律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
圣经注解
第二十四篇 基督顶替一切的供物
读经：诗四十6～8，来十7、9、11、26，九23，利一2，约一14，可十四36，约六53～58，民二八2，十八9，八7，出二四5
壹 诗篇四十篇六至八节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物；这是要结束神旧约的经纶，而开始神新约的经纶，在其中基督顶替一切的供物和所有的人事物—【诗四十6注1】：
一 诗篇四十章六至八节关于基督的预言，乃是二、八、十六、二十二至二十四篇关于基督之启示的目标和目的地；在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶：
1 使徒保罗在希伯来书十章五节引用这话“开通我的耳朵”作“你却为我预备了身体”；开通奴仆的耳朵，指明主人要求奴仆顺从（出二一6）；这表征神对那在人性里作神奴仆的基督要求顺从—腓二7，【诗四十6注3】。
2 这顺从，就是保罗在腓立比书二章八节所说到的，是要祂行神的旨意，在肉体（身体）里钉十字架（西一22，来十7～8），作祭物和供物。
3 基于这点，保罗将开通耳朵解释为预备身体；基督在这身体里，将自己献给神作祭物和供物，以顶替旧约里动物的祭物和供物—来十5。
二 基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素（太二六28），使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷—【诗四十6注1】。
三 因此，为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代（林后五17，加六15）；祂的转换时代，比创一所题的创造宇宙更重大。
贰 神的旨意是要除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约以基督作祭物—【来十7注1】：
一 那先有的，直译，第一的；那后来的，直译，第二的；在这里第一的指第一约（即旧约）里的祭物；第二的指第二约（即新约）里的祭物，就是基督—【来十9注1】。
二 基督到世上来，乃是要照着神的旨意，除去旧约的祭牲，而立定祂自己作新约的祭物—来十7。
三 旧约的祭司天天站着，一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪；但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神，就把罪除掉（九26）；因此，祂永久在神的右边坐下了—十12，【来十11注1】：
1 祂坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明；祂永久坐在那里，因此无须再为罪作什么，祂已经一次永远的作成了—来九12。
2 祂为罪一次献上祭物，就永久坐下了，这与祭司天天站着，屡次献上同样的祭物成为对比—十11。
四 基督原是活神永远的儿子，成为肉体，作了人子，并且借着永远的灵，将自己献给神，所以祂这祭物比那些祭牲更美；那些祭牲不过是影儿，永不能除罪（十11）；但祂这祭物，却是实际的，并且一次永远的把罪除掉（九26），因此为我们得到了永远的救赎—12节，【来九23注2】。
五 神的经纶里就不再有为着罪的祭物了，因为旧约一切的祭物，已经完全被基督这惟一的祭物顶替了；基督既为我们的罪，一次永远的将自己当作祭物献上（来七27，十10、 12），为罪献祭的事就停止了（2节）；基督为我们的罪将自己当作真祭物献给神，就把为着罪的祭物除去了—9节，【来十26注4】。
叁 出埃及记结束于立起帐幕（出四十），利未记开始于供物（利一～七），这含示两卷书之间直接的延续；帐幕和供物都是基督的预表；基督借着成为肉体来作帐幕（约一14）；这同一位基督也是神的羔羊（约一29），是一切供物的总和，集大成—来十5～10，【利一2注1】：
一 “供物”希伯来文，qorban，各耳板，意，礼物或赠品；严格来说，供物不是祭物，乃是珍赏基督之人献给神的礼物；祭物是为着救赎，为着平息，而礼物是为着我们与神之间亲密的交通—利一2。
二 自从人堕落以后，神就用羔羊、绵羊、牛犊、公牛，给神的选民作预表（创三21，四4，八20，二二13，出十二3～8，利一2），指着神所预定，要来作真羔羊的那一位—【可十四36注1】：
1 三一神在已过的永远，为着完成祂永远的定旨（弗一7～9），就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体，并死在十字架上，以完成永远的救赎。
2 因此，神圣三一的第二者在创立世界以前，已过的永远里（彼前一19～20），就被命定为神的羔羊（约一29）；在神眼中，祂这神的羔羊，从创立世界以来，就是从神堕落的造物存在以来，就被宰杀了（启十三8）。
3 到了时期满足时，三一神就差遣神圣三一的第二者，神的儿子，成为肉体而来，取了人的身体（来十5）。
4 使祂可以在十字架上献给神（来九14，十12），实行三一神的旨意（来十7），也就是用祂在人性里的自己，作惟一的祭牲和祭物，顶替作预表的祭牲和祭物，使神的选民得以圣别（来十9～10）。
三 帐幕表征神在基督里，使我们能接触、经历、进入并联于神；供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收（约六53～58），使我们与神调和—【利一2注1】。
四 以色列人要在美地上劳苦，然后将他们所享受并珍赏的出产献给神作礼物；照样，我们也该竭力经历并享受基督，然后极其珍赏的将基督献给神为礼物；帐幕是给神居住的，供物是借着我们的珍赏和献上，使神与我们同享的—利一2。
肆 神的食物包括祂子民向祂献上的供物，这些供物预表基督的不同方面（见利一～七注），基督乃是旧约一切供物的实际和顶替—来十5～9，【民二八2注1】：
一 以色列人所得一切的分，都要经过火献给神，作祂的享受；神使供物的某些部分不经过火，好叫它们成为祭司的分—【民十八9注1】。
二 这就是说，祭司享受神所享受的东西，这些东西都预表基督；神的喜悦、享受和满足，乃是神的儿子耶稣基督（太三17）；因此，神和事奉祂的人（祭司）都享受同样的分，就是包罗万有的基督。
三 基督是神每日的食物（民二八3～8），每周的食物（9节），每月的食物（11～15节），和每年的食物（16节～二九38）；因此，神的食物与神子民每日、每周、每月、和每年的生活有关—【民二八2注1】。
伍 献赎罪祭、燔祭和素祭（民八8、12），指明利未人需要基督作他们的供物和顶替，因为他们是有罪的，因为他们该为神活着，也因为他们该活出像基督在祂人性里一样的生活（关于各样供物的意义，见利未记一至五章注）—【民八7注1】：
一 基督作为供物的实际（见利未记一至七章注），在十字架上献给神，作我们的救赎主和代替—【出二四5注1】。
二 基督的十字架，由坛所表征，借着基督的血救赎我们，并且了结我们—来九12，弗一7，加二20。
三 当我们经历基督和十字架时，基督就成为我们的顶替，好用祂自己重新构成我们，将我们这些堕落的罪人变化成柱子，就是神在基督里活的见证（林后三18，腓一19～21上）；这就是神的经纶。