律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
李常受文集
李常受文集篇题
第十三篇 享受基督作供物的实际，好与神调和，为着我们的享受和神的满足
读经：彼前二24，林后五14、21，弗二14，约五19，八29，一14、29，来十5~10，约六57，加一4
壹 我们经历基督作供物以享受祂并满足神—彼前二24，林后五21：
一 基督是旧约中为着敬拜神之一切供物的实际；我们经历基督作供物的实际，也许开始于接受祂作我们的赎愆祭—约一29，三14：
1 我们接受福音并信入基督时，就为我们的罪悔改，领悟我们犯了许多罪愆；这是经历基督作我们的赎愆祭，作为在木头上，在祂的身体里担当我们罪的那一位—利五5~6，彼前二24。
2 当我们在生命里长大，至终就会蒙主光照，领悟罪住在我们里面；结果，我们会开始经历基督作我们的赎罪祭，珍赏祂在对付我们罪恶的性情，就是对付我们堕落之人性情的罪时，替我们成为罪这事实—罗七17，赛五三10，林后五14、21。
二 对基督作我们赎罪祭的经历，引导我们进入对基督作平安祭的经历，也就是经历基督作我们与神和人的平安；结果，我们在交通和喜乐中，与神并与其他信徒一同享受基督—弗二14，民十10，申二七7。
三 我们对基督作平安祭的经历，引我们进入对基督作素祭的经历；素祭就是在人性生活里的基督—利二1~2。
四 我们对基督作素祭的经历，带我们进入对祂作燔祭的经历；燔祭就是过着完全且绝对为着神之生活的基督—利一9~10，约五19、30，六38，七18，八29，十四24。
五 基督作素祭是为着我们完满的享受，而基督作燔祭是为着神完全的满足—利二3，一9。
贰 经历基督作帐幕和供物的实际，好与神联结并调和—约一14、29，来十5~10：
一 帐幕和供物都是基督的预表；基督借着成为肉体来作帐幕—约一14。
二 基督也是神的羔羊，一切供物的总和，集大成—约一29，来十5~10。
三 帐幕表征神在基督里为使我们与神联合—约十七21。
四 照着旧约的预表，基督作帐幕同一切器物—包括见证的柜、陈设饼桌子和灯台—的实际，给我们接触、经历，并且借着基督进到神里面，且与神联结。
五 供物表征神在基督里给我们享受、吃、消化并吸收，使我们可以与神调和—约六53~58。
叁 我们必须蒙拯救脱离传统基督教的影响，并进入主恢复的气氛—加一4：
一 要充分的经历基督作供物的实际，我们必须蒙拯救脱离传统宗教的影响，并进入主恢复的气氛—加一4。
二 宗教的背景也能拦阻我们进入主恢复的气氛；今天，大多数信徒甚至在潜意识里，仍在传统基督教肤浅教训的影响之下；主恢复里的职事释放了许多信息，着眼点就在拯救圣徒脱离他们老旧的宗教背景。
三 今天在传统基督教的气氛和主恢复的气氛之间有一场争斗；基督教里许多教训是基要、合乎圣经并属灵的，但这些教训是肤浅的，因为没有摸着神的话里所启示深奥的真理。
四 许多信徒坚守他们的宗教背景；因此，很难向他们陈明圣经中更深的真理—太七6，彼后二12、19~22，腓三2。
五 虽然宗教人士会留在传统的基督教同其肤浅的教训里，我们却需要从传统宗教的老旧气氛出来，进入主恢复新的气氛里。
六 我们不该留在传统基督教的影响之下，反而该花充分的时间研读神经纶中心异象的细节，使我们对神圣真理的领会有进步。
职事信息摘录：
经历基督作供物以享受祂并满足神
基督是旧约中为着敬拜神之一切供物的实际。（约一29，三14。）我们经历基督作供物的实际，也许开始于接受祂作我们的赎愆祭。这是我们在悔改信主时的经历。我们接受福音并信入基督时，就为我们的罪悔改，领悟我们犯了许多罪愆。这是经历基督作我们的赎愆祭，作为在木头上，在祂的身体里担当我们罪的那一位。（利五5~6，彼前二24。）然而，我们在重生时，也许没有完全看见我们的性情是罪恶的。当我们在生命里长大，至终就会蒙主光照，领悟罪住在我们里面。（罗七17。）结果，我们会开始经历基督作我们的赎罪祭，珍赏祂在对付我们罪恶的性情，就是对付我们堕落之人性情的罪时，替我们成为罪这事实。（赛五三10，林后五14、21。）
对基督作我们赎罪祭的经历，引导我们进入对基督作平安祭的经历，也就是经历基督作我们与神和人的平安。结果，我们在交通和喜乐中，与神并与其他信徒一同享受基督。（民十10，申二七7。）然而，甚至这经历也不是我们对基督完满的享受，不是神完全的满足。我们对基督作平安祭的经历，引我们进入对基督作素祭的经历；素祭就是在人性生活里的基督。（利二1~2。）我们对基督作素祭的经历，带我们进入对祂作燔祭的经历；燔祭就是过着完全且绝对为着神之生活的基督。（一9~10，约五19、30，六38，七18，八29，十四24。）基督作素祭是为着我们完满的享受，（利二3，）而基督作燔祭是为着神完全的满足。（一9。）
我们需要享受基督作供物的实际，以满足神。首先，我们可以将基督献给神作赎愆祭。我们若忠信的经历基督作赎愆祭，就会被引进对基督作赎罪祭的经历；赎罪祭会引导我们取用基督作平安祭。我们对基督作平安祭的经历，会带我们经历基督作素祭，使我们完满的享受祂。享受基督作素祭会引导我们将作燔祭的基督献给神，使神完全得着满足。
经历基督作帐幕和供物的实际，好与神联结并调和
帐幕和供物都是基督的预表。基督借着成为肉体来作帐幕。（约一14。）祂也是神的羔羊，（29，）一切供物的总和，集大成。（来十5~10。）帐幕表征神在基督里为使我们与神联合。（参约十七21。）照着旧约的预表，基督作帐幕同一切器物—包括见证的柜、陈设饼桌子和灯台—的实际，给我们接触、经历，并且借着基督进到神里面，且与神联结。供物表征神在基督里给我们享受、吃、消化并吸收，使我们可以与神调和。（约六53~58。）
蒙拯救脱离传统基督教的影响，并进入主恢复的气氛
要充分的经历基督作供物的实际，我们必须蒙拯救脱离传统宗教的影响，并进入主恢复的气氛。（参加一4。）这可由我年轻时从老旧、东方文化转向现代、西方文化的经历为例子来说明。在二十世纪初，中国大陆在这两种文化之间发生很大的冲突。孙逸仙博士受西方文化的影响，在十九世纪末发起对抗满清的革命，于一九一二年成功建立中华民国。
我的家庭与西方人有许多接触，因而受西方文化的影响。我在南浸信会的中文小学读书，也在烟台的美国长老会差会经办的英语专科学校读书。因此，我年轻时就学中、英文。差会的英语专科学校，几乎所有的教师都是美国人，学生属于许多不同的国籍。虽然我们在美国专科学校读书，但我们没有一人敢穿西装，因害怕人责骂我们仿效西方时尚。专科毕业后，我在一家有七种外籍人士—德国人、法国人、英国人、美国人、希腊人、挪威人和俄国人—的公司上班，他们都用英语沟通。虽然我学过英语，但我常常避免用英语对他们说话，害怕遭受其他中国籍员工批评。这老旧、东方文化的影响很强，以致我花了一段时间后才能完全跟上现代的作法。
正如老旧、东方的文化拦阻我跟随现代的作法；照样，宗教的背景也能拦阻我们进入主恢复的气氛。历世纪以来，组织化基督教对许多人有很大的影响。今天，大多数信徒甚至在潜意识里，仍在传统基督教肤浅教训的影响之下。主的恢复因此可视为革命，将信徒从传统基督教的老旧气氛带出来，进入神新约的经纶。主恢复里的职事释放了许多信息，着眼点就在拯救圣徒脱离他们老旧的宗教背景。我们需要领悟，老旧的宗教气氛会拦阻我们完满的领会并经历圣经中的真理。我们不该留在传统基督教的影响之下，反而该花充分的时间研读神经纶中心异象的细节。
今天在传统基督教的气氛和主恢复的气氛之间有一场争斗。我信主恢复神圣的真理至终会征服组织化基督教里肤浅的教训。基督教里许多教训是基要、合乎圣经并属灵的，但这些教训是肤浅的，因为没有摸着神的话里所启示深奥的真理。
许多信徒坚守他们的宗教背景。因此，很难向他们陈明圣经中更深的真理。在马太七章六节主耶稣说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。”这里的“圣物”是指属于神的客观真理；“你们的珍珠”是指我们的主观经历。狗没有蹄，也不倒嚼；猪虽分蹄，却不倒嚼。因此，二者都是不洁净的。（利十一27、7。）根据彼后二章十二节、十九至二十二节，以及腓立比三章二节所启示的，马太七章六节里的狗和猪是指那些信奉宗教，却不洁净的人。
我们在众地方召会的众圣徒当中，看见了马太七章六节里主话的应验。有些圣徒向宗教人士陈明某些关于神经纶的真理，并见证他们对基督主观的经历时，这些人“践踏”圣徒的经历，并且转过来“撕裂”他们。虽然宗教人士会留在传统的基督教同其肤浅的教训里，我们却需要从传统宗教的老旧气氛出来，进入主恢复新的气氛里。
我述说圣言里所启示的真理时，特意使用简单的发表，避开复杂的学者用语，使神圣的真理不至于晦涩难懂。虽然我用来传讲真理的发表很简单，但这些真理是深奥的。我们不该留在传统基督教的影响之下，反而该花充分的时间研读神经纶中心异象的细节，使我们对神圣真理的领会有进步。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第九章）