第一系列 圣经中的人名
新约人名
耶稣
李常受文集
李常受文集篇题
第七十四篇 耶稣的见证
读经：启一2、5上，9，二7、11、17、26，三5、12、14下，21，十二1~2、5、11、17，十四1~5，十九7~9、10下，11~21，二十4、6，二一1~3，二二16、20
壹 耶稣的见证就是启示录里预言的灵（启十九10下）—预言的实际、本质、特性和特征：
一 整卷启示录乃是关于耶稣的预言，而这预言的实际乃是耶稣的见证；这实际就是预言的灵—启一2，二二16、20上。
二 启示录有二十二章；当我与弟兄会的教师在一起时，他们说到很多启示录里的预言，就如二兽（十三1、11）、七头、十角（十七3）；他们研究敌基督的名，和六百六十六这数字（十三18）。
三 他们以为这就是启示录的灵；这些事是在启示录里，但这些东西不是该书的实际、本质、特性和特征；启示录这卷书的灵乃是耶稣的见证—启十九10下。
贰 “耶稣的见证”有两种意义—启一2，二二16、20上：
一 首先，“耶稣的见证”含有主观的意义，就是耶稣所作关于神的见证（启一2，二二16、20上）：
1 启示录说，耶稣是神真实忠信的见证人（一5上，三14下）；在祂的生命、祂的生活、和祂的身位里，耶稣绝对是神的见证，见证神—启一5上，三14下。
2 基督是神具体的化身（西二9），为要彰显神，在祂人性的美德里显出神的属性（提前三16）；四福音给我们看见，祂是一直爱人并同情人的一位；这些是祂人性的美德，但这些人性的美德乃是神神圣属性的彰显。
二 “耶稣的见证”客观的意义是指信徒同召会所作关于基督的见证（启一9，十二17，十九10，二十4）：
1 事实上，这是一个见证的两个部分；头一部分是耶稣为神所作的见证。
2 第二部分是我们，包括众信徒和众召会，为基督所作的见证—启一9，十二17，十九10，二十4。
三 祂的见证和我们的见证事实上乃是一；就祂而言，这见证是主观的；就我们为祂作见证而言，这见证是客观的；这位耶稣是神具体的化身；事实上，耶稣就是神自己；这表明在整个宇宙中，只有一种见证，就是为神所作的见证，先是耶稣作见证，然后是我们作见证—西二9，约一1、14。
叁 现在我们要来看信徒同召会借着他们的生活所作的见证—腓二6~7：
一 这个活的见证是关于耶稣的身位。祂是神而人者（腓二6~7）；祂不仅是神，祂也是人；当我们在基督里活着，我们就被拔高，成为最高超的人；我们必须在基督这神而人者里面活着—腓二6~7。
二 信徒同召会借着他们的生活所作的见证，乃是关于耶稣的生命—两种生命生活在一起：神的生命作里面的实际，人的生命作外面的彰显（提前三16）。
三 我们有里面的生命，也有外面的生活。基督有生命，然后祂活那个生命；那就是祂的生活—约十10下：
1 耶稣在复活里过钉十字架的生活（腓二8，徒二23~24）；甚至在祂真正钉十字架并复活之前，祂就过这样的生活—腓二8，徒二23~24。
2 我们在复活里过钉十字架的生活，就有神圣的属性在人性的美德里彰显出来（徒十38）。
四 关于耶稣的工作—林前十五45，彼前一3：
1 信徒同召会借着他们的生活所作的见证，乃是关于耶稣借着祂救赎并释放生命的死所作的工作（约十九34，十二24）；并关于耶稣借着祂分赐生命并产生召会的复活所作的工作（林前十五45，彼前一3）。
2 再者，这也是关于耶稣借着祂的升天所作的工作。在祂的升天里基督被立为主为基督，作元首、作救主（徒二36，五31），以完成祂属天建造召会的职事（来八1~2，弗二22）。
五 我们的生活应当见证耶稣的身位—神而人者，也当见证耶稣的生命，就是两种生命，神的生命与人的生命生活在一起；如今我们是过一种见证耶稣以至于见证神的生活—腓一21，加二20。
肆 我们是神所救赎、重生、变化、荣耀的人，为耶稣作见证；这个耶稣的见证，在启示录里由许多表号所表征—启一12~13、20：
一 金灯台是众召会的表号，表征众召会是基督的配偶，为着三一神作耶稣的见证（启一12~13、20）：
1 灯台的见证是借着金；金表征父的性情是众召会神圣的本质；所有七个灯台都是纯金的；在预表上，金表征神在祂的性情里；这给我们看见，众召会乃是出于神的性情；众召会都是神圣的—启一12~13、20。
2 灯台的形状表征子基督具体化身的形状，是众召会的显现—启一12~13、20。
3 灯台七盏灯的照耀，表征那灵的彰显，是召会为神所作基督明亮的见证—启一12~13、20。
二 在众召会里的得胜者。在众召会里的得胜者，表征众召会中得胜的部分（二7、11、17、26，三5、12、21）。
三 宇宙妇人所生的男孩子；宇宙妇人所生的男孩子是启示录里一个大表号（十二1~2、5）。他表征复活的早期得胜者，包括一切在旧约时代的得胜者—启十二1~2、5、11。
四 归与神和羔羊的初熟果子，为着神见证基督（十四1~5）；他们表征在新约时代活着的早期得胜者—启十四1~5。
五 晚期的得胜者表征众召会中其余的信徒（十二17，十五2）；晚期的得胜者在大灾难期间，就是召会时代末了的三年半，胜过了敌基督的逼迫—启十二17，十五2，二十4。
六 羔羊的新妇表征历代以来所有得胜者的集大成（十九7~9）；所有的得胜者要成为一个团体的妻子，与基督成为婚配，并要成为基督的军队—启十九7~9、11~21。
七 新耶路撒冷是圣经里终极完成的表号（二一1~3）；新耶路撒冷表征神的居所（帐幕和殿）和羔羊的妻，作所有成熟之神选民的终极完成，显明并彰显终极完成的三一神，以显示神无限的恩典和智慧，直到永远，为神作耶稣永远的见证—启二一1~3。
职事信息摘录：
纲目
壹 耶稣的见证就是启示录里预言的灵（十九10下）—预言的实际、本质、特性和特征。
贰 “耶稣的见证”有两种意义：
一 主观的意义—耶稣所作关于神的见证—一2，二二16、20上：
1 祂是神真实忠信的见证人（一5上，三14下），见证神的所是，神所已作的，并神所要作的—约五19，六38，七16、18。
2 祂是神具体的化身（西二9），为要彰显神，在祂人性的美德里显出神的属性—提前三16。
二 客观的意义—信徒同召会所作关于基督的见证—启一9，十二17，十九10，二十4。
叁 信徒同召会借着他们的生活所作的见证：
一 关于耶稣的身位—神与人—腓二6~7。
二 关于耶稣的生命—两种生命生活在一起：神的生命作里面的实际，人的生命作外面的彰显—提前三16。
三 关于耶稣的生活：
1 在复活里过钉十字架的生活—腓二8，徒二23~24。
2 在人性的美德里彰显神圣的属性—十38。
四 关于耶稣的工作：
1 借着祂救赎并释放生命的死—约十九34，十二24。
2 借着祂分赐生命并产生召会的复活—林前十五45，彼前一3。
3 借着祂的升天：
a 被立为主为基督，作元首、作救主—徒二36，五31。
b 完成祂属天建造召会的职事—来八1~2，弗二22。
4 借着祂的第二次来：
a 建立神永远的国—但七13~14，启十一15。
b 在千年国里作王—二十4、6。
肆 是神所救赎、重生、变化、荣耀的人；由以下的表号所表征：
一 金灯台—众召会—一12~13、20：
1 彰显经过过程的三一神：
a 在父的本质里—金是灯台的本质。
b 在子的形状里—基督具体化身的形状是灯台的形状。
c 在灵的彰显里—借着灯盏照耀而有的明亮彰显。
2 有基督在祂的人性里，在灯台中间作大祭司，修剪灯芯。
二 在众召会里的得胜者—二7、11、17、26，三5、12、21：
1 胜过犹太教、天主教、更正教、和弟兄会制度—二9、20，三1~2、15~17。
2 胜过离弃对基督起初的爱，并胜过世俗、死沉、和不冷不热—二4、13~15，三1~2、15~17。
三 宇宙妇人所生的男孩子—宇宙召会—十二1~2、5：
1 胜过大龙，就是古蛇，魔鬼撒但，神的对头和神儿女的控告者—7~10节。
2 是因羔羊的血，因自己所见证的话，并因他们虽至于死，也不爱自己的魂生命—11节。
四 归与神和羔羊的初熟果子—十四1~5：
1 羔羊基督无论往哪里去，他们都跟随祂。
2 与羔羊基督一同站在锡安山上（表征超越一切）。
五 晚期的得胜者—宇宙妇人其余的儿女—十二17：
1 在大灾难期间胜过敌基督、他的像、和他名的数字—六百六十六—十五2，十三12~18，十四9~11。
2 站在玻璃海—火湖—上（表征得胜）。
六 羔羊的新妇作所有得胜者的集大成—十九7~9：
1 穿戴圣徒得胜并超凡的义（太五20）。
2 成为军队，同着基督在哈米吉顿击败并毁灭敌基督和他的军兵—启十七14，十九14、19~21，十六14、16。
七 新耶路撒冷，神的帐幕，羔羊的妻，作所有成熟圣徒的终极完成—二一1~3：
1 成为经过过程之三一神与祂所有救赎、重生、变化并荣耀之圣徒的调和的永远显现、彰显并总扩增。
2 成为得胜的展示，给全宇宙，特别是给神的仇敌撒但看见，神在永世里，借着祂所救赎的人在祂无限恩典和智慧里的得胜（弗二7，三10）。这是耶稣终极、最后的见证！阿利路亚！
在本篇信息里，我们要交通到耶稣的见证。
耶稣的见证就是启示录里预言的灵
耶稣的见证就是启示录里预言的灵（十九10下）—预言的实际、本质、特性和特征。整卷启示录乃是关于耶稣的预言，而这预言的实际乃是耶稣的见证。这实际就是预言的灵。就如同橘子汁是橘子的“灵”（即橘子的精粹—译者注）。我们也可以说，整本圣经的灵，圣经的实际，就是耶稣的见证。
启示录有二十二章。当我与弟兄会的教师在一起时，他们说到很多启示录里的预言，就如二兽（十三1、11）、七头、十角（十七3）。他们研究敌基督的名，和六百六十六这数字（十三18）。他们以为这就是启示录的灵。这些事是在启示录里，但这些东西不是该书的实际、本质、特性和特征。启示录这卷书的灵乃是耶稣的见证。
“耶稣的见证”有两种意义
“耶稣的见证”这句话有两种意义。
主观的意义—耶稣所作关于神的见证
首先，“耶稣的见证”含有主观的意义，就是耶稣所作关于神的见证（一2，二二16、20上）。
祂是神真实忠信的见证人
启示录说，耶稣是神真实忠信的见证人（一5上，三14下）。在祂的生命、祂的生活、和祂的身位里，耶稣绝对是神的见证，见证神。祂为神所作的见证，就是祂所作关于神的见证。神是谁？祂是怎样的一位神？在这整个宇宙中，除了名叫耶稣基督的这个人，也就是那神而人者，神格的具体化身（西二9）之外，没有什么能为神作见证。这一位耶稣基督是独一之真实忠信的见证人，祂为神作见证。祂这样作见证，乃是在主观的意义上之耶稣的见证。祂是神真实忠信的见证人，见证神的所是，神所已经作的，并神所要作的（约五19，六38，七16、18）。这是耶稣所作关于神之主观的见证。
祂是神具体的化身，为要彰显神
基督是神具体的化身（西二9），为要彰显神，在祂人性的美德里显出神的属性（提前三16）。四福音给我们看见，祂是一直爱人并同情人的一位。这些是祂人性的美德，但这些人性的美德乃是神神圣属性的彰显。在神里面，这些是神圣的属性；但是，当这些神圣的属性借着基督彰显出来时，就成了耶稣的人性美德。
客观的意义—信徒同召会所作关于基督的见证
“耶稣的见证”客观的意义是指信徒同召会所作关于基督的见证（启一9，十二17，十九10，二十4）。事实上，这是一个见证的两个部分。头一部分是耶稣为神所作的见证。第二部分是我们，包括众信徒和众召会，为基督所作的见证。耶稣已经作了见证，但祂的见证并未停止。祂的见证由我们接续下去；我们乃是耶稣见证的延续。耶稣为神作见证，而我们借着为祂作见证接续祂，为神作见证。我们为耶稣作见证，这意思是说，我们为神作见证。
祂的见证和我们的见证事实上乃是一。就祂而言，这见证是主观的；就我们为祂作见证而言，这见证是客观的。这两面是一个见证。耶稣曾为神作过见证，而今天我们为基督作见证。为基督作见证，就是为神作见证。“耶稣的见证”这一个辞，表达了客观的和主观的两种意义。耶稣的见证是指耶稣为神所作的见证，以及我们为耶稣以至于为神所作的见证。整卷启示录启示耶稣的见证。为耶稣作见证就是为神作见证，因为耶稣和神乃是一。这位耶稣是神具体的化身。事实上，耶稣就是神自己。这表明在整个宇宙中，只有一种见证，就是为神所作的见证，先是耶稣作见证，然后是我们作见证。
整卷启示录，就如整本圣经一样，乃是一本见证的书。整本圣经见证关于神的事，先是由基督见证，然后由我们见证。诗歌一百五十四首说，我们是基督的复制品、繁殖、复本和继续。一个人的身体是他头的继续。身体和头不是两个人，乃是一个人。我们的身体是头的继续。照样，基督的身体是祂这头的继续。头和身体都为神作同样的见证。就着头而言，这见证是主观的。就着身体而言，这见证是客观的。
信徒同召会借着他们的生活所作的见证
现在我们要来看信徒同召会借着他们的生活所作的见证。
关于耶稣的身位—神与人
这个活的见证是关于耶稣的身位。祂是神而人者（腓二6~7）。祂不仅是神，祂也是人。在整个宇宙中，真神乃是基督，真人也是基督。祂是完整的神，也是完全的人。在你自己里面，你是低下的人；但在基督里，你是高超的人。在我们自己里面，我们是住在“地下室”；但在基督里，我们就住在“顶楼”。当我们在基督里活着，我们就被拔高，成为最高超的人。我们必须在基督这神而人者里面活着。
关于耶稣的生命—两种生命生活在一起
信徒同召会借着他们的生活所作的见证，乃是关于耶稣的生命—两种生命生活在一起：神的生命作里面的实际，人的生命作外面的彰显（提前三16）。
关于耶稣的生活
我们有里面的生命，也有外面的生活。基督有生命，然后祂活那个生命。那就是祂的生活。
在复活里过钉十字架的生活
耶稣在复活里过钉十字架的生活（腓二8，徒二23~24）。甚至在祂真正钉十字架并复活之前，祂就过这样的生活。今天我们也必须让基督在我们里面并借着我们，在复活里过钉十字架的生活。保罗在加拉太二章二十节上半说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”凭我们自己，要过这样的生活是不可能的。我们必须在基督的复活里过钉十字架的生活。
在人性的美德里彰显神圣的属性
我们在复活里过钉十字架的生活，就有神圣的属性在人性的美德里彰显出来（徒十38）。
关于耶稣的工作
信徒同召会借着他们的生活所作的见证，乃是关于耶稣借着祂救赎并释放生命的死所作的工作（约十九34，十二24）；并关于耶稣借着祂分赐生命并产生召会的复活所作的工作（林前十五45，彼前一3）。再者，这也是关于耶稣借着祂的升天所作的工作。在祂的升天里基督被立为主为基督，作元首、作救主（徒二36，五31），以完成祂属天建造召会的职事（来八1~2，弗二22）。最后，这也是关于耶稣借着祂的第二次来所作的工作，以建立神永远的国（但七13~14，启十一15），并在千年国里作王（二十4、6）。这一切都是耶稣工作的细节。我们应当见证在祂工作里的这一位奇妙者。
我们的生活应当见证耶稣的身位—神而人者，也当见证耶稣的生命，就是两种生命，神的生命与人的生命生活在一起。我们的生活也应当见证耶稣在复活里过钉十字架的生活，以及见证耶稣的工作。我们必须过一种见证耶稣的生活。这意思是说，我们必须过一种生活，就像祂曾过的生活一样。祂乃是过一种见证神的生活。如今我们是过一种见证耶稣以至于见证神的生活。我们见证耶稣，意思就是，我们见证神。因此，我们是耶稣的继续。祂和我们是一个大的人，见证关于神的事。就祂而言，这见证是主观的；就我们而言，这见证是客观的。
是神所救赎、重生、变化、荣耀的人；由以下的表号所表征
我们是神所救赎、重生、变化、荣耀的人，为耶稣作见证。这个耶稣的见证，在启示录里由许多表号所表征。七个灯台、男孩子、初熟的果子、新妇、和新耶路撒冷，都是清楚的表号，含有属灵的意义。我们也可以说，召会中的得胜者以及晚期得胜者也都是表号。这是因为整卷启示录乃是一本表号的书。
金灯台
金灯台是众召会的表号，表征众召会是基督的配偶，为着三一神作耶稣的见证（一12~13、20）。
借着金
灯台的见证是借着金；金表征父的性情是众召会神圣的本质。所有七个灯台都是纯金的。在预表上，金表征神在祂的性情里。这给我们看见，众召会乃是出于神的性情。众召会都是神圣的。
借着形状
灯台的形状表征子基督具体化身的形状，是众召会的显现。
借着照耀
灯台七盏灯的照耀，表征那灵的彰显，是召会为神所作基督明亮的见证。
在众召会里的得胜者
在众召会里的得胜者，表征众召会中得胜的部分（二7、11、17、26，三5、12、21）。今天要作一个正确的基督徒，你就必须胜过一切打岔的事，并胜过今日基督教的堕落。不仅如此，你也必须胜过属撒但的世界系统、属灵的死、以及属灵的不冷不热。
宇宙妇人所生的男孩子
宇宙妇人所生的男孩子是启示录里一个大表号（十二1~2、5）。他表征复活的早期得胜者，包括一切在旧约时代的得胜者。许多旧约时代的得胜者殉道了。第一个得胜者是亚伯，他被哥哥该隐杀害而殉道。甚至以赛亚也殉道了。当然，有些得胜者没有被杀害，但他们也死了。所有这些已死的旧约得胜者，连同那些在大灾难前死了的另一班得胜者，都是男孩子的一部分，要被提到神的宝座那里（5）。这些得胜者胜过了魔鬼撒但，就是神的对头和神儿女的控告者（11）。
归与神和羔羊的初熟果子
归与神和羔羊的初熟果子，为着神见证基督（十四1~5）。他们表征在新约时代活着的早期得胜者。神的羔羊基督无论往哪里去，他们都跟随祂，他们要在大灾难之前，被提到天上的锡安山上。这些初熟果子是大灾难之前活着并存留之得胜者的表号。
晚期的得胜者
晚期的得胜者表征众召会中其余的信徒（十二17，十五2）。晚期的得胜者在大灾难期间，就是召会时代末了的三年半，胜过了敌基督的逼迫。他们为着神背负耶稣的见证而殉道。在死了的得胜者同活着的得胜者被提之后，地上还留下许多尚未成熟的信徒。他们要存留，活在大灾难中。他们有许多人要在敌基督的逼迫下殉道，然后他们要复活，与基督在千年国里一同作王（二十4）。
一面说，在今天成熟比较容易。如果你等到经过大灾难，你就必须殉道才能成为得胜者。另一面说，在大而困难的事上常常比较容易得胜，在小而容易的事上就比较不容易得胜。许多所谓好的、属灵、属天的姊妹们，习惯看周六早晨的报纸找减价广告，好去买东西。她们里面可能知道这不是出于主，而且她们也不需要她们要去买的那些东西，但是她们仍然去买。这似乎是一件很容易胜过的小事，但大部分的情形她们却在这事上失败了。
然而，当敌基督在大灾难期间掌权的时候，他要以死威胁那些不敬拜他的人。在某种意义上说，我们在这样的大事上反而容易胜过。如果你拒绝敬拜敌基督，你就立即殉道。那时，你没有时间考虑，像你要去买减价东西有时间考虑一样。但无论如何，我们都必须得胜，好使我们能够成熟。
羔羊的新妇
羔羊的新妇表征历代以来所有得胜者的集大成（十九7~9）。所有的得胜者要成为一个团体的妻子，与基督成为婚配，并要成为基督的军队。他们要与基督一同回来，在哈米吉顿击败敌基督和他的军队，结束千年国以前诸世代的战争（11~21）。
新耶路撒冷
新耶路撒冷是圣经里终极完成的表号（二一1~3）。新耶路撒冷表征神的居所（帐幕和殿）和羔羊的妻，作所有成熟之神选民的终极完成，显明并彰显终极完成的三一神，以显示神无限的恩典和智慧，直到永远，为神作耶稣永远的见证。
以上所提七个表号的见证，是蒙神救赎之人为耶稣所作的见证，这是在耶稣为神所作的见证之外加上的。耶稣见证的这两方面，乃是耶稣和神拣选并成熟之信徒为神所作之总和的见证。这总和的见证不仅是启示录里预言的灵，也是整本圣经里预言的灵（李常受文集一九九三年第二册，九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第五章）