律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
圣经注解
第十七篇 预表基督的祭物—摇祭
读经：出二九22、24、26～27，利二三15～16、19，民六19，约二十1，林前十五20、23
壹 摇指明行动，预表基督在祂的复活里行动；因此，摇祭预表在复活里的基督；供物首先被“杀”，然后摇一摇，就是复活，因而成了在基督复活里在神面前的祭物—【出二九24注1】：
一 公绵羊内脏最丰富、最甜美的部分，以及右腿连同一个无酵饼、一个调油的饼和一个薄饼，都烧在祭坛上，作神的食物，使神得着满足—出二九22～25，【出二九22注1】。
二 公绵羊的右胸首先在神面前摇一摇，然后给摩西作他的分（出二九26）；左胸和左腿都要在神面前举起，给亚伦和他儿子们，与饼一同作他们的分（27～28、31～32）。
三 脂油（出二九22）表征基督柔细、超绝的部分，作为给神的分；右腿表征基督作我们站立的力量；无酵饼、调油的饼和薄饼（2、23），分别表征基督是无罪的食物，基督是与那灵调和的食物，以及基督是便利、容易接受、适合喂养年幼者的食物（见利二4注4）。
四 将这些全放在亚伦和他儿子们的手上，作为摇祭摇一摇，并且烧在坛上的燔祭上，作为承接圣职的祭（出二九24～25），表征基督柔细、超绝、刚强的部分，同着祂那无罪而与灵调和之人性的各面，作为食物，在同祂受苦以至于死在十字架上的交通中，在祂的复活里（摇—见24注1）献给神，作怡爽馨香之祭，使我们能承当新约祭司的职分。
五 胸表征爱；因此，把胸当作摇祭摇一摇，预表在爱里那复活的基督—【出二九26注1】。
六 摇祭的胸是摩西的分，表征基督在复活里爱的度量，是为着那在我们承接祭司职分时供应基督给我们的人；每当我们这些服事者将基督供应给人，我们就配享受我们所供应的基督—参林前九23，【出二九26注2】。
七 腿表征力量和能力，举起表征升天；因此，举祭的腿表征高举并升天、有能力的基督；祭司的分包括摇祭的胸和举祭的腿，表征他们享受复活里满了爱的基督，以及升天里有能力的基督—【出二九27注1】。
贰 五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子（利二三11）算起，到第七个安息日的次日—15，【利二三16注1】：
一 这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为著作复活的见证，担负完全的责任，由五十这数字所表征（五十，由十乘五所组成，十表征丰满，五表征负责任）—利二三15～16。
二 在新约里五旬节那天，三一神的终极完成—经过过程之三一神那包罗万有、赐生命、复合的灵，就是三一神的总和—浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上。
三 神经纶的灵这样的浇灌，结果产生了基督的身体，作那无限、个人基督的扩增、扩大，使祂成为宇宙、团体的基督（林前十二12～13），就是经过过程并终极完成之三一神与祂所拣选并救赎之人的调和，终极完成于新耶路撒冷。
四 将赎罪祭和平安祭连同饼当作摇祭（利二三20）献上，表征五旬节那天召会因为有罪（参徒五1～11），需要基督作赎罪祭，又因人与神、人与人之间交通的缘故，也需要基督作平安祭；同时召会也享受基督作摇祭，就是复活（摇一摇）献给神，作召会享受的一位—【利二三19注1】。
叁 在民数记六章十九至二十节，前腿（即肩膀）表征担负的力量，摇表征在复活里献上，胸表征怀抱的爱，摇祭表征复活，举祭表征升天—【民六19注1】：
一 以上这一切都是指基督的不同方面；这里的预表，表征基督要在祂复活与升天不同的方面，以祂自己作生命的供应，供应那些许愿将自己分别出来作拿细耳人，成为事奉神者的信徒—民六19～20。
二 摇祭预表复活的基督（见出二九24注1）；利未人是活人被献上作摇祭，好使他们办理神的事—参罗十二1、4～6上，【民八11注1】。
三 举祭（升天的基督）和摇祭（复活的基督）不仅给祭司，也给祭司的儿子（较刚强者）和女儿（较软弱者）；这指明只要我们属于祭司的家庭，无论我们刚强或软弱，都能享受这样一位基督—【民十八11注1】。
肆 七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头，新时代；利未记二十三章十至十一节、十五节说，要将初熟的庄稼一捆，在安息日的次日，当作摇祭献给耶和华；这捆初熟的庄稼，预表基督在复活里是初熟的果子—林前十五20、23，【约二十1注1】：
一 基督正是在安息日的次日复活的；祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的；祂在复活里，以神圣的生命产生了新造；因此，这是新周，新世代的开始—利二三10～11、15。
二 祂复活的这日，是神所定的（诗一一八24），诗二7预言为“今日，”主自己预言为第三日（太十六21，约二19、22），后来早期的基督徒称为“主日”（启一10）。
三 当这日，基督在复活里生为神的长子（徒十三33，来一5），并从死人中复活的首生者，作了召会身体的头（西一18）。