牧养与教导
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李常受文集
李常受文集篇题
第四十五篇 叩访的学习与研究
读经：徒十六33、34，来六1，启十九7，罗十13，可十六16
壹 天然的作法与训练的作法—来六1：
一 任何事都有两种作法，一种是天然的作法，一种是训练出来的作法；要打得有讲究就得受训练，要接受训练就非有心不可，还要摆出时间来—启十九7。
二 主的恢复这六十年来的进展，可以说像拉锯一样，有进有退，进展不是太可称赞；这是因为天然和宗教的影响很大，常把我们往后拖—罗十13。
三 今天我们还没有完全脱俗，天然和宗教还没有从我们的事奉里脱得干净；我们的事奉、聚会时常回到老旧宗教的情形中，因为上坡难，下坡不费力—可十六16。
贰 神建造召会的路是在信徒家里—徒十六34：
一 主给我们看见，神建造召会的路是在信徒家里；这不是我们发明出来的，乃是我们多年读经所经历出来的—徒十六33。
二 若是要褒贬我们中间已往的实行，我是头一个罪魁，因为是我在带领，首当其冲应该认罪，担当这过错—来六1。
三 以传福音为例，在这次改制之前，我们也爱灵魂，但总是靠大聚会传福音，费了九牛二虎的力量把人请来，得人的果效却不彰—启十九7。
叁 需要照着训练的作法—罗十13：
一 上周我和一位弟兄到某位圣徒家里参加小排聚会，在场有一位福音朋友，听说已经来了两次，还没有受浸—可十六16。
二 我们在施训的时候嘱咐受训者，叩访时不要说自己的话，只要花十五分钟带人读“人生的奥秘”—来六1。
三 人开了门，若说，“我没有时间，”或说，“我不太感兴趣，”这些话都不要理会；只要给他看“人生的奥秘”册子中，代表人灵、魂、体三部分的三个圆圈，请他读其中一段话—罗十13。
肆 长老们需要用心学习研究—徒十六33：
一 长老们虽然大多有职业缠身，时间上不是那么自由，在召会中还得领头出去叩门；长老若是不叩门，其他圣徒很难跟上—来六1。
二 我们需要一个新的奉献，新的起头；我们要在主面前一同禁食祷告；我们需要一个实际的复兴，不是兴奋的复兴—启十九7。
三 就是要在新路上有学习；怎么学呢？很容易，就是陪这些受训者出去叩访；出去时不要抢着作，乃要看着他们作，这是最好的学法—罗十13。
伍 学习使用“人生的奥秘”小册，并带人得救—可十六16：
一 在新路的实行上千万不要照老作法，倚老卖老，尽是讲些老生常谈的冗长见证，或是讲论宗教或人伦道德等，叫人厌倦—来六1。
二 为着有效的叩访传福音，我们都要学习熟悉“人生的奥秘”的内容；其中包含解开人生奥秘的四把钥匙，传讲时不一定四把钥匙都用，有时只要用对其中一把钥匙，就能带人得救—罗十13。
三 有人不赞成太快带人受浸，因为太快受浸也许是假的；然而，圣经里的确有立即带人受浸的实行—徒十六34。
陆 顾到叩门的结果—罗十13：
一 关于新路的实行，目前我们面临一个重要的关头，就是怎样顾到叩门所得的结果；现在有一千两百家答应开家聚会接受喂养，每一周都需要到这些家去—来六1。
二 为要顾到叩门访问所得的结果，原则上，在一个召会里，最低限度得有三分之一或二分之一的圣徒起来，个个真实参与服事—启十九7。
三 长老必须进来带头作，也不要求你们天天出去叩门，就是一周一次；我相信主会祝福你们的家庭—徒十六33。
柒 需要三个“肯”，以及被圣灵充满—罗十13：
一 关键就在于长老们肯不肯进入，肯不肯学习，肯不肯照作；如果有这三个“肯”，一定成功—徒十六34。
二 为着新路的实行，我们还要追求圣灵充满；虽然我们研究出来的作法是对的，但还是要有主的同在—来六1。
三 我再重复我里头所关心的，就是全召会在新路的实行上能跟上来；只有全时间受训者是不行的；他们是一个大帮助，但长老们必须起来—可十六16。
职事信息摘录：
祷告：主啊，我们的心满了感谢赞美，我们是蒙怜悯的人，也是蒙爱的人，我们更是蒙恩的人；我们能聚在这里，是你恩待了我们。主啊，你知道我们的灵中背着一个重担，盼望你在这个世代能够走得通，在我们中间能找到一条路。求你叫我们进到你的面光中，被你摸着也给你得着。主啊，我们在这里，不能训练什么人，也没有什么生命能供应人，乃是你将生命给我们。我们虽然能够栽种浇灌，叫人生长的乃是你。主啊，我们实在仰望你，我们恐惧战兢，唯恐误了你的事。求你叫我们再摸着你的心意，个个里头被挑旺，叫我们的灵是高昂的，心是清明的，意志向你是折服的，心愿也向你完全敞开。愿意你得着我们，好叫我们能得着你。主啊，愿你在新路的实行上，在我们中间得着完全的地位，得着每一位弟兄姊妹，每一个家，得着我们众人。主啊，再对我们说今天所需要的话，你的宝血遮盖我们，你的灵在我们里面多方运行，黑暗的权势在这里没有一点的地位。主啊，我们把所有的地位都给你，都让你得着，阿们！
天然的作法与训练的作法
这些日子我们里面背着一个负担。我最关心的一件事，就是众长老进入主这个新行动的程度有多深。当然，弟兄们都爱主，对于召会和主的恢复都有相当的认识，也相当的摆上，对于主新的带领毫无问题，可是这个新的行动比起从前的行动，要求是加倍的。我们知道，任何事都有两种作法，一种是天然的作法，一种是训练出来的作法。譬如弹琴，谁都会用五个指头弹琴键，但是要弹出美妙的乐音，非操练不可。打球也是这样，谁都会拍球、接球、传球，但这是天然的；要打得有讲究就得受训练，要接受训练就非有心不可，还要摆出时间来。这是有一点不容易。
我们从前是外邦人，得救了进到召会里来，开始追求主，慢慢地也受了些训练。这些训练在我们身上产生了一种改变。不说别的，就说我们谈话的方式，进入召会之后，我们的声调、语气、用辞可以说也渐渐脱俗了。此外，弟兄们蒙主带领，逐渐进入召会实际的事奉，进入长老责任之内，这不是天然的。今天在我们中间，不是一个人得救了，有名望、地位、干才，或者有钱财或什么别方面的贡献，大家就投票选他作长老；在我们中间作长老必须在生命上有转变，虽然不敢说彻底的变化，起码也得脱俗，把世界那一套丢在一边，待人处事的态度、趋向都有在生命里的变化。属世的、天然的都不能带到召会的事奉中。
主的恢复这六十年来的进展，可以说像拉锯一样，有进有退，进展不是太可称赞。这是因为天然和宗教的影响很大，常把我们往后拖。今天我们还没有完全脱俗，天然和宗教还没有从我们的事奉里脱得干净。我们的事奉、聚会时常回到老旧宗教的情形中，因为上坡难，下坡不费力。照着天然作就是走下坡，并不吃力；但照着神的启示来作，要够上神的标准，就非常吃力了。
基督徒传统的大聚会，内含许多天然和宗教的成分。甚至还没有得救的人，也认为一信耶稣，就要作礼拜。作礼拜一定是到礼拜堂，在那里有专人弹琴、唱诗，还有讲道的和祷告的，与会者不必作什么，只要坐着听。我们虽然丢弃了传统“作礼拜”的作法，恐怕有人还是把同工们作话语出口当作牧师讲道，换汤不换药。有人也许认为在职的圣徒辛辛苦苦去带职业，重担在身，而全时间者没有属世的重担，天经地义应该多为大家作一点属灵的事。我们里头若还有这个味道，就是不对的，完完全全落在天然和宗教的观念里。
神建造召会的路是在信徒家里
主给我们看见，神建造召会的路是在信徒家里。这不是我们发明出来的，乃是我们多年读经所经历出来的。我们看得很清楚，若是主今天在地上不能得着一班人看见这事，并忠信的付诸实行，主就无法往前。直到得救的弟兄姊妹个个都在家里聚会，而有召会实际的建造时，主才能把祂的召会建造起来，成为新妇，让祂能回来迎娶。
若是要褒贬我们中间已往的实行，我是头一个罪魁，因为是我在带领，首当其冲应该认罪，担当这过错。我虽然看见主的恢复停滞不动，但前些年还没有看见，往前的路乃是把大化小，就是把大聚会改为在家里聚会。以传福音为例，在这次改制之前，我们也爱灵魂，但总是靠大聚会传福音，费了九牛二虎的力量把人请来，得人的果效却不彰。这次新路挨家叩访的试验，结果叫人兴奋，不光在台湾这里，连在别处也是如此。目前参加全时间训练的约有七百人，仅仅出去叩门访问一周，就叩访了一万七千多个家，其中约有三分之一愿意开门；他们共带了五百一十一人受浸，有一千二百六十一个家欢迎我们继续去接触。有位从西非迦纳来的弟兄，他那一队就替七个人施了浸。可见叩门访人这条路实在能把人带进来。我们看得很清楚，主往前的路就在于一个一个地家。为此我们需要接受训练，因为天然的作法是行不通的。
需要照着训练的作法
上周我和一位弟兄到某位圣徒家里参加小排聚会，在场有一位福音朋友，听说已经来了两次，还没有受浸。与会的弟兄姊妹还是照着老作法聚会，好像球一直传，却不投篮。家主弟兄一直讲，我不好意思打断他。等到他稍微顿下来，我马上说，’某某先生，你祷告了没有？’他说，’还没有。’于是我引入’人生的奥秘’小册子，说，’弟兄，请你和这位先生坐在一起，陪他读罗马书十章十三节。’那位弟兄就带他读：’凡呼求主名的，就必得救。’我又请这位先生自己再读一遍。跟我一起去的弟兄也很老练，他接着就说，’我们现在来呼求主名。’于是带这位福音朋友操练呼求，不是呆板的，而是很活的呼求，一面也请他自己再祷告。祷告完了再请他看刚才读过的经节，向他指出他得救了。他就笑眯眯的说，’我得救了！’我接着请他再读马可十六章十六节：“信而受浸的必然得救，”向他指出信了就要受浸。这时有人预备水，不久就给这位先生施浸了。受浸还没有结束，又来了一位福音朋友，就是家主的媳妇。长话短说，那个出了浸池，这个又进去了。总共不到半小时，两位都受了浸。那天家主弟兄真是受感动，可惜那个小排的圣徒操练得还不够，不然还能作好多事情。
我们在施训的时候嘱咐受训者，叩访时不要说自己的话，只要花十五分钟带人读“人生的奥秘”。十五分钟若是不能带人得救，就不要白费功夫，要去另找一个人。有时碰到一些好辩论的人，不必和他们辩论，免得浪费时间，只要再去找别人。这个不要，自有要的。我们再去多叩几个家，总能找着愿意接受的。
人开了门，若说，“我没有时间，”或说，“我不太感兴趣，”这些话都不要理会。只要给他看“人生的奥秘”册子中，代表人灵、魂、体三部分的三个圆圈，请他读其中一段话。这一读，十之八九都会无心说出：“这还不错。”有的甚至会说，“这真好。”这时就要请他读罗马十章十三节：“凡呼求主名的，就必得救，”并带他祷告。这样就可以“投篮”了。
长老们需要用心学习研究
长老们虽然大多有职业缠身，时间上不是那么自由，在召会中还得领头出去叩门。长老若是不叩门，其他圣徒很难跟上。我们并不要求在职的弟兄们天天去叩门，却鼓励每一个长老和爱主的人，每周都要奉献一个半小时给主，不作别的，就是出去叩门访人传福音。叩门之前先得有学习，心必须摆进来作准备。
这次全时间训练会产生一番新的作为，若是各地长老们都起来，训练和召会双方配合，必定势如破竹。所以我实在仰望主，希望长老们心要进来，特别台北的长老们心要摆进来，摆在里头学，把这件事拿起来，带领圣徒实行；这是第一件事。长老们对于新路实行的赞成和奉献，乃是主在我们中间的恩典。
第二，我们需要一个新的奉献，新的起头。我们要在主面前一同禁食祷告。我们需要一个实际的复兴，不是兴奋的复兴。这条叩门访人的路若带进来，铁定是一个复兴。你们来参加训练的聚会，就会看见每一个弟兄姊妹都被新酒灌满了。我盼望长老们也有这种光景，一祷告灵就出来，有新的起头，更新的奉献。
第三，就是要在新路上有学习。怎么学呢？很容易，就是陪这些受训者出去叩访。出去时不要抢着作，乃要看着他们作，这是最好的学法。你看的时候，在旁说“阿们”，灵跟上去了，就是一个力量。等到要带人受浸的时候，你在旁边帮忙放水，这就是很大的帮助。这样多跟几次，自己就清楚该怎么作了。
学习使用“人生的奥秘”小册，并带人得救
在新路的实行上千万不要照老作法，倚老卖老，尽是讲些老生常谈的冗长见证，或是讲论宗教或人伦道德等，叫人厌倦。我们使用“人生的奥秘”小册子，重点是指出神要进到人里面来，人有灵、魂、体三部分，神要进到人的灵里，进而充满人的各部分。这对许多人是新鲜的，人听了会感兴趣。这也是我们试验过有效的传讲。
为着有效的叩访传福音，我们都要学习熟悉“人生的奥秘”的内容。其中包含解开人生奥秘的四把钥匙，传讲时不一定四把钥匙都用，有时只要用对其中一把钥匙，就能带人得救。
有人不赞成太快带人受浸，因为太快受浸也许是假的。然而，圣经里的确有立即带人受浸的实行。譬如腓立比的禁卒信了主之后，尽管保罗身上还带着伤，还是马上带他去受浸。（徒十六33。）禁卒必是在他们所在之处的浴池里受浸，而且下文说，“禁卒领他们上去，到他的家里，”（34，）可见受浸的地方是在楼下，也许是在地下室，上面是客厅。这说明早期的信徒受浸，没有任何的规条仪式，乃是因地制宜。
顾到叩门的结果
关于新路的实行，目前我们面临一个重要的关头，就是怎样顾到叩门所得的结果。现在有一千两百家答应开家聚会接受喂养，每一周都需要到这些家去。那些新受浸的人要怎么带领，也有技术上的讲究；作得妥当就能活得好，作得不妥当就会夭折。所谓的真得救或假得救，其实也就在这里：受浸之后带领得好，假的也变真的；带得不好，真的也成了假的。对于人的照顾要找出门路来，所以需要研究。
为要顾到叩门访问所得的结果，原则上，在一个召会里，最低限度得有三分之一或二分之一的圣徒起来，个个真实参与服事。不是仅仅作作整洁、排排椅凳而已，而是接受负担去访问一个一个地家。这就需要长老起来带头，从全时间受训者的手中，把家一个一个交接过来，好好地安排人去照顾。长老先自己作，而后带着圣徒作。作的时候，又需要一番研究。希望长老们把这个担子担起来，一同进行，一同研究。
需要三个“肯”，以及被圣灵充满
关键就在于长老们肯不肯进入，肯不肯学习，肯不肯照作。如果有这三个“肯”，一定成功。因为长老毕竟是带头的，长老一作，大体都会跟。长老必须进来带头作，也不要求你们天天出去叩门，就是一周一次。我相信主会祝福你们的家庭。我们为主摆上，没有吃亏的。我这一生事奉主，看到的例子太多了。冷淡退后的，实在祝福不多，不光属灵方面，连在物质方面也没多少祝福。爱主的弟兄姊妹，不能说百分之百，大体都蒙主祝福。
为着新路的实行，我们还要追求圣灵充满。虽然我们研究出来的作法是对的，但还是要有主的同在。办法一定要研究，然而能力、生命、亮光、恩典还是主自己，所以我们必须有灵，必须被灵充满。有灵说出来的话是一种，没有灵同样的话就是干巴巴的，不能给人供应。我们里头有灵，这个灵一出来就是供应。因此，我们每一次出去叩访都得让圣灵充满；每一次出去都得认罪，有彻底的奉献，这样一定有果效。
我再重复我里头所关心的，就是全召会在新路的实行上能跟上来。只有全时间受训者是不行的。他们是一个大帮助，但长老们必须起来。召会若跟不上来，新路的推动就很吃力。召会一动，受训者和召会就能完全配起来。因此，长老们是否摆进来，肯学不肯学，奉献不奉献，关系太大了。依我现在看，主的恢复今后如何，不在于受训者，乃在于长老们。长老们需要自动自发的摆进来学习、奉献。就像一列车，前面几部大车不开，后面的车就动不了。头几部车一开，后面就能动。我不太愿意鼓动人，我也不相信鼓动，但是我里头的的确确背了一个很重的担子，特别是对于台北召会；台北召会一动，台湾众召会就都动了。关键就在这里，我们向主仰望，实在求主能替我们把这件事作出来。（李常受文集一九八六年第三册，叩访传福音的实行，第三章）