第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第六十五篇 看见耶稣基督之见证的异象并照这异象事奉
读经：启一1、9，十九10，弗一22~23，太二八19，林后十三14
壹 新约启示一个活的人位—耶稣基督—借着祂的信徒所彰显的见证；我们需要关于基督的见证清楚的异象—启一1、9，十九10：
一 我们需要领悟，新约—耶稣基督之见证的启示，不是道理的书，乃是启示基督借着祂的信徒所彰显的见证—启一1、9。
二 有些人没有看见新约中所启示基督的见证，他们因着瞎眼，也许搅扰甚至反对主的见证；他们的难处不是缺少论到基督之见证的教训，乃是缺少关于这见证的异象—弗一22~23。
三 行传十五和二十一章里雅各的说话带有摩西律法的味道，在加拉太一至二章，保罗的说话是在神新约经纶清明的天之下；犹太教的作法与耶路撒冷召会中神新约的经纶混杂在一起，这在神眼中是可憎的—加一6~7。
四 衡量我们的标准，不该是我们多么殷勤注意外面的作法，而是我们多么清楚的看见新约中基督之见证的异象；使徒保罗认识旧约，但他引用旧约乃为启示神的心意，就是要得着基督的见证—启十九10。
贰 我在中国大陆与倪柝声弟兄在一起时，绝对跟随他的职事；在我们的著作中背负同样的见证—林前一10，罗十五5~6：
一 因为我借着倪弟兄的职事，看见神经纶的异象，我就将自己的工作和已往的学习摆在一边；结果，我的教导在素质上与倪弟兄的相同；圣徒从来没有得着任何印象，以为倪弟兄和我有两个不同的职事—林前一10，罗十五5~6。
二 缺少清楚异象的人，可能因他们在工作上小小的成功受打岔离开主的见证，而给圣徒一个印象：他们所说的与职事的说话不同—弗一22~23。
叁 在召会生活中我们该留意，不要排除任何圣徒；排除信徒会导致召会中的分裂—弗一22~23：
一 我们需要看见，主的恢复是作基督身体的见证，并且召会这身体是包罗一切的，接纳所有真信徒—弗一22~23。
二 某些圣徒因为坚持某种观点或作法而被另眼相看，这似乎无关紧要，但此举最终可能引起排斥，并给其他召会立下负面的榜样—弗一22~23。
肆 三一神是圣经启示的生命和心脏，我们就需要透彻研读圣经，以领会关于三一神的真理，并向人陈明这真理—太二八19，林后十三14。
职事信息摘录：
新约—耶稣基督之见证的启示
新约启示一个活的人位—耶稣基督—借着祂的信徒所彰显的见证（参启一1、9，十九10）。许多在传统基督教里的人，认为新约是宗教或神学的书。甚至有些在地方召会中的人，也可能在这种思想的影响之下。然而，我们需要领悟，新约不是道理的书，乃是启示基督借着祂的信徒所彰显的见证。
需要关于基督的见证清楚的异象
有些人没有看见新约中所启示基督的见证，他们因着瞎眼，也许搅扰甚至反对主的见证。严格说来，这种人的难处不是缺少论到基督之见证的教训，乃是缺少关于这见证的异象。
我们需要看见行传十五和二十一章里雅各的说话，和加拉太一至二章里保罗的说话之间的对比：前者带有摩西律法的味道，而后者不然。在行传十五章，雅各在使徒和长老的聚集中关于割礼的结语，指明他强烈的犹太教背景，已将在耶路撒冷的召会带到摩西律法的影响之下。在二十一章二十节，雅各和在耶路撒冷召会中的长老高举律法，向保罗指出，在耶路撒冷为律法热心的信徒有多少万。这指明有许多犹太信徒在耶路撒冷，在犹太教强烈的影响之下，继续遵守摩西的律法，坚守旧约的安排，并将神的新约经纶与过时的旧约经纶混杂一起。相反的，保罗在加拉太一章说到，犹太教的遵守律法乃是“不同的福音”（6），并且责备热中犹太教者转变基督的福音（7）。二章叙述保罗如何忠于福音的真理；当时彼得因怕奉割礼的人，就开始退去，不和外邦信徒一同吃饭，保罗就公开责备彼得（11～14）。在行传十五和二十一章，雅各的说话是在犹太教背景阴霾的气氛之下，而在加拉太一至二章，保罗的说话是在神新约经纶清明的天之下。犹太教的作法与耶路撒冷召会中神新约的经纶混杂在一起，这在神眼中是可憎的。主后七十年，神就差遣由罗马太子提多率领的罗马军队，毁灭耶路撒冷城及其圣殿，以了结这混杂并清理犹太教对召会的影响。耶路撒冷若没有被毁灭，在信徒当中就会发展出一个得势的犹太教宗派。耶路撒冷的毁灭，限制了那见诸雅各之混杂的路线；这是为着保罗那关于神新约经纶之职事的路线，这经纶乃是全本新约所强调的。
衡量我们的标准，不该是我们多么殷勤注意外面的作法，而是我们多么清楚的看见新约中基督之见证的异象。使徒保罗认识旧约，但他引用旧约乃为启示神的心意，就是要得着基督的见证。基督的见证管制保罗的著作。数年前，一位弟兄见证，他参加我们的一场聚会时，圣灵告诉他要将自己的工作摆在一边，跟随主恢复里的职事。起初，这位弟兄向着这职事相当积极。然而，最终他受打岔离开了基督的见证，因为他只调整了自己外面的作法，却没有充分看见基督的见证这个异象。
在我们的著作中背负同样的见证
我在中国大陆与倪柝声弟兄在一起时，绝对跟随他的职事。我与弟兄会在一起七年半的期间，累积了相当多的圣经知识，特别是圣经预表和预言的知识。我若继续以自己的方式教导圣经，也能作出非常成功的工作。然而，因为我借着倪弟兄的职事，看见神经纶的异象，我就将自己的工作和已往的学习摆在一边。结果，我的教导在素质上与倪弟兄的相同（参林前一10，罗十五5～6）。倪弟兄欣赏我写的几本书，因为这些书与他的书强调同样的点。圣徒从来没有得着任何印象，以为倪弟兄和我有两个不同的职事。同样的原则，虽然弟兄们可以著书，但我们所有的书都必须背负同样的见证。
主的见证要继续下去，却不给人我们有不同职事的印象，这是很大的争战。缺少清楚异象的人，可能因他们在工作上小小的成功受打岔离开主的见证，而给圣徒一个印象：他们所说的与职事的说话不同。坚持一些不在基督见证管制异象之下的外面作法，看起来也许不是大问题。然而，这样的作法至终有可能使人受打岔而离开神的经纶，并将异议和分裂带进召会。
留意在召会生活中不要排除任何信徒
在召会生活中我们该留意，不要排除任何圣徒。排除信徒会导致召会中的分裂。我们需要看见，主的恢复是作基督身体的见证，并且召会这身体是包罗一切的，接纳所有真信徒（弗一22～23）。某些圣徒因为坚持某种观点或作法而被另眼相看，这似乎无关紧要，但此举最终可能引起排斥，并给其他召会立下负面的榜样。我们要谨慎，在召会生活中不要排除圣徒；为此我们需要对神的经纶有清楚的异象。召会生活中所有的难处，都是由于对神圣的经纶缺少清楚的异象。
三一神是圣经启示的生命和心脏
三一神是圣经启示的生命和心脏（太二八19，林后十三14）。因此，撒但恨恶圣经中所启示关于神圣三一的真理。由于三一神是圣经启示的生命和心脏，我们就需要透彻研读圣经，以领会关于三一神的真理，并向人陈明这真理。（李常受文集一九八四年第一册，在真理上得建立并在生命里长大，以扩展主的见证，第二章）