律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
其他
其他篇题
第一篇 牲皮、祭物、燔祭与女人的后裔
读经：创二25，太一23，约一29，罗五18～19，加四4，彼前三18，来二14~15
壹 关于基督的救赎—创二25：
一 牲皮—亚当、夏娃所得穿的牺牲皮子—创二25：
1 他们堕落前的光景；人类的始祖亚当、夏娃在未堕落之前，是混混噩噩的，既无罪，也无罪的感觉，所以虽赤身露体也不知羞耻—创二25。
2 他们经过犯罪，有了罪行和罪性，也有了罪的感觉：
a 他们受了狡猾的撒但试诱，违背神的吩咐，弃绝生命树，接受知识树—创二8～9。
b 他们所有的过犯与悖逆，就构成了他们的罪行—罗五18～19。
c 他们因犯罪而接受撒但邪恶性情，也就成了他们的罪性—罗五12。
3 堕落的亚当、夏娃因感觉到罪，就作裙遮羞；他们感到罪的羞耻，用无花果叶为自己编作裙子遮盖—创三7。
4 神给他们穿上牺牲皮子—预表：
a 神叫基督作罪人的代罪羔羊—约一29；彼前三18：
(一) 基督在十字架上作人的代替，担当人的罪。
(二) 祂是义的代替不义的，为公义的神所审判。
(三) 为要除去罪的拦阻，把人救到神面前。
b 神使基督成为信徒的义，使他们在神前称义—林后五21；罗五12：
(一) 基督是神的义，成为信祂之人的义。
(二) 使他们得在神前称义而活着。
二 祭物—亚伯所献头生的羊同其脂油—民十八17：
1 亚伯照神救赎之路活在神面前：
a 他承继父母所传下神所成就的救赎，靠献祭活在神面前。
b 他知道自己是堕落的罪人，必须靠流血祭物才能蒙神悦纳。
2 头生的羊预表基督完全归神、为神而活：
a 基督是完全归神、为神活着、温顺柔细的一位。
b 祂在十字架上把自己无瑕无疵献给神，成全神旨意，变为馨香之气。
c 祂为我们成就永远救赎。
3 羊脂油预表基督细嫩的优点，使神心满意足。
4 蒙基督救赎的罪人，该靠这样的一位基督生活在神面前：
a 我们在基督里经历基督，献上所经历的基督给神。
b 使我们也在神面前成为使祂心满意足的馨香之气。
三 燔祭—挪亚所献的—来十一7：
1 挪亚蒙神拯救，脱离败坏的旧世代，而进入复苏的新世代：
a 他从先祖承继属灵祝福，在败坏世代中与神同行。
b 他信而顺从神，与神同工建造方舟，蒙拯救脱离审判。
c 借着水得救，脱离败坏旧世代，进入复苏新世代。
2 他筑坛献各类洁净牺牲为燔祭；满足神的心意，使地在神面前得以存留—创八20～22。
3 这是基督救赎初期预表的完成：
a 基督成为馨香之气，使神心满意足—弗五2：
(一) 祭坛预表基督的十字架。
(二) 燔祭预表完美的基督作我们的生活。
b 使地得供职，完成神永远的计划：
(一) 使地在神面前得以存留，表明地得供职。
(二) 为神在地上完成祂在基督里所定的永远计划。
贰 关于基督的拯救—赛七14，太一23，加四4：
一 女人的后裔—拯救人者—赛七14，太一23，加四4：
1 预表为童女所生的基督：
a 女人的后裔就是成为肉体的基督。
b 祂是为要作堕落之人的拯救者。
2 要为人打伤蛇的头，预表基督废除撒但。
a 基督在地上时，运用权能捆绑了撒但—太十二29。
b 祂在十字架上击伤了古蛇的头，废除了掌死权的魔鬼—来二14~15。
二 古蛇—被废除者—约八44，诗二二16：
1 象征狡猾的魔鬼撒但：
a 他从起初就是杀人的，也是说谎的。
b 他试诱人犯罪堕落，将自己注射进人里面。
2 要伤那女人后裔的脚跟，预表要伤害基督：
a 当基督在十字架上被举起时，撒但借把祂的脚钉十字架而伤害了祂。
b 基督为完成神救赎，尝了死味，将撒但致于死命，废除了他在人里的蛇性。
职事信息摘录：
课 文
从前一课的预表看来，神创造宇宙万有，以人为中心，其意义是要为基督预备一个配偶，就是召会。要叫神所创造而堕落的人成为召会，作基督的配偶，人就必须蒙救赎，得拯救，而凭基督活在神面前，作神的燔祭，使神心甜意美。所以在圣经的启示中，接着亚当与夏娃对基督与召会的预表，就是基督救赎与祂拯救的初期预表。
关于基督的救赎和祂的拯救，在圣经中神首先用给堕落的亚当、夏娃所制作并穿上的牺牲皮子，并亚伯所献给神的羊同其脂油，以及挪亚所献给神的燔祭，并用那要打伤蛇头之女人的后裔，作粗具规模的预表。这些可谓基督救赎与祂拯救的初期预表。
壹 关于基督的救赎
一 牲皮—亚当、夏娃所得穿的牺牲皮子
1 他们堕落前的光景
人类的始祖亚当、夏娃在堕落之前，是混混噩噩的，既无罪，也无罪的感觉。所以他们虽赤身露体，也不知羞耻。（创二25。）
2 他们经过犯罪，有了罪行和罪性，也有了罪的感觉
亚当、夏娃受了那蛇，狡猾者撒但的试诱，违背了神的吩咐，以致弃绝那表明神作生命的生命树，接受那表征撒但是罪与死之源头的知识树，（创二8～9，17，三1～7，）就在神面前犯了罪。他们所有的过犯与悖逆，（罗五18～19，）便构成了他们的罪行。并且他们因着犯罪、堕落而接受到他们里面那撒但邪恶的性情，就成了他们的罪性。（罗五12，19。）他们经过这样的犯罪，便成了罪人，外面有了罪行，里面有了罪性，也就有了罪的感觉。
3 堕落的亚当、夏娃因感觉到罪，就作裙遮羞
堕落的亚当、夏娃犯了罪之后，便感觉到罪，看见自己赤身的羞耻，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子遮盖羞耻。这指明有罪的人想要用自己所作的工，靠着人为的修行，好除去自己罪的羞耻。但他们这样作，是无法遮盖他们在神眼中的赤身露体的。人在堕落之后，需要流血的祭牲来救赎，想用植物生命的产品，来遮盖自己的羞耻，是不能为功的。
4 神给他们用牺牲的皮子制衣穿上，预表：
a 神叫基督为罪人牺牲，作罪人代罪的羔羊
堕落的人用树叶为自己所编的裙子既无法遮羞，于是神来寻找他们，用被杀牺牲的皮子作衣服，给他们穿上，遮盖他们。这被杀流血的牺牲预表基督为罪人作了代罪的羔羊，（约一29，）被杀、流血，赎了人在神面前的罪。祂在十字架上作人的代替，担当人的罪，就是义的代替不义的，（彼前三18，）为公义的神按祂的公义所审判，好除去罪的拦阻，把人救到神面前。
b 神使基督成为相信祂之罪人的义，使罪人得在神面前称义而活着
神用牲皮制成衣服，给亚当、夏娃穿上，遮盖了他们在神面前的羞耻，使他们不仅蒙神救赎，并且被神称义。这牲皮预表基督是神的义，成为所有相信祂之罪人的义，使他们得在神前称义而活着。林后五章二十一节说，“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”罪乃是来自那背叛神的撒但，这出于那恶者的罪进到人里面，（罗五12，）使人在神的审判之下，不仅成为罪人，并且成为罪。因此，基督借着成为肉体，在肉体里与我们成为一，替我们成为罪，受神审判，（罗八3，）并在复活里使我们与祂联合为一，而在祂里面成为神的义。借着这义，我们得以活在神面前。
二 祭物—亚伯所献头生的羊同其脂油
1 亚伯照神救赎的路，靠献祭活在神面前
亚伯是亚当和夏娃的第二个儿子，他承继父母所传下神所成就的救赎，靠献祭活在神面前。他献祭并不是他自己的发明，也不是照着他自己的观念、思想或作法，乃是照着神的启示。他知道自己是堕落的罪人，无法以自己的工作，靠自己的行为掩饰他的罪，必须靠流血的祭物，来满足神公义的要求，才能蒙神悦纳，活在神前与神交通。
2 他所献头生的羊预表归神、为神活着、温顺、柔细的基督
亚伯所献上给神的，乃是他羊群中头生的。（创四4。）按照民数记十八章十七节，头生的羊以色列人不可吃，必须献给神。因此亚伯所献头生的羊预表归神、为神活着、温顺、柔细的基督。基督原是活神永远的儿子，成为肉体，作了人子，是完全归神、为神活着、且温顺、柔细的一位。祂在十字架上把自己无瑕无疵献给神，成全了神的旨意，变成馨香之气，满足了神的心意。祂且一次永远的为罪献上自己作祭物，（来九14，十12，）除去了世人的罪，（来九28，）为我们成功了永远的救赎。（来九12。）我们在祂里面，借着与祂联合，祂就作我们这些蒙祂代罪、救赎之信徒的生活，满足神的心意，得蒙神的悦纳。
3 他所献的脂油乃是羊的肥甘，预表基督细嫩的优点
亚伯除了向神献上头生的羊，他还献上羊的脂油。（创四4。）献上的脂油，完全是为着神的满足。脂油乃是羊的肥甘，预表基督细嫩的优点，献上使神心满意足。
4 蒙基督救赎的罪人，该靠这样的一位基督生活在神面前
亚伯照神救赎的路，献上预表基督之头生的羊并羊的脂油，蒙神悦纳而得活在神前。这事指明，我们这班蒙基督救赎的罪人，都该靠这样的一位基督生活在神面前。我们借着与祂联合而活祂，得以完全归神并为神而活，使我们能象祂一样，蒙神悦纳，让神心满意足。
三 燔祭—挪亚所献的
1 挪亚蒙神拯救，脱离败坏的旧世代，而进入复苏的新世代
挪亚从他的先祖们，就如亚当、亚伯、以挪士、以诺等，承继了神所赐属灵的祝福，他且因信作了神所看为义的人，（来十一7，）并在当时淫乱、败坏的世代中与神同行。他从神接受启示，并且信而顺从，与神同工，建造了表征神救恩的方舟，使他不仅借着方舟，蒙拯救脱离了神的审判，更借水得救，脱离了败坏的旧世代，而进入复苏的新世代。
2 筑坛献牺牲为燔祭
挪亚出了方舟以后，他体认先祖们所经历的救赎，与蒙神悦纳的生活，就筑坛献各类洁净的牲畜、飞鸟为燔祭，成为归神的馨香之气。借此满足了神的心意，使地在神面前得以存留。（创八20～22。）
3 这是基督救赎初期预表的完成
a 燔祭预表完美的基督，成为归神的馨香之气
祭坛预表基督的十字架。燔祭预表完美的基督作蒙祂救赎并靠祂活着之人，在神面前成为使神心满意足的馨香之气。以弗所五章二节说，基督“为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”基督是完美无瑕、绝对向神活着的一位，祂为我们舍了自己，成为献与神的馨香之气。我们在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂献给神作我们的燔祭，使我们也在神面前，成为使神心满意足的馨香之气。
b 使地在神面前得以存留，表明使地得以供职
挪亚筑坛献牺牲为燔祭所发出的馨香之气，满足了神的心意，同时也使地在神面前得以存留。使地在神面前得以存留，表明使地得以供职，给神在地上完成祂在基督里所定的永远计划，就是产生一班能使祂心甜意美的人，成为使祂满足的召会，终结于新耶路撒冷，在新地上作祂完满的彰显，直到永永远远。
贰 关于基督的拯救
在圣经所记载亚当、夏娃堕落的事上，不仅给我们看见有基督救赎的初期预表，并且有基督拯救的预表。
一 女人的后裔—拯救人者
1 预表为童女所生的基督
在创世记三章，亚当、夏娃受了蛇的试诱，以致犯罪、堕落，但神并未因此而弃绝他们，反倒向他们施行拯救。神向他们应许有一位女人的后裔要来，祂乃是那拯救人者，要拯救人脱离蛇的败坏和辖制。这女人的后裔就是成为肉体的基督；基督是从女人生的，且是从童女所生，（赛七14，太一23，加四4，）为要作堕落之人的拯救者。
2 要为人打伤蛇的头，预表基督要废除撒但
创世记三章十五节神对蛇说，“女人的后裔要伤你的头。”当女人的后裔基督在地上的时候，祂运用权能捆绑了那壮者，就是蛇，那恶者撒但，抢夺他的家具，就是那些在他辖制之下，供他使用之堕落的人。（太十二29。）至终，祂在十字架上，借着死，击伤了古蛇的头，废除了这掌死权的魔鬼，全然败坏他，使他归于无有。（来二14。）基督既借着肉体受死，废除了在人肉体里的撒但，毁灭罪的权势，就是撒但在我们里面罪恶的性情，便将我们从死的奴役下拯救出来而得着释放。（来二15。）
二 古蛇—被废除者
1 象征那狡猾的魔鬼撒但
创世记三章伊甸园中的那条蛇，乃是那恶者的化身，象征那狡猾的魔鬼撒但。他从起初就是杀人的，也是说谎的。（约八44。）他称为那试诱者，（太四3，）狡猾、诡诈的引诱神所创造的人犯罪而堕落。借此，撒但便将他自己注射到人里面，使人中了他的蛇毒，就是肉体中邪恶的性情，有了蛇性，成为他的蛇类。（太二三33，三7。）等到基督成为罪之肉体的样式，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了审判，完全被废除了。
2 要伤那女人后裔的脚跟，预表要伤害那致他死命的基督
当基督这女人的后裔在十字架上，借着肉体的受死，打伤了古蛇撒但的头时，蛇也伤了祂的脚跟。这是指撒但借着把主耶稣的脚钉在十字架上而伤害了祂。（诗二二16。）基督为着完成神的救赎，为我们堕落的人亲尝了死味，将撒但致于死命，废除了他在我们肉体中的蛇性，使我们完全脱离他的毒害。这是何等的拯救。
摘 要
关于基督的救赎和拯救，在圣经中神首先用给堕落的亚当、夏娃所制作并穿上的牺牲皮子，并亚伯所献给神的羊同其脂油，以及挪亚所献给神的燔祭，并用那要打伤蛇头之女人的后裔，作粗具规模的预表。神给亚当和夏娃用牺牲的皮子制衣穿上，预表神叫基督为罪人牺牲，作罪人代罪的羔羊，使基督成为相信祂之罪人的义，并使罪人得在神面前称义而活着。亚伯所献头生的羊预表归神、为神活着、温顺、柔细的基督，作蒙祂代罪救赎之信徒的生活，满足神的心意，得蒙神的悦纳。他所献的脂油预表基督细嫩的优点，献上使神心满意足。这事指明，所有蒙基督救赎的罪人，都该靠这样的一位基督生活在神面前，使我们能象祂一样，蒙神悦纳。挪亚蒙神拯救，脱离败坏的旧世代，进入复苏的新世代，就筑坛献牺牲为燔祭，成为归神的馨香之气，借此满足了神的心意，使地在神面前得以存留。这是基督初期救赎预表的完成。
在亚当、夏娃堕落的事上，不仅有基督救赎的初期预表，也有基督拯救的预表。神向他们应许有一女人的后裔要来，拯救人脱离蛇的败坏和辖制。这女人的后裔预表为童女所生的基督，要作堕落之人的拯救者。
问 答
一 关于基督的救赎和祂的拯救，在圣经中神首先用粗具规模的预表是什么？
二 请简述神给亚当用牺牲的皮子制衣穿上的预表。
三 亚伯所献头生的羊同其脂油，其预表的意义为何？
四 挪亚所献的燔祭，其预表的意义为何？
五 请简述基督拯救的预表，女人的后裔所表明的意义。
（真理课程—第三级（卷一），第三课）。