神的三而一启示出来；在五旬节，圣灵降下，作一位成位的灵，来住在我们里面。这是耶稣工作的结果，使我们现在得着圣灵在地上那成位的—本身的—同在。”（基督的灵，四一页。）旧约时代人所有的是神能力的灵。然而在新约，基督成为灵进入信徒里面作生命，也降在他们身上作能力；这就使他们成为召会，作耶稣团体的见证。
在启示录五章，使徒约翰说，“我又看见宝座与四活物中间，…有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”（6。）这被杀的羔羊就是耶稣基督，当祂升到宝座那里，就有七灵出来往普天下去。这意思就是说，羔羊在圣灵里，并且成为七灵受差遣往普天下去，进到全地所有相信祂的人里面。
圣灵包罗耶稣的一切成分临及人，形成召会作基督的身体
在旧约，神的灵并没有成为肉体的成分、为人生活的成分、胜过撒但试探的成分、十字架的成分、死而复活的成分，也没有神调在人里面的成分。但是到了新约福音书末了以及使徒行传开头，我们看见耶稣这神与人的调和，经历人生，并且钉死复活，成为圣灵来到门徒中间。这圣灵是奥秘的，在这灵里有成为肉体的成分；有受过撒但试探，却不受撒但任何败坏的成分；有祂经过十字架，毁坏了撒但及其所作之一切的成分；也有祂那带着人性从死里复活，把人性调到神性里，而成为高举到天上之人的成分。凡耶稣基督所经过的一切成分，都在这圣灵里。所以，当这圣灵临到人时，这一切成分也临到人。当圣灵拯救人时，这些成分就从这人身上显出来。这显出来的光景，就是基督的显出。使徒行传记载，五旬节时，圣灵降在那一百二十位门徒的身上，他们的光景就是复活基督的显出。撒但在他们身上没有地位，神调在他们里面，他们也调在神里面，成为被神高举的人；他们就形成召会，乃是照着耶稣这标本作出来的。耶稣基督这标本是元首，而那些被神同样作过工的信徒是基督的身体。元首如何，祂的身体—召会—也如何。
不幸的是，这荣耀的光景维持的时间并不长。召会里的人就灵性说，虽然已经与基督一同升到天上；但就他们的身体来说，还在旧造的光景里，这就让撒但还有余地进到召会里作邪恶的工作。所以，从圣经末后的几封书信中，我们看见在使徒时代末了，召会就已经堕落荒凉；撒但及其邪恶的工作，在人身上又死灰复燃了。
启示录中耶稣的见证
在圣经的末了一卷书启示录中，开头有七封书信是写给七个召会的，其中大多是说到召会的堕落与荒凉，撒但、罪、死、世界、偶像和撒但的国又进到召会里。耶稣的见证失去了，召会又回到亚当子孙堕落的光景中。在二至三章给我们看见那堕落的背景之后，神再来启示召会。从四章起，天上的幔子打开，天上的光景显现出来，有耶稣坐在天上的宝座上，那光景就是耶稣的见证。在那里有一个复活的人，在祂身上撒但没有任何地位，人完全蒙了拯救，在祂身上有神荣耀的光景彰显出来，神的计划得着了成就。这就四至五章的启示。
然后，从六章开始就是审判，是关于撒但、罪、死、世界、偶像、和撒但之国的审判。凡是与人蒙拯救、让神调进人里面、以及撒但被摔下去，这三点不合的，都要受到审判。所以，启示录可以说是一卷审判的书，六至二十章一直都在讲审判。但在这审判中，一直有一部分的人在作得胜者，维持耶稣的见证，站在升天的地位，与神调和。七章、（2~17、）十一章、（3~12、）十四章、（1~5、15~16、）和十九章（7~9、14）都给我们看见有这样的人，先是少数的初熟的果子，接着是大量成熟的庄稼。一面神审判、毁灭与耶稣的见证不合的一切，一面又将那些维持耶稣见证的人带到天上。这就是一面审判，一面救拔。凡与撒但相联的，都被神审判了；凡与神相联的，都被神提炼出来了。
到了新耶路撒冷，旧天旧地过去，新天新地出现。在旧天旧地的是撒但和堕落的人，没有神在其中；新天新地是撒但被摔下去之后出现的，有蒙拯救的人与神相调，有神在其中。旧的是反耶稣见证的，新的乃是耶稣的见证。新耶路撒冷里没有撒但及其有关的一切，乃是纯净、透明、完全蒙拯救并有神调在其中。新耶路撒冷乃是扩大的基督、宇宙的基督，不只有基督这个样本，还有许多大量的产品；不只有基督作头，也有祂的身体，这就是耶稣团体的见证。
我们的托付
今天，神既让我们看见这个亮光，祂所给我们的托付，就不只是受浸、蒙头、脱离宗派、地方立场而已，乃是将耶稣的见证托付给我们。虽然这见证也需要受浸、蒙头、脱离宗派、站在地方召会的立场、配搭事奉等，但这一切都是为着耶稣的见证。唯有耶稣的见证是召会的立场和召会的内容。我们维持这个见证，就是召会的得胜，任何的审判就不会落到我们身上。
讲于一九五七年一月三日
（李常受文集一九五六年第三册，耶稣的见证与召会的得胜，第四章）