律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
李常受文集
李常受文集书名
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第四篇 约翰一章里六个表号的意义
读经：约一1~5、14、16~18、29、36、32~33、41~42、12~13、51
壹 我们要来看约翰一章里六个表号的意义；话表征奥秘且看不见的神解释并彰显出来了—约一1~5、14、18：
一 约翰启示出：一面，话是永远的、非受造的；另一面，话成了肉体，就是成了神所造之物—约一1、14。
二 话是活的，是神圣的人位，就是活神的儿子基督；基督是写出来的话就是神圣的著作—圣经；基督又是说出来的话就是雷玛—即时的话，对人是灵是生命—启十九13，来十7，路二四27、44，约六63。
三 万物是借着话而成的；按照约翰一章四至五节，在祂里面有神圣的生命（神分赐给人），以及神圣的光（神照耀出来）—约一3~5，来十一3。
贰 帐幕表征话成了肉体，作为神的彰显—约一14：
一 基督这位成为肉体的话，作为帐幕，有分于人性；话成了肉体，意思就是说，话穿上了属人的性情—约一14，出二六15、29。
二 作为帐幕，基督乃是神的具体表现；神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面；父、子、灵具体表现在帐幕里面，这个具体表现就是神居住在人中间—西二9。
三 随着帐幕，有恩典（神给人享受）和实际（神给人实化）；恩典是神给人享受了，实际则是神给人实化了—约一16~17。
四 约翰一章十四节里的帐幕不过是个起头；这个帐幕要终极完成于新天新地里永远的帐幕—启二一2~3。
叁 神的羔羊表征成了肉体的话，作为所有祭物的代表，来完成神完全的救赎—约一29、36：
一 基督乃是所有祭物的总和：赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、甘心祭、奠祭。
二 借着神的羔羊基督代表所有的祭物，我们就能进到神里面，有分于神的生命和性情—约三14~15，彼后一4。
肆 羔羊身上的鸽子表征在肉体里的救赎主，完成救赎以后，成了赐生命的灵，为要把神圣的生命分赐到人里面—约一32~33，太三16：
一 圣灵乃是降在羔羊身上；这样，羔羊和鸽子成了一个实体，可称为“鸽子羔羊”—约一32，太三16。
二 “鸽子羔羊”就是那是灵的基督，是赐生命的灵，为要把神圣的生命分赐到人里面—林前十五45。
三 这使人得着重生、变化，并建造成为神的家，团体的彰显祂—约三5~6，林后三18，提前三15~16。
伍 石头表征在基督里的信徒，借接受祂而由神所生、重生以后，变化成为活的宝贵石头—约一41~42：
一 石头的意义乃指一种变化的工作，为神的建造产生材料—林前三12。
二 被变化成为活的宝贵石头是为着建造召会，就是神的家—太十六18，彼前二5，林前三12。
陆 神的家表征基督凭召会而得着扩增；这召会是由作石头的信徒，以及作油的赐生命的灵建造起来，成为扩大的神的家（伯特利），以应验雅各的梦—约一51，创二八10~19：
一 基督是宇宙的梯子，把天带到地上，把地联于天，因而使神与人成为一，直到永远。
二 在神家的建造上，信徒不该仅仅是一堆材料，而该被建造在一起成为神的家。
柒 约翰一章里的六个表号，涵盖了神整个经纶中心线的时间与空间—弗三18：
一 神的经纶是宇宙的故事，包含许多极大的奥秘，头一个奥秘乃是宇宙本身；宇宙的量度就是基督自己，因为保罗说，基督就是那阔、长、高、深—弗三18。
二 神的经纶这个宇宙的故事完全具体表现在“话”里面；话是宇宙经纶的故事，就是三一神的具体表现—约一1~5、14：
1 话是指神的解释、说明和彰显；三一神具体表现在话里面，就说明出来、解释出来、并彰显出来了—约一1、18。
2 话就是这奇妙、包罗万有、神圣的人位；祂是神又是人，是创造主，也是受造之物；祂包含了所有神圣的事物，和神圣的事情—约一1、14。
三 按照约翰一章十四节，话作为三一神的具体化身，成了肉体；这个肉体就是帐幕，神的居所—约一14。
四 主受死完成救赎以后，就改变形状，在复活里成了是灵的基督，就是赐生命的灵；这使祂能进到我们里面—约十四17~20，林前十五45：
五 在一章有主作为话、帐幕、羔羊、鸽子；鸽子与羔羊是一，成为“鸽子羔羊”；“鸽子羔羊”是帐幕的另一方面—约一29、32。
六 如今三一神在话里，话在帐幕里，而帐幕借着羔羊同鸽子就能进到人里面，重生他们，并把他们变化成为宝贵的石头，为要建造在一起成为神的家—约一12~13、42、51。
七 今天神的家就是召会；但召会的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里终极完成的帐幕；这就是神经纶的故事，完全与活的话这人位有关—启二一2~3，约一1、14。
捌 约翰一章里的六个表号—话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家—涵盖了神整个经纶的中心线；这个经纶完全是话的故事，这话是永远的话、活的话、写出来的话、以及说出来对我们是灵也是生命的话—约一1，路二四27、44~45。
职事信息摘录：
在本篇信息中，我们要来看约翰一章里六个表号的意义。这六个表号就是话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家。
话
话是永远的；也就是说，话是自有的，无始的（来七3）。这与异端的教训相反；异端的教训说，话（娄格斯）是神所创造的。按照约翰福音里的启示，话并不是受造的。然而，话成了肉体（一14），而肉体乃是受造的成分。一章一节说，太初有话。这启示出话乃是永远的。然后十四节说，话成了肉体，就是成了神所造之物。由此我们可说，约翰调和了两个派别，这两派分别说，基督是神不是人，以及基督是人不是神。有些教师说约翰的著作是调解的，原因就在这里。我们在前一篇信息里已经指出，我们更喜欢说，约翰的著作是包罗万有的。约翰启示出：一面，话是永远的、非受造的；但另一面，话成了肉体，就是成了神所造之物。
话是活的，是神圣的人位，就是活神的儿子基督（启十九13）。永远的话就是我们的主耶稣基督，而活的话也是祂。此外，基督也是写出来的话，就是神圣的著作—圣经（来十7，路二四27、44）。基督又是说出来的话，就是雷玛（rhema）—即时的话，对人是灵是生命（约六63）。因此，基督是永远的话、活的话、写出来的话、说出来的话。这样的话表征奥秘且看不见的神解释并彰显出来了。约翰一章十八节论到这一点，说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”按照希伯来一章三节，基督也是神荣耀的光辉，是神本质的印像。基督这话就是神的解释和彰显。所以祂能够说，“人看见了我，就是看见了父”（约十四9）。
万物是借着话而成的（一3，来十一3）。按照约翰一章四至五节，在祂里面有神圣的生命（神分赐给人），以及神圣的光（神照耀出来）。
帐幕
十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”成为肉体的话乃是一个帐幕。这帐幕表征话成了肉体，作为神的彰显。这里“彰显”一辞在意义上与帐幕里的金子一样。帐幕是用皂荚木的竖板包上金子造成的。凡是进入帐幕的人都会看见照耀的金子，金子乃是表征神彰显出来了。基督在地上的时候，有一种照耀随着祂。这种照耀就是神的彰显，由帐幕的金子所预表。最终，我们也会包上照耀的金子。
基督这位成为肉体的话，作为帐幕，有分于人性。话成了肉体，意思就是说，话穿上了属人的性情。人性是由帐幕的皂荚木所预表（出二六15、29）。照耀的金子和皂荚木分别表征基督神圣的性情，以及属人的性情，就是祂的人性。
作为帐幕，基督乃是神的具体表现。歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”具体表现在基督里面的不仅是父，更是神格的丰满。这意思是说，神格的丰满具体表现在帐幕里面。父、子、灵具体表现在帐幕里面，这个具体表现就是神居住在人中间。
神格的丰满具体表现在帐幕里面，使人能进到神里面享受祂。原来神是奥秘的、看不见的、摸不着的。但如今神已具体表现在帐幕里面，这帐幕是可进入的，我们可以称之为“可进入的帐幕”。这意思是说，神是可进入的；我们能进到祂里面并享受祂。我们一旦进到神里面，就可以说，我们能在祂里面到处行走，尽情享受祂。我们可以享受祂作我们生命的供应，由陈设饼桌子上的饼来表征；享受祂作我们的光，由灯台来表征。尤其我们可以享受祂作约柜。然后我们可以住在香坛那里，不但与祂交通，更为着祂永远的定旨代求。何等奇妙！
今天我们的神与犹太人的神不同。就一面说，祂与许多基督徒所经历的神多少也有几分不同。我们在主的恢复里所经历并享受的神，乃是圣经里所启示的那一位。阿利路亚，我们的神是可进入的，我们能够享受祂！
随着帐幕，有恩典（神给人享受）和实际（神给人实化）。约翰一章十六至十七节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”恩典是神给人享受，实际是神给人实化。因此，恩典是神给人享受了，实际则是神给人实化了。我们进到帐幕里，就能享受饼、光和约柜。这都是恩典。我们在陈设饼桌子和灯台那里所享受的是何等的恩典！我们特别在带着隐藏吗哪和基路伯的约柜那里享受恩典。我们享受神的时候，就完全实化了祂。祂成了我们生命的供应、我们的光、隐藏的吗哪、发芽的杖、以及我们的律法。这是何等奇妙的实际！
十四节里的帐幕不过是个起头。这个帐幕要终极完成于新天新地里永远的帐幕（启二一2～3）。全本圣经终极完成于一个项目—帐幕。启示录二十一章说，新耶路撒冷是神的帐幕。我们今天所有的帐幕将有一个终极完成，而终极完成的帐幕就是新耶路撒冷。
神的羔羊
约翰一章二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”神的羔羊表征成了肉体的话，作为所有祭物的代表，来完成神完全的救赎。基督乃是所有祭物的总和。祂不但是赎罪祭，也是赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、甘心祭、奠祭。凭着基督作所有的祭物，我们就有神完全的救恩和完全的救赎。借着神的羔羊基督代表所有的祭物，我们就能进到神里面，有分于神的生命和性情（三14～15，彼后一4）。因着基督是神的羔羊，我们就足能进到神里面。我们能放胆进到神里面，因为知道神没有权利弃绝我们，我们乃是借着羔羊进来的。我们在基督里有完全的救赎，所以我们能进到神里面，享受祂的一切所是。
羔羊身上的鸽子
按照约翰一章三十二节，施浸者约翰作见证说，“我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”圣灵乃是降在羔羊身上。马太三章十六节说，“耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。”因此，这里有鸽子在羔羊身上。施浸者约翰能够作见证说，他曾看见天上的鸽子，降在神的羔羊身上，并且停留在羔羊身上。这样，羔羊和鸽子，二者就成了一个实体。我们可以说这个实体是“鸽子羔羊”。
有些神学家使用“是灵的基督”（pneumaticChrist）一辞。“鸽子羔羊”就是那是灵的基督。“是灵的”这个辞意思就是属灵的，是一个形容词，源自希腊字的灵（pneuma）。基督复活后，成了是灵的基督，就是“鸽子羔羊”。然而，许多神学家和圣经教师只看见基督是羔羊，没有看见祂是“鸽子羔羊”。这就是说，他们只看见肉体里的基督，没有看见是灵的基督。这位是灵的基督是谁？按照林前十五章四十五节，祂就是末后的亚当成了赐生命的灵。赐生命的灵就是那是灵的基督。今天基督不仅是羔羊，也不仅是鸽子。祂乃是那是灵的基督，是赐生命的灵，就是“鸽子羔羊”。
“鸽子羔羊”表征在肉体里的救赎主，完成救赎以后，成了赐生命的灵，为要把神圣的生命分赐到人里面。这使人得着重生（约三5～6）、变化（林后三18），并建造成为神的家，团体的彰显祂（提前三15～16）。我们都必须看见这个美妙的异象。我何等感谢神，祂把这事的光赐给我们，并且给我们口才来发表！
石头
按照约翰一章四十二节，主耶稣头一次看见彼得时就说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”彼得意即石头，石头的意义乃指一种变化的工作，为神的建造产生材料（林前三12）。约翰一章四十二节里的石头，表征在基督里的信徒，借接受祂而由神所生、重生（12～13）以后，变化成为活的宝贵石头。这是为着建造召会，就是神的家（太十六18，彼前二5，林前三12）。被变化成为活的宝贵石头以建造召会，这是何等美妙！
神的家
神的家（约一51）表征基督凭召会而得着扩增；这召会是由作石头的信徒，以及作油的赐生命的灵建造起来，成为扩大的神的家（伯特利），以应验雅各的梦（创二八10～19）。基督是宇宙的梯子，把天带到地上，把地联于天，因而使神与人成为一，直到永远。今天雅各的梦逐渐应验了。我们在召会里一直经历这梦的应验。我们有人性里的基督作为宇宙的梯子，把地联于天，也把天联于地。在祂里面，神与人成为一，直到永远。
约翰一章四十二节启示信徒是石头，而五十一节说到神的家。我们不仅仅是个别的石头，我们乃是神家的一部分。这需要我们建造在一起成为神的家。在神家的建造上，你们的光景如何？是分散的、堆积的，还是建造起来的？分散的意思是说，我们没有在聚会中与信徒聚在一起。堆积的意思是说，我们不过是来聚会而已。把建筑材料聚合起来，乃是为着建造。例如，好几年前，我们买了许多的材料，为着建造在安那翰的会所。首先，这些材料堆积在工地上，但过了几个月，这些材料就成为建筑物了。现在我们不再有堆积的材料—我们有一座建筑物。这说明一个事实：在召会生活里，我们不该仅仅是一堆材料，而该被建造在一起成为神的家。
六个表号涵盖了神整个经纶中心线的时间与空间
约翰一章里的六个表号，涵盖了神整个经纶中心线的时间与空间。神的经纶乃是宇宙的故事，包含了许多极大的奥秘。头一个奥秘乃是宇宙本身。宇宙的广阔是无法测量的。可以说，宇宙的量度就是基督自己，因为保罗说，基督就是那阔、长、高、深（弗三18）。我们人的心思无法领会这样的广阔。在这广阔的宇宙里，有一个经纶，有一个神圣的工作。
神的经纶这个宇宙的故事完全具体表现在“话”里面。约翰福音和约翰一书的开头，都是说到“话”。话是宇宙经纶的故事，就是三一神的具体表现。虽然三一神很奥秘，但祂却具体表现在话里面。话是指神的解释、说明和彰显。三一神具体表现在话里面，就说明出来、解释出来、并彰显出来了。因此，话乃是奥秘而看不见之神的解释和彰显。
话就是这奇妙、包罗万有、神圣的人位。祂是神又是人，是创造主，也是受造之物。祂包含了所有神圣的事物，和神圣的事情。这话在约翰的著作—约翰福音、书信和启示录—里得着启示并发展。
按照约翰一章十四节，话作为三一神的具体化身，成了肉体。这个肉体就是帐幕，神的居所。
在四福音里，我们看见一幅帐幕行动的图画。基督在地上的时候，祂是活的、行动的帐幕。祂能从加利利走到犹太地，祂能在耶路撒冷稍稍停留，然后往撒玛利亚去。因此，我们可以说，祂是行走的帐幕。
主耶稣在地上作神帐幕的时候，没有一个人能进到祂里面，因为路还没有预备好，入口还没有开启。因这缘故，祂在地上三十三年半以后，忽然告诉门徒说，祂要离去了。这使门徒很受搅扰，因为门徒以为祂要永远离开他们。然后主向他们启示；祂的去实际上就是祂的来。主似乎对他们说，“倘若我不离去，我就只能在你们中间。你们无法进到我里面，我也无法进到你们里面。因此，我必须借着死与复活离去，为你们完成救赎，并为你们打开进到我里面的路。”借着死与复活，主为我们打开了门，预备了路，进入祂这活的、行动的帐幕里，就是进入具体表现在肉体里的神。
不但如此，主受死完成救赎以后，就改变形状，在复活里成了是灵的基督，就是赐生命的灵。这使祂能进到我们里面。因此在约翰十四章，主也似乎对门徒说，“到我复活的日子，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。今天我还是在你们中间的帐幕，却是在你们外面。你们在我外面，并且无法进到我里面；我也无法进到你们里面。因这缘故，我必须受死好成功救赎，并打开一条路，使你们能进到我这帐幕里面，也使具体表现在我里面的三一神能进到你们里面。然后我在那里，你们也在那里（3，十七24）。你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
主复活那天向门徒显现。虽然门是关的，祂却忽然奥秘的显现了。然后主向他们吹一口气，说，“你们受圣灵”（二十22）。这样祂就进到门徒里面了。
在一章有主作为话、帐幕、羔羊、鸽子。鸽子与羔羊是一，成为“鸽子羔羊”。“鸽子羔羊”是帐幕的另一方面。帐幕是话的具体表现，而话是三一神的具体表现。如今三一神在话里，话在帐幕里，而帐幕借着羔羊同鸽子就能进到人里面，重生他们，并把他们变化成为宝贵的石头，为要建造在一起成为神的家。今天神的家就是召会。但召会的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里终极完成的帐幕。这就是神经纶的故事，完全与活的话这人位有关。
活的话与写出来的话乃是一。活的话乃是写出来之话的实际，而写出来的话乃是活的话的解释。活的话说，摩西的律法、申言者的书、和诗篇上有许多事情是指着祂写的。在路加二十四章，祂对两个门徒讲解经上论到自己的事（27）。由此我们看见，圣经里面有话的故事。基督是话，圣经也是话。话从前是、现在仍是永远的活话。我们已经看见，活的话也是写出来的话。当基督这位活的话说话的时候，这说出来的话就是雷玛，对我们乃是灵，乃是生命（约六63）。因此，宇宙的故事就是话的故事，这话乃是神宇宙的经纶。在这经纶里面，我们能看见一个人位，就是活的话，同着写出来的话和说出来的话。
三一神具体表现在基督里，基督具体表现在肉体里，这肉体就是帐幕。神的具体表现成了祂的居所，也成了我们的居所。同时，成为肉体的话就是所有祭物的总和，为要完成救赎，并预备一条路，让我们进到神里面，也让神进到我们里面。祂完成救赎以后，就成了赐生命的灵进到我们里面。祂一进到我们里面，包罗万有、赐生命的灵所包含的一切成分也进到我们里面。这些成分包含了神、人、成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。如今神圣的生命与神圣的性情已经分赐到我们里面，使我们成为石头，并且把我们建造在一起成为召会。最终，各地的召会要终极完成于新耶路撒冷。这就是神的经纶。
约翰一章里的六个表号—话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家—涵盖了神整个经纶的中心线。这个经纶完全是话的故事，这话是永远的话、活的话、写出来的话、以及说出来对我们是灵也是生命的话。愿我们都懂得这话的故事。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四章）