事奉上该有的学习（一）

牧养与教导

读经：民八24，四2，出二九20，二一6，民三二1～5、22，出四25，三一13，书七4

壹　民数记八章二十四节：“关于利未人的事奉，乃是这样：从二十五岁以上，他们要进来事奉，办会幕的事”，利未人完成五年的学习期后，到了三十岁，就有资格在帐幕中事奉—【民八24注1】：

一　按照民数记四章三节，利未人必须三十岁才有资格作帐幕里的事；根据本节，利未人二十五岁时，必定是开始了五年的学习期，在这段期间受训练在帐幕中供职。

二　帐幕里的事奉，每一方面都要准确，不容许任何错误；所以，凡在帐幕里面并在帐幕周围事奉的，都必须受训练，要作事准确—民八24，四3。

贰　我们事奉神必须学习如何听祂的话（参二一2～6，赛五十4～5，路十38～42），作祂所要求的，并照着祂的路而行—【出二九20注1】：

一　奴仆该站在一个地位上，不凭自己行事，只按照他主人的话行事，也该有开通的耳朵，听主人的声音—约五30，诗四十6，赛五十4～5，【出二一6注2】。

二　在属灵的事上，看见是在于听见；如果我们的耳朵发沉听不见，我们就看不见（赛六9～10）；主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音（伯三三14～16，赛五十4～5，出二一6），使我们能照着祂的经纶看事物—【启二7注3】。

三　发沉的耳朵需要受割礼（耶六10，徒七51）；罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹（利十四14、17、28）；我们要作祭司事奉主，耳朵也需要用救赎的血洁净；我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹，好听见那灵说话。

叁　我们事奉主，需要学习放下自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚—【民三二22注1】：

一　流便和迦得二支派请求领受神所应许的（民三二1～5节），这并没有错；然而，他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许，却是不对的—【民三二5注1】。

二　至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地（代上五25～26）；在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作—参创十三5～18，【民三二5注1】。

三　流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达；没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人（见书三16～四12注）；惟有在我们的旧人被对付并埋葬之后（罗六3～6），我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受—【民三二5注2】：

1　两个半支派所得的地，是按着他们自己的选择，不必过约但河就可以到达，因此实际上不是迦南地的一部分；这指明在预表上，那是在基督的死之外—【民三四15注1】。

2　照样，我们自己的选择也是在基督的死之外，所以与对丰富基督真正的享受无关；我们若不经过基督的死，就不能进入祂复活与升天的范围里，享受祂作属天、被高举的一位（参加二20，腓三10～11，西三1～4）。

肆　出埃及记三十一章十三节这里提到安息日（参出二十8～11），与神居所建造的工作有关，表征当神的子民同祂并为祂作工时，他们必须学习借着享受祂并被祂充满，而与祂同得安息—【出三一13注1】：

一　安息日表征神作了一切，完成了一切，预备了一切，人必须停止他一切的工作；守安息日就是停下我们的工作，接受神和祂为我们所成就的一切，作我们的享受、安息和满足；这是神的经纶—出十六23注1，创二2注1，【出二十8注1】。

二　守安息日是一个记号（出三一17节），表明神的子民为神作工，不是凭着他们自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一—【出三一13注1】。

三　守安息日也是一个永远的约（出三一16节），向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才与祂同工、为祂作工、并且与祂是一而作工（创二2与注）。

四　论到守安息日的这话，是在嘱咐制造帐幕及其器物和祭司的衣服之前，指明凡与帐幕及其器物有关的事，都把我们引到神的安息日，及其安息与舒畅，以享受神所定意并作成的—【出三五2注1】。

伍　我们从（以色列人在艾城失败）这记载该学习的属灵功课乃是，我们这些神的子民该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人—神人—【书七4注1】：

一　我们既是神人，就该实行与主是一，与祂同行，与祂同活，并与祂一同行事为人（罗八4，林后二10，加五16、25）。

二　以色列人把神放在一边；他们没有求问神该如何攻打艾城；他们忘记神，只知道自己；以色列人凭自己行动，没有寻求主的指引，也没有主的同在；以色列人因着他们的罪与神分开了—书七11～12，【书七3注1】

三　以色列人在艾城失败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与神是一；这次失败以后，约书亚学了功课，知道要留在约柜前与主同在（6上）；至终，主进来对他说话，告诉他要作什么—书七10～15，【书七4注1】。

四　这是基督徒行事为人的路，神儿女争战的路，也是建造基督身体的路；我们若有主的同在，就有智慧、眼光、先见、以及对事物内里的认识；主的同在对我们乃是一切—书七4、11～15。