第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第三十三篇 耶稣的出生关于约瑟的一面
读经：太一18~20，路二1~7，太二11、13~15、19~23，路三23、31下，一31~33，太一16、6下、12，耶二二30，二三5
壹 在新约的事奉里，我们需要配搭，也需要引导—太一18~20：
一 是马利亚怀基督，但她需要约瑟那面的合作；换言之，她需要约瑟的配搭；缺了约瑟，马利亚要往前是极端困难的；马利亚需要约瑟的合作与配搭，好使她得到保护，并接受引导，得知她该作什么，该往那里去—太一18~20。
二 在新约的事奉里，配搭是一直需要的；新约的事奉不是一件个人的事，乃是身体的事奉，因此也就是一个配搭的事奉—太一18~20。
三 不管马利亚多了不起，她仍需要约瑟；马利亚现在是在拿撒勒，但生产的事必须在伯利恒；若无配搭，马利亚去不了伯利恒—路二1~7。
四 主的使者向马利亚显现是关乎耶稣的成孕；但是当他们需要从以色列地搬去埃及的时候，天使并未去找马利亚，而是去向约瑟显现；怀基督是借马利亚，但带领不是给马利亚而是给约瑟—太二13~15。
五 所有关乎基督在伯利恒出生，下埃及，从埃及被召出来，以及被称为拿撒勒人的预言，都靠约瑟的配搭才得应验；当然怀基督、生基督是马利亚的一分，但要应验主的预言，就是要完成主的定旨，需要约瑟的配搭。
贰 在召会生活中，许多事情原则上都和这件事一样；马利亚是在生命与实际一面，而约瑟是在地位与行动一面；我们需要在生命里的实际，我们也需要地位和行动—太一16、6下、12：
一 怀耶稣的生命与实际是在马利亚身上；约瑟没有这一分，但是约瑟却有作头的地位，马利亚需要服他；约瑟没有怀耶稣的实际，但马利亚没有行动的地位—太一16、6下、12。
二 我们需要与身体上所有的肢体一同配搭；我们需要能干有本事的马利亚，我们也需要在正确地位上的约瑟；在召会生活中，我们需要一些人有干才，我们也需要一些人有地位；没有能干的人就没有生命，没有站住地位的人就没有指示或引导—太一16、6下，12。
三 在召会生活中，我们需要许多马利亚和许多约瑟有适当的配搭；我们需要两者，好叫耶稣能好好的生出来。
叁 我们需要看见引导：在心思的范围之外—太一19~20：
一 童女怀孕必然不是一件体面的事，约瑟想要暗暗的把马利亚退了；正当约瑟思念这事的时候，他从主得着了一个异象，然后他就受引导娶了马利亚为妻—太一19~20。
二 我们也需要在这幅图画中，看见马利亚是多么服从；她因主的怜悯蒙了那么大的恩，可是她那么谦卑，在凡事上服从约瑟；她能怀基督，但她没有从主接受任何带领，告诉她所必须有的行动；行动上的带领只临到约瑟。
三 如果我们要作个接受带领的约瑟，必须不在我们的头脑里；我们必须学习不要在头脑里有太多分析，这样我们就能接受带领，去作一些绝对与天然想法相反的事—太一19~20。
肆 主总是一次告诉我们一步路，从来没有两步—太二13~15、19~23：
一 当祂要我们走第二步的时候，祂会再告诉我们；我们不该去问第二步怎么走，只要往前走第一步；我们不仅想知道第二步，甚至想知道在永世里的每一步；我们想知道一切事；但主一次只告诉约瑟一步—太二13~15、19~23。
二 马利亚借约瑟的配搭，一步一步从主接受了带领；到末了所有旧约里的预言都一一应验了；孩子生在伯利恒，被带下埃及，从埃及回以色列地，又与双亲定居在拿撒勒；为着完成主的定旨，这几步都是必需的。—太二13~15、19~23。
伍 在召会生活中新约的事奉，乃是步步都配搭，为要完成主的定旨；看见马利亚和约瑟在这种美好的配搭中一同工作，真是一件大事；这就是为何主在他们的行动上，每一步都有带领；我们都必须将这管治的原则，应用在我们召会生活的事奉上—路二1~7。
职事信息摘录：
在前两章，我们曾看过关于新约事奉的四个要点。这事奉必须绝对与宗教不同，没有人的努力，是由圣灵所怀的，并且必须生出基督来。基督出生真正的意思，就是生出基督来。
配搭与引导
在前面两章，我们只见到基督的出生关于马利亚的一面。但还有另一面，就是约瑟的一面。马利亚那面启示给我们新约事奉的四个要点。至于约瑟，在生出基督的事上另有两个重点，就是配搭与引导。在新约的事奉里，我们需要配搭，也需要引导。这两件事不能切割或分开。
是马利亚怀基督，但她需要约瑟那面的合作。换言之，她需要约瑟的配搭。缺了约瑟，马利亚要往前是极端困难的。没有约瑟，她就没有保护，仇敌企图要杀害她所怀的婴孩。因此马利亚需要约瑟的合作与配搭，好使她得到保护，并接受引导，得知她该作什么，该往那里去。
很少读圣经的人了解，在耶稣出生的事上，何等需要约瑟一面的配搭。但在新约的事奉里，配搭是一直需要的。新约的事奉不是一件个人的事，乃是身体的事奉，因此也就是一个配搭的事奉。
需要约瑟
如果你曾读过上两章关于新约事奉的信息，也许你现在已经预备好只要作童女，简单、单纯的从圣灵怀得基督，并生出基督来。也许是这样，但你仍然需要约瑟！千万不要以为你已经预备够了，再不需要什么了。不论你有多好，你还需要约瑟。也许主赐恩给你，叫你能怀得基督，但主不会给你带领和引导，叫你知道该去那里，该作什么。为此你需要约瑟的配搭。
马利亚怀了基督，但该去那里生产？她居住在拿撒勒，但基督该生在伯利恒。这怎么可能？作为一个住在拿撒勒的童女，她怎可能到伯利恒去生下她的孩子呢？申言者的预言必须应验，基督必须生在伯利恒。当然，基督被称作拿撒勒人这个预言是很容易应验的，因为马利亚住在拿撒勒。但要叫基督生在伯利恒，这事很不简单。
我再说，不管马利亚多了不起，她仍需要约瑟。马利亚现在是在拿撒勒，但生产的事必须在伯利恒。她怎能成全这事？惟一的办法是借着配搭。非常有意思，你看见当耶稣成孕之后，一切有关耶稣出生的事都与约瑟有关。该撒下了一道命令，叫所有罗马帝国的百姓必须按照本族，申报户口。这就是为叫耶稣在伯利恒出生而有的安排，而这事是借配搭完成的。若无配搭，马利亚去不了伯利恒。约瑟是大卫家的人，而大卫家的人就必须在伯利恒申报户口。因此由于马利亚与约瑟的关系，他们两人就去到伯利恒，按照他们的家族在那里申报户口。然后正当他们在那里的时候，产期到了，孩子要出生了，于是基督在伯利恒出生。基督是借马利亚在拿撒勒成孕，但祂却按预言在伯利恒出生。这事怎能成全？只有借约瑟的配搭才得成全。
主的带领
主的使者向马利亚显现是关乎耶稣的成孕。但是当他们需要从以色列地搬去埃及的时候，天使并未去找马利亚，而是去向约瑟显现。也许你的确很了不起，但你的了不起只足以怀得基督，却不足以有所行动。主行动的带领与引导不是借你来的，而是借另一位与你相关连的人来的。你若想在行动上，在该作的事上知道主的旨意，你就需要约瑟。怀基督是借马利亚，但带领不是给马利亚而是给约瑟。这真是很有意思！
也许你是今日的马利亚，但你仍需要约瑟的配搭。也许你是绝对在宗教之外，非常在圣灵里，能以生出基督；但如果你没有约瑟，你就还不知道该作什么，也不知道主的带领。为着主的带领你需要约瑟。临到约瑟的带领，不只为着带他们下埃及，也为着把他们从埃及带回以色列地。在这事上不是看马利亚；天使是向约瑟显现的。
当约瑟把马利亚并孩子带回以色列地，他怕孩子在犹太境内仍会受到逼害。当他正思考这事的时候，他从主得到了引导，从犹太转去加利利，并定居在拿撒勒城。这也应验了旧约申言者的预言。所有关乎基督在伯利恒出生，下埃及，从埃及被召出来，以及被称为拿撒勒人的预言，都靠约瑟的配搭才得应验。当然怀基督、生基督是马利亚的一分，但要应验主的预言，就是要完成主的定旨，需要约瑟的配搭。
生命与实际—地位与行动
我们都必须学习如何应用这个事例中所启示的原则。在召会生活中，许多事情原则上都和这件事一样。马利亚是在生命与实际一面，而约瑟是在地位与行动一面。怀耶稣的生命与实际是在马利亚身上。约瑟没有这一分，但是约瑟却有作头的地位，马利亚需要服他。约瑟没有怀耶稣的实际，但马利亚没有行动的地位。我们需要在生命里的实际，我们也需要地位和行动。
现在让我们把这原则应用在召会生活上。假定有几位弟兄要去整洁会所，这件事需要这些弟兄的本领。但这些弟兄不是整洁事奉组领头的人。那位领头的弟兄对整洁根本外行，他根本不晓得怎么整洁地板、窗户、天花板或会所的任何部分，并且他也真不知道为什么召会把他安排在这个地位上。到了整洁的时候，所有那些有本领的弟兄，都得来到这位对整洁外行的弟兄这里，问说他们该作什么。他并没有本领，但他有这个地位，是那些有本领的人所没有的。
难处是在这里，所有的马利亚都以为不需要约瑟。在他们想，他们能怀基督，而约瑟什么也不会，因此就忽视他。如果真是这样，召会生活马上被扼杀，基督也就永远产生不出来。会所整洁的事就会出问题。也许他们能作得非常好，但是没有一点出于基督的能成孕、能生出来。配搭实在是需要的。
也许有位弟兄知道怎样把人带到主面前，他实在有传福音的知识和能力；但是他需要知道该去那里传福音，该怎么执行他的负担。他需要去找约瑟。约瑟一定不如他那么有资格。这位弟兄有传福音的能力，可是神却把另一位不太会传福音的弟兄，给了这位有恩赐的弟兄，像约瑟一样，在他上头来引导他。如果他们配搭在一起，就能在福音中生出基督来，叫召会得到建造。问题是这位有恩赐的弟兄，肯不肯接受这样一位弟兄作他的约瑟。今天的难处是，所有能干的人，都不服那些在某方面不如他们能干的人。
需要所有的肢体
你想在地方召会中的长老们样样都行么？召会中有许多事需要完成。凡在洛杉矶与我们在一起一段时间的人，现在都知道，召会生活不是那么简单。今天有许多人在不同的服事小组里，与我们一同服事，但还有一些方面的服事我们顾不到。试想四、五位长老怎能样样都顾得到？他们不是全才。如果我是长老之一，有许多事都是我不会作的。比方说，如果我们要有一次爱筵，我就不会作菜。不要以为作为长老就能讲道，就能教导，就能看望别人，就能作整洁。没有一位是全才。我们需要与身体上所有的肢体一同配搭。
假定一位姊妹在烹饪上很内行，而召会又要为一些客人预备饭食。没有一个长老懂得作饭，但这位姊妹却在这事上样样精通。她该怎么办？她能作饭，但她没有作饭的引导。她不知道那一天要作，要预备多少分。在作饭的事上她有实际与生命，但在这事上她没有地位与引导。她需要长老们来作她的约瑟。
我信借着这些简单的例子，我们能了解，我们何等需要把这个原则应用在每件事上。这里有一位弟兄，在召会的儿童聚会服事上是带头的。你想他会样样都行，并有足够本领去执行儿童工作每一面的事么？不可能。我信如果你要他去照应那些在婴儿室里的小孩，他是没办法的。但是有一些姊妹，在这事上完全在行。所以必须要有配搭。
今天许多有恩赐的人好比没有约瑟的马利亚，甚至好比离了婚的妇人。他们认为自己行，有职事，有恩赐，有功用，他们无需任何人来带领他们，或与他们配搭。他们好像不需要丈夫的妻子。今日太多基督徒都是这种光景。这多少像一个破碎的家庭。但是召会生活并非破碎的家庭。在召会生活中，也许“妻子”十分能干，但她却甘心情愿服在那些不如她能干，却有那个地位的人手下。这是基本的。这个原则不只适用于我们的家庭，也适用于召会。我们需要每一个马利亚，我们也需要每一个约瑟。我们需要能干有本事的马利亚，我们也需要在正确地位上的约瑟。我们需要一些人有干才，我们也需要一些人有地位。没有能干的人就没有生命，没有站住地位的人就没有指示或引导。若没有马利亚，约瑟是无法怀耶稣的；若没有约瑟，即使马利亚已经怀了耶稣，她却不知道该作什么或该去那里。
我们感谢主，在召会生活里所带进来的许多祝福，乃是借着恰当的配搭。有许多事我不能作，不但在美国这里，就是在我家乡也是这样。只有借着恰当的配搭，祝福才被带进来。我们必须了解，不管我们多能干或有那种地位，我们仍需要配搭。这是新约事奉中主的智慧。
到底凭借什么方法叫我们能过身体的生活，和正当的召会生活呢？没有别的路，只有借着马利亚与约瑟配在一起。需要马利亚一面生命的实际，也需要约瑟一面的地位和行动。当我们把这两者摆在一起，就有基督的出生。这样，神的定旨就得以成全。
在召会生活中，我们需要许多马利亚和许多约瑟有适当的配搭。今日可悲的情形是，马利亚不要约瑟，约瑟也不要马利亚。我们需要两者，好叫耶稣能好好的生出来。圣经说到耶稣基督就是这样出生的。只有这样我们才能生出基督，这就是借着马利亚与约瑟适当的配搭。
引导：在心思的范围之外
现在我们必须从配搭继续往前到引导。非常清楚，引导是从配搭来的。童女怀孕必然不是一件体面的事，约瑟想要暗暗的把马利亚退了。（太一19。）但正当他思念这事的时候，他作了一个梦。
有的圣经译本翻作“魂游象外”而不翻作“梦”。这不是一个寻常的梦，更像是一个异象或者魂游象外。正当约瑟思念这事的时候，他从主得着了一个异象，然后他就受引导娶了马利亚为妻。是谁把马利亚带去伯利恒？是谁把马利亚与婴孩带下埃及去？是谁把他们带回以色列地？是谁把孩子和母亲带到拿撒勒定居在那里？是约瑟！所有这些行动都是随着约瑟，所有的引导都是借着约瑟而得的。
我们也需要在这幅图画中，看见马利亚是多么服从。她因主的怜悯蒙了那么大的恩，可是她那么谦卑，在凡事上服从约瑟。她能怀基督，但她没有从主接受任何带领，告诉她所必须有的行动。行动上的带领只临到约瑟。
如果我们要作个接受带领的约瑟，必须不在我们的头脑里。约瑟心想要把马利亚退了，正当他思念这事的时候，看见了一个异象，这异象无关他的头脑，完全在他头脑的范围之外。我们必须学习不要在头脑里有太多分析，这样我们就能接受带领，去作一些绝对与天然想法相反的事。
我实在欣赏约瑟。假若主的使者是来找你，要你娶马利亚为妻，而她已经有了身孕，你娶不娶？你也许会对主说，这违反天性，会破坏你在人群中的声誉。然后你会告诉马利亚，你无法娶她为妻。若是这样，你就永远作不了约瑟。要作约瑟，必须完全脱离天然头脑的推理。在召会生活中，许多时候当我们跟随主的带领，似乎会失去好名声，会完全被人误会。
当我们思量主给约瑟一步一步的带领，我们必须了解，对约瑟来说，没有一步是容易接受的。马利亚已经有了身孕，但主要求约瑟去娶她作未来的妻子。你想这件事容易接受么？很明显的马利亚与约瑟都是穷人，住在被人藐视的地区，在一座小城。然后来了该撒的命令，要他们都归回本城申报户口。今天这事很方便，但在那时不大容易，尤其对穷人更是难。但神主宰的感动了该撒的心，下了这样一道命令。因此约瑟必须去到他的亲属本家，带着他未来的妻，而这妻又已有了身孕。当然本家的那些人会问约瑟说她是谁，他们何时结的婚。约瑟必须告诉他们说，他们尚未结婚。你设身处地想想那个情景。没有一步是容易接受的。
然后等耶稣出生以后，有另一个带领从主而来，要约瑟把孩子和祂母亲带下埃及去。我信约瑟必定想，他已经跑够了，但是现在他必须远远跑去埃及。我们必须记得他们是贫穷人家，而这又是一趟遥远艰苦的旅程。约瑟可能自问说，要在埃及留多久。但主只告诉他们去住在那里。也许是一个月，或许是一年，或更长久。你若不知道你在将搬去的地方要留多久，你就很难动。这对约瑟实在是一大试炼，但是他遵主命而行。
一次一步
也许他们到埃及才很短的时间，天使又向约瑟显现，告诉他要回当初他迁出的地方去。如果我是约瑟，我会想主太难为人了。他刚刚在埃及定居下来，主现在又要求他回以色列地去，祂甚至未说要回以色列地的那一座城去。这对约瑟实在是为难，但这就是主带领的路。
主总是一次告诉我们一步路，从来没有两步。当祂要我们走第二步的时候，祂会再告诉我们。我们不该去问第二步怎么走，只要往前走第一步。我们不仅想知道第二步，甚至想知道在永世里的每一步。我们想知道一切事。但主一次只告诉约瑟一步。
于是约瑟回到以色列地。以后听说希律的儿子就了位，他就害怕。那时他从主接受了另一个异象，要他去拿撒勒。马利亚借约瑟的配搭，一步一步从主接受了带领。到末了所有旧约里的预言都一一应验了。孩子生在伯利恒，被带下埃及，从埃及回以色列地，又与双亲定居在拿撒勒。为着完成主的定旨，这几步都是必需的。
我们都必须学配搭的功课。不管我们是马利亚或是约瑟，我们都彼此需要。马利亚与约瑟必须合作，好生出基督，充足而又完全的完成神的定旨。这是新约事奉的路。在召会生活中新约的事奉，乃是步步都配搭，为要完成主的定旨。如果我们要在主的恢复中有用，就必须学这个功课。看见马利亚和约瑟在这种美好的配搭中一同工作，真是一件大事。这就是为何主在他们的行动上，每一步都有带领。我们都必须将这管治的原则，应用在我们召会生活的事奉上。（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第三章）