第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第四十五篇 耶稣的人性为着主的恢复
读经：提后三1～5、16～17，二21～22，一7，四22，出二六15，提前六10，多一8，二4
壹 保罗写提摩太前后书和提多书是为着主的恢复，因为那时召会生活已经堕落了；这三卷书中清清楚楚的说，在这个堕落的时代为着主的恢复，我们需要刚强的、适当的、和正当的人性—提后三1～5，提前六10，多一8，二4：
一 为着主在这个时代的恢复，我们需要有强的脊骨，站起来抵抗这个时代的潮流，而这个脊骨只能出之于耶稣的人性—提后二21～22：
1 我们从这几卷书中，已经看过耶稣的人性为着召会事奉的需要，所有关于这些事奉之人的经节，都题到适当人性的品德—三1～5，提前六10，多一8，二4。
2 我们不十分需要神奇的能力；为着在这堕落时代站立得住，我们需要耶稣的人性；这是皂荚木站立的能力—出二六15。
二 提后三章头五节把那时代的情形显示给我们看，在这几节圣经中，共有二十一点；所有这二十一点，差不多都与人的品德有关：
1 在这些经文里有今天堕落基督召的可怕图画；因着主的怜悯和恩典，我们在祂的恢复里必须拒绝这里所描绘的光景，并且大大反对—1～5节。
2 我们必须有正当的爱心；我们对神，对父母，对人，甚至对自己都必须有正确的态度—1～5节。
3 今天许多人没有正确的对待自己；他们对神，对父母，对人，都是错的，甚至对待自己也是错的；就着某种意义来说，他们不是人，他们没有正当的人性，他们的人性已经败坏到极点—1～5节。
三 这三卷书的背景（腐化的召会和败坏的社会），恰好和今天的情形一样；因此这三卷书应该实实际际的应用到我们身上—1～5节，提前六10，多一8，二4。
贰 主正在作恢复的工作；在恢复之中，祂需要一班人明了并接受祂作他们的人性—太四3～4，提前四12，三2～4：
一 那试探人的前来对主耶稣说，“你若是神的儿子……”；但主耶稣回答说，祂自己是一个人；那叫仇敌害怕；我们必须是像耶稣那样的人—太四3～4。
二 召会中每一个人在主的恢复中必须是一个正当的人，甚至像皂荚木那样的人；这要成为强有力的见证，可以堵住仇敌的嘴—提前四12，三2～4：
1 仅仅说“阿利路亚”，或者说“耶稣是主”并不够；有医病的恩赐，或者有所谓从上头来的能力也不够—2～4节。
2 我们必须对这个时代，对全世界，对撒但，以及对所有的恶魔，宣示说我们在接受正当的人性，以完成神的旨意—7～9节。
三 但是若没有主耶稣适当的人性，我们不能打这个仗；正当的人性来为着主的恢复，一定能堵住所有的批评者和反对者的嘴—7～9节。
叁 如何才能享受祂的人性呢？我们要操练这五点：呼求主的名，吸入主的话，过身体的生活，操练我们的灵，让主实际活在我们的灵里；这是使徒保罗向我们所显示的心意—提后二22，弗六16～17，来十25，林前十四26：
一 第一是从清洁的心中呼求主的名；当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来—提后二22，罗十13。
二 我们不仅需要呼求主名，我们也必须吸入圣经的每一个字；这就是祷读主的话；这两点对于接受主的人性是多么重要！—弗六16～17。
三 第三点是身体的生活；保罗没说我们自己一个人呼喊主名，乃是要同着别人，这是一种团体生活；我们享受主的人性，是要和那些清心祷告主的人一同来享受—提后二22，来十25。
四 第四点保罗告诉我们要操练灵：“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵”—提后一7。
五 第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里：“愿主与你的灵同在”—四22。
六 对于耶稣的人性有正常的享受，就会吞灭一切消极的东西，而代以一切积极的东西；这并不是由于召导，乃是借着吃主耶稣—约六57，提后一7。
肆 我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方召会中丰满的享受耶稣的人性，我们就会成为皂荚木板坚定的站立，抵抗这时代的潮流；这要成为我们刚强的见证；这要把地方召会的生活，恢复到各大城市—太二六41，结四一5，出二六15。
职事信息摘录：
关于耶稣的人性，第十一点乃是：这人性对于主恢复是必需的。我们必须认识，保罗写提摩太前后书和提多书是为着主的恢复，因为那时召会生活已经堕落了。历史告诉我们，在第一世纪末期，罗马帝国开始衰败，恰好与召会的堕落同时。读提后三章，我们可以看见第一世纪末期当时的情形。保罗说，‘末后的日子必有艰难的时期来到。’（1。）过不久这个预言应验了。历史告诉我们，在第一世纪末期，罗马帝国的社会有许多腐化和败坏的情形。
今天的情形
我们今天的情形，完全和初期的召会一样。那时召会堕落，社会败坏，今天显然也是这样。因此我们都必须看见，今天我们所在的情形需要耶稣的人性，来为着祂的恢复，必须有一班人站着抵挡这时代的潮流。但是我们怎能站立呢？是借着神奇的能力么？在这三卷书中很难看到神奇的能力；这几卷保罗后期职事的书特别着重耶稣的人性。
我们先前已经根据这几卷书，看过耶稣的人性为着召会事奉的需要，其中包括同工、长老、执事和女执事。所有关于这些事奉之人的经节，都提到正确人性的美德。保罗没有告诉提摩太，叫他在能力上作榜样，却叫他在爱、言语和为人上作榜样。这些都与人性有关系。为着召会事奉所有的资格，全是人性的美德。对于一般基督徒的行事为人，也是同样的原则。老年的弟兄姊妹，与青年的弟兄姊妹，都需要耶稣拔高的人性。
这三卷书中清清楚楚的说，在这个堕落的时代为着主的恢复，我们需要刚强的、适当的、和正确的人性。要在这堕落的时代站立得住，我们不太需要神奇的能力，但极其需要耶稣的人性。这是皂荚木站立的能力。如果我们随着这个时代的潮流转，就会像没有脊骨的水母，海潮往何处去，水母只好跟着走。为着主在这个时代的恢复，我们需要有强的脊骨，站起来抵挡这个时代的潮流，而这个脊骨只能出之于耶稣的人性。这三卷书的背景（堕落的召会和败坏的社会），完全和今天的情形一样。因此这三卷书应该真实的应用到我们身上。
二十一点
提后三章头五节把那时代的情形显示给我们看：‘但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者；有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。’
在这几节圣经中，共有二十一点。第一点是爱自己者。我信我们都知道，人性的本质是爱。人不是机器，乃是有爱的活物。如果没有爱，人性就要消灭了。假设一家人没有爱，那将是一个什么样的家庭呢？因此人性的第一点是爱。但爱必须用得合式；如果把爱用错了，那就十分危险。然而，爱要用得合式，需有正确的人性。所以使社会腐败的第一个原因是错用了爱。保罗告诉我们说，人要成为爱自己者。
第二点是爱钱财者。我不信钱财在别的时代，会比今天更可爱。第三点是自夸者。你看今天的青年人是多么自夸！第四点是狂傲的；不仅骄傲，并且狂傲。第五点是毁谤者，这在今天看见得太多了。第六点是违背父母的，这太普遍了。人类的伦理似乎改变了，甚至有人说违背父母是好的。这是直接从魔鬼来的。任何的悖逆都是从那背叛者撒但来的，他是一切背叛的源头。
第七点是忘恩负义的。今天人的心情是对父母不感谢，对祖父母不感谢，对弟兄、姊妹，甚至对国家都不感谢。这是现今世代一幅真实的图画。今天年轻的一代，只不过是收获老一辈所撒的种子。第八点是不圣的。今天的人甚至恨恶成为圣别。第九点是无亲情的。许多人今天无亲情，有些人还以此自夸。
第十点是不解怨的。这意思就是说，人实在不喜欢与别人和平相处。他们不愿意饶恕别人，也不喜欢与人和好。与人之间的麻烦越多越好，混乱骚扰越多，他们越喜欢。这个预言应验在第一世纪的末期，也要应验在这个时代的末期。圣经中的预言常有双层的应验，一个在当时，另一个在将来。我信我们今天所看见的不过是一部分的应验。人们简直不喜欢和平，他们口里讲和平，可是行动恰好相反。
第十一点是好说谗言者。这些人对好事总是批评，常说别人的坏话。他们又经常编造各样虚谎的传闻。第十二点是不能自约的。今天许多人放任不受约束。第十三点是性情凶暴的。他们像野兽一样，既凶又野。第十四点是不爱良善者。今天世界的情形正是如此，邪恶、属魔鬼的人教导人要恨一切的良善。他们不是爱良善者，乃是不爱良善者。第十五点是卖主卖友者。他们是经常出卖别人的人。第十六点是卤莽行事的。第十七点是为高傲所蒙蔽的。第十八点是爱宴乐者。第十九点是不愿作爱神者。
最后的两点就是所谓‘有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力’。第二十点有敬虔的外形，可能是指着主日作礼拜的人说的。你可以说他们有敬虔的外形，却否认敬虔的能力。而第二十一点就是否认了敬虔的能力。什么是敬虔的能力？那就是耶稣基督。许多基督徒有敬虔的外形，但他们一点也不关心基督。他们有宗教的形式，却没有基督。
所有这二十一点，差不多都与人性的美德有关。我们必须有正确的爱。我们对神，对父母，对人，甚至对自己都必须是对的。今天许多人没有正确的对待自己。他们对神，对父母，对人，都是错的，甚至对待自己也是错的。就着某种意义来说，他们不是人，他们没有正确的人性，他们的人性已经败坏到极点。
恢复的工作
主正在作恢复的工作。在恢复之中，祂需要一班人体会并接受祂作他们的人性。在召会堕落和社会腐败的情形之下，我们在这里是为着主的恢复。但是为着这个恢复，我们需要一个刚强而且正确的人性。仅仅喊说‘阿利路亚’，或者说‘耶稣是主’并不够；有医病的恩赐，或者有所谓从高处来的能力也不够。我们必须给这个世代，甚至给全宇宙，连同撒但和所有属他的鬼看见，我们在接受正确的人性，以完成神的定旨。我们必须向这宇宙表示并宣告说，我们在这里是一班团体人，接受耶稣作我们的人性。这要使仇敌惧怕。那试诱者前来对主耶稣说，‘你若是神的儿子…。’但主耶稣回答时说祂自己是一个人。（太四3～4。）那叫仇敌害怕。我们必须是有耶稣那样的人性。在主的恢复中，召会里的每一个人都必须是正确的人，甚至是像皂荚木那样的人。这要成为强有力的见证，可以堵住仇敌的口。
我知道今天有许多人预备着来批评地方召会。他们对于自己的过错，总会加以辩护；但我们若有什么错处，他们就要到处宣扬。要堵住他们的口，唯一的路就是彰显耶稣的人性。他们的良心总会附和正确的人性。许多反对的人在等着看召会失败，他们寻找我们这方面任何的错处。对我们来说这实在是一种痛苦。我们中间许多人在进入地方召会之前，从来没有受过这样厉害的反对或批评。投身于地方召会，会招来基督教许多的批评。实在说来，这不是批评，乃是战场上的攻击。但是若没有主耶稣正确的人性，我们就不能打这个仗。只要有正确的人性来为着主的恢复，就必定能堵住所有的批评者和反对者的口。
正当的路
如何才能享受这样的人性呢？在前面的经节中我们能看出五个重点。借着这些点我们可以看见，在使徒保罗心目中，接受这个人性的路。第一是从清洁的心中呼求主的名：‘你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。’（提后二22。）当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来。然后保罗提到圣经：‘圣经都是神的呼出。’（三16。）圣经都是神所呼出的，要使我们成为真正、正确属神的人。我们不仅需要呼求主名，也必须吸入圣经的每一句话。这就是祷读主的话。这两点对于接受主的人性是多么重要！我们必须呼求主的名，我们必须吸入主的话。
第三点是身体的生活。保罗不是仅仅要我们自己一个人呼求主，乃是要我们同着别人呼求，（二22，）这是一种团体生活。我们享受主的人性，是要和那些清心呼求主的人一同来享受。第四点，保罗告诉我们要操练灵：‘因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’（一7。）第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里：‘愿主与你的灵同在。’（四22。）
我们要操练这五点：呼求主的名，吸入主的话，过身体的生活，操练我们的灵，让主实际活在我们的灵里。这显示使徒保罗的观念。我们怎能享受耶稣的人性呢？唯有借着这五点。我们必须呼求主的名，吸入祂的话，并且我们需要在身体里，在召会生活中来作这些事。为此，在我们灵中有加强的因素。具有真实人性的主耶稣就在我们灵里。借着在团体中操练我们的灵，呼求祂并吸入祂的话，我们就能享受祂的人性。
假设我是一个十七岁的青年人，如果我跟弟兄姊妹一同呼求主，祷读主的话，操练我的灵，你信我还会违背父母么？不会。不需别人告诉我要顺从父母，很自然的我会顺从父母，因为在我里面有耶稣的人性。如果我这样过召会生活，你想我还能自夸狂傲么？一定不会。因为我里面会有正确的人性，我就绝不会有那种行为。这并不是由于教导，乃是借着吃主耶稣。对于耶稣的人性有正确的享受，就会吞灭一切消极的东西，而代之以一切积极的东西。
我们必须为整个主恢复的情形祷告，使地方召会中所有的弟兄姊妹都丰满的享受耶稣的人性。这样，我们就会成为皂荚木板坚定的站立，抵挡这时代的潮流。这要成为我们刚强的见证；这要把地方召会生活的恢复，带到各大城市去。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十六篇）