律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
李常受文集
李常受文集书名
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第三篇 话、帐幕、神的羔羊、鸽子、石头和神的家（三）
读经：约一1～2、14、29、32、36、42、51
壹 我们要来看约翰著作中，尤其是约翰福音中一些基本的事—约一1～2、14：
一 约翰的著作是新约中最后完成的作品；不仅是补充，更是总结—约一1～2。
二 约翰福音以基督神性的观点来补充对观福音书，约翰福音是补充，更是总结，因它揭示了基督奇妙身位的神圣方面—约一1、14。
三 约翰的著作以三一神神圣的身位、神圣的生命、神圣的性情、以及神圣的成就，来总结神圣的启示—约一1～2、14。
四 约翰的著作不仅是辩证，更是揭示，将三一神神圣经纶的奥秘揭示出来—约一1、14。
五 约翰的著作不仅是调解的，更是包罗万有的，论到基督是一切，又在一切之内的真理—约一1、14。
六 约翰的著作乃是奥秘的书，因为他的福音书、书信、启示录都是说到神圣的事，而神圣的事乃是奥秘的—约一1～2、14。
贰 约翰福音乃是一卷表号的书，表征神圣的身位、神圣的事物、神圣的事情—约一1、14、29、32、36、42、51：
一 约翰福音乃是一卷表号的书，不是神迹的书；表号就是含有特殊意义的表征—约二11。
二 约翰福音中的神圣事物包含了神圣的生命、神圣的光、神圣的恩典、神圣的真理、神圣的荣耀、神圣的权柄、神圣的儿女、神圣的食物、神圣的水、神圣的气、神圣的葡萄树、神圣的一、神圣的建造—约一4、9、16～17、14。
三 约翰福音中的神圣事情包括神圣的光照、重生、复活、复制、圣化、建造、得荣—约一9、13，十一25，十二24，十七17、19、1。
叁 约翰福音一章是整卷书的序言，在这序言里有话、帐幕、神的羔羊、羔羊身上的鸽子、石头和神的家—约一1～2、14、29、32、36、42、51：
一 话是解释出来的神—约一1～2。
二 帐幕是解释出来的神与人性调和，为要成为祂在人中间的居所—约一14。
三 神的羔羊代表所有的祭物，为要解决人与神之间罪的难处，使人能进到神里面，进到帐幕里—约一29、36。
四 羔羊身上的鸽子乃是救赎主成了赐生命的灵，使神能进到人里面作生命，叫人重生、变化，并凭神圣的生命建造起来，成为神的家—约一32。
五 石头表征天然如土的人变化成为宝石，为着建造神的家—约一42。
六 神的家就是把变化成为石头的信徒建造起来，成为扩大的基督作神的家，天的门，把天带到地上并把地联于天的梯子—约一51。
职事信息摘录：
在以下两篇信息中，我们要详细来看约翰一章的精粹，就在于话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家。我们要特别来看这六个表号的意义。本篇信息是一篇序言，论到话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家。我们的焦点是在一章一节里话的意义上。
从我年轻研读圣经的时候起，我就一直想要找出约翰一章一节里话的定义。虽然我读过一些绝佳的书籍，但没有一本在这一点上使我完全满意。有些解经家和圣经教师说，约翰一章一节里的话是指希腊哲学里“娄格斯”这个概念。根据这些著作，娄格斯是希腊哲学思想上基本的元素或本质。最近我读到一本书，说，娄格斯含有内里的观念加上外在的彰显。根据这种对娄格斯—话—的领会，首先有内里的观念；这种观念一发表出来，就有外在的彰显。因此，按照这种解释，内里的观念加上外在的彰显就等于娄格斯—话。
这个对约翰一章一节里的“话”所下的定义是不够的，我深处仍然渴望认识这个字在神圣的启示里、在圣经里是什么意思。因此，我运用里面的人，仰望主使我们对约翰一章一节里的“话”有正确的领会。
以圣经来解释圣经
我年轻的时候，有人教导我一些基本的事，多年来一直帮助我研读圣经。其中一件基本的事，就是我们该以圣经来解释圣经。根据这个原则，一处经文需要圣经其余的话来解释。这意思是说，圣经里所用的任何一个字或辞，其完满、完整、完全、完美的解释乃是整本圣经。五十多年来，我研读、查考神的话时，一直持守这个原则。我不能否认，我曾借着查参考书和圣经注释得帮助。然而，我从这些书籍得着帮助以后，还是饥渴要晓得圣经里种种用辞的真谛实意。因此，我查考别人的著作以后，总是必须回归以整本圣经来解释一处经文这个原则。
活的话和写出来的话
最近我开始照着整个神圣的启示，对于约翰一章一节里话的真实意义，从主得着光。许多年前我就晓得基督是活的话，圣经是写出来的话。事实上，这不是两种话。活的话和写出来的话乃是一个，彼此呼应。虽然我晓得这件事，但我没有把这种领会应用到一节里的话上。现在我看见了，一节里的话包含了写出来的话，连同活的话为其实际。
要对一节里的话有合式的领会，我们就必须回到圣经，看看话在圣经里是指什么说的。我们若回到圣经，就会看见首先它是指基督作为活的话。这活的话需要写出来的话。没有写出来的话，我们就无法领略活的话。我们需要一本书，就是圣经，来解释、说明基督活的人位。基督这个宇宙人，乃是神活的话，而圣经是写出来的话。圣经是书中之书，而基督是那人位。圣经这本书就是那人位的解释。圣经这本写出来的话，乃是活的话（基督这活的人位）的解释。这就是活的话与写出来的话。
解释出来的神
我们有了活的话同着写出来的话，就有解释出来的神。因为神是抽象的、奥秘的、看不见的，所以神必须成为话，来说明、解释、启示祂自己。约翰一章一节里的话是指解释、说明、彰显、启示出来，给人认识的神。这就是话。一节里的话乃是指我们的主—活的话，以及圣经—写出来的话。
启示录十九章十一至十三节有一幅基督审判、争战的图画。十三节说，“祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。”在主大腿上有名字；这名字好比标志、标签、表记。祂与仇敌争战时，乃是戴着一个表记：“神的话。”这指明主自己就是神的话。你要认识神么？你要认识神，就必须读基督、查考基督、瞻仰基督、思想基督、注视基督。
然而，我们无法单单凭着查考主、思想主，就认识主这位活的话。我们还需要圣经这本书，就是写出来的话。倘若我们要认识神，一面我们需要思想这活的人位，另一面我们需要研读圣经。
我们已经看见，约翰一章一节里的话是指活的话和写出来的话。这一节里的话太大了！这话实际上就是神自己。
历代以来，神学家对于约翰一章一节有许多的争辩。我们已经指出，按照约翰一章一节，基督就是神。有些人宣称这一节的下半不该译作“话就是神”，而该译作“话就是神性（deity）”。有些倾向这种译法的人，否认耶稣基督就是神自己。他们也许会说祂有神性，但不会说祂就是神。他们也许持守一个观念说，主耶稣是娄格斯，有神性，但否认祂就是神自己。
三一神在一个活的人位里解释出来
约翰一章一节里的话，就是三一神在一个活的人位里解释出来。这个活的人位不仅仅是神的儿子—祂就是整个的神。歌罗西二章九节论到基督，说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”“丰满”一辞在圣经里的用法很不容易说明。你能够解释丰满与丰富的不同么？有些人熟悉我们在其他信息里曾说过的话，也许会说，丰富就是基督的所是，而丰满乃是我们享受基督，结果成了基督的身体。然而，这种解释在这里没有多少帮助。按照圣经的用法，“丰满”一辞的意义超过了“丰富”。丰满比较正式。首先我们有丰富，然后才有丰满。因此，我们可以说，丰满超过了丰富。歌罗西二章九节说，神格的丰满有形有体地居住在基督里面。这个丰满居住在基督里面不是理论上的，也不是看不见的，而是有形有体地居住在祂里面。
“神格的丰满”这辞是指什么说的？它岂不是指整个的神格、指神完整的身位么？不错，神格的丰满就是整个的神格，包括父、子、灵。神格包含了父、子、灵。那么，我们怎么能说，神格的丰满只包含子神，不包含父神和灵神呢？这不合逻辑。既然神格包含了父、子、灵，神格的丰满定规是父、子、灵的丰满。基督是神格丰满的具体化身，祂不仅仅是神的儿子，也是整个的神。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间
约翰一章一至二节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。”太初，就是在已过的永远里，那解释神、说明神、启示神的话，就与神同在。祂在创立世界以前就与神同在。有一天，祂成了一个人。在十四节，话成了肉体。钦定英文译本翻作“被作成”并不正确；希腊字的正确翻译乃是“成了”。这个希腊字表明一个强烈的步骤，联于一个新的起头。在永远里，基督这活的话乃是神，还没有带着人性。但借着成为肉体，祂采取了一个强烈的步骤，为要有一个新的起头。祂成了一个人。
十四节说，话不但成了肉体，并且支搭帐幕在我们中间。这一节有两个述词：“成了”和“支搭帐幕”。四福音所记载的故事，乃是神成为肉体，支搭帐幕在我们中间的故事。“支搭帐幕”这个辞涵盖了四卷福音书。
基督是神的羔羊钉在十字架上
到了福音书记载的末了，主耶稣为着救赎我们，到十字架上死了。祂乃是作为神的羔羊而死（约一29、36）。因此，在四福音里，我们看见基督是帐幕，到了福音书末了，我们看见基督是神的羔羊钉在十字架上。
属天的鸽子
是羔羊的基督完成了救赎以后，就复活成了鸽子，成为赐生命的灵而来。鸽子实际上就是另一个形态的基督自己。林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这一节指出另一个新的起头，也由“成了”这个辞来表明。话成了肉体，是一个新的起头。基督在复活里成了赐生命的灵，是另一个新的起头。如今基督是鸽子，与我们同在。在约翰二十至二十一章，我们看见祂是鸽子。
“鸽子羔羊”
使徒行传和书信记载着属天的鸽子、出于天的鸽子。基督是羔羊，在地上生活行动；基督是鸽子，却飞翔在空中。这只飞翔的鸽子降临在我们身上。我们把手放在羔羊身上，鸽子就降临在我们身上。现在我们所有的不是羔羊和鸽子，而是羔羊同着鸽子。鸽子不是站在羔羊旁边，而是停在羔羊身上。鸽子降临在羔羊身上，并且住留在羔羊身上。因此，鸽子和羔羊乃是一。这只“鸽子羔羊”是单一的实体，有两部分，第一部分是羔羊，第二部分是鸽子。就着羔羊来说，祂是救赎主；就着鸽子来说，祂是赐生命者。
活石为着属灵的殿
在书信里，我们看见鸽子变化的工作，使我们成为石头。在书信里，产生了许多石头。这些石头的结果就是属灵之殿的建造。正如彼得所说，我们是活石，被建造成为属灵的殿（彼前二5）。这属灵的殿要终极完成于新耶路撒冷。
在本篇信息中，我们看见了整本新约的轮廓。首先有话，就是活的话和写出来的话。然后有成为肉体的话，支搭帐幕在我们中间。话支搭帐幕，在四福音里描述得很详尽。到了福音书末了，我们看见羔羊为着救赎我们被钉死。在复活里，羔羊成了鸽子。在使徒行传和书信里，我们看见基督是鸽子。此外，在书信里，我们看见信徒被变化成为石头，这些石头被建造在一起，成为属灵的殿，终极完成于新耶路撒冷。这就是神的经纶，是圣经里所启示神工作的中心线。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三章）