律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
李常受文集
李常受文集书名
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第四十三篇 约翰十四至十七章里的表号（八）
读经：约十四16～24、26、十五26、七38～39，启一4，约十六7、13，约壹二1，来九15
壹 约翰十四至十七章里的第四个表记：神圣三一的表记；神圣的三一乃是为着三一神的分赐；我们要来看许多与灵有关的事—十四16～24：
一 在神圣的三一里面，父是源头，子是彰显；现在我们必须看见，灵是三一神的进入，是实施者；父计划，子完成了父所计划的一切；如今灵来实施父所计划并子所完成的一切—16～17节—：
二 约翰福音十四章十七节说到那灵的内住。这里首次提起内住的灵，这件事在书信里得到完全的发展（林前六19，罗八9、11）。
三 我们来读约翰十四章十六至二十四节，我们就会看见，灵是三一神终极的身位；换句话说，灵是三一神的总结：
1 源头是父，子是父这个源头的彰显；不仅如此，灵是子彰显父的实化，这种实化是终极的、总结的—一14，十四17。
2 作源头的父无法以终极的方式临到我们，子作彰显也不能；父的彰显—子—要主观的临到我们，就需要那灵—17节，提前六16，约一18。
3 灵是子的实化，要进到我们里面，给我们经历、享受并得着；不仅如此，子的实化—灵—也在我们灵里与我们成为一；这就是三一神进到我们里面—林前六17。
贰 灵进入我们里面的时候，我们就经历到父、子、灵的分赐，也经历到与三一神调和—约二十22，约壹五6。
职事信息摘录：
神圣三一的表记
在前两篇信息中，我们开始论到约翰十四至十七章里的第四个表记：神圣三一的表记。我们已经看见，神圣的三一乃是为着三一神的分赐。我们讲过与父有关的十件事，和与子有关的十七件事。本篇信息开始，我们要来看许多与灵有关的事。
与灵有关的事
进入者，实施者
在神圣的三一里面，父是源头，子是彰显。现在我们必须看见，灵是三一神的进入，是实施者。父计划，子完成，灵实施。所以，父是计划者，子是完成者，灵是实施者。子完成了父所计划的一切。如今灵来实施父所计划并子所完成的一切。这里我们看见，三一神的三者同工。计划者是源头，完成者是彰显，而实施者是进到我们里面的那一位。实施者—灵—进到我们里面的时候，带着父所计划和子所完成的一切。这就是三一神—父、子、灵—的工作，将祂自己和祂所计划、所完成、现今所实施的，分赐到我们全人里面。
约翰福音有一节说到那灵进入我们里面，就是十四章十七节：“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”这一节说到那灵的内住。这里首次提起内住的灵，这件事在书信里得到完全的发展（林前六19，罗八9、11）。约翰二十章二十二节也指明那灵进入我们里面：“说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”这里门徒接受了十四章十七节所应许的那灵。主把圣灵吹到门徒里面，应验了圣灵作保惠师的应许。
我盼望我们不仅通晓我们所说三一的事情，也经历它们，并将它们服事给别人。我特别感谢的是青年人有机会来学习这些事情。我鼓励众圣徒要把所听见的事天天付诸实行。这意思是说，我们必须在日常生活中应用它们。如果我们天天应用这些事情，我们就会得着它们作我们生命的供应。那么我们就很容易把这些真理服事给别人了。这会进一步使主的恢复扩展，使恢复的圈子能够扩大。众圣徒把所看见的事情都活出来，主的恢复就会更加扩展。
我们里面有实施者，一天又一天，祂把父所计划和子所完成的一切，都实施出来。我们愈实行并活出这些事，我们就愈给那灵机会，将这些事实施到我们身上。因此，我们必须在日常生活中继续实行。
三一神的总结
如果我们仔细来读约翰十四章十六至二十四节，我们就会看见，灵是三一神终极的身位。换句话说，灵是三一神的总结。我用“终极”和“总结”这些词来说到灵是三一神进入我们里面。我们已经看见，父住在不能靠近的光中（提前六16）。然后子来作为父的彰显，彰显那不能靠近、不能看见的神（约一18）。虽然子来作为父的彰显，但这不是三一神终极、总结的来临。子来彰显父以后，灵就来作为子的实化。
源头、彰显、实化
我们论到父、子、灵，用了三个重要的词：源头、彰显、实化。源头是父，子是父这个源头的彰显。不仅如此，灵是子彰显父的实化，这种实化是终极的、总结的。三一神的总结不单单是灵；三一神的总结乃是子的实化—灵，而子乃是父这个源头的彰显。因此这里有实化、彰显、源头。
作源头的父无法以终极的方式临到我们，子作彰显也不能。就着父是源头来说，祂不能临到我们。父的彰显—子—能够客观的临到我们，却无法主观的临到我们。说子无法主观的临到我们，意思就是祂能够在我们中间，或与我们同在，但祂不能离开灵在我们里面。父的彰显—子—要主观的临到我们，也就是说，要进到我们里面来居住，就需要那灵。灵是子的实化，要进到我们里面，给我们经历、享受并得着。不仅如此，子的实化—灵—也在我们灵里与我们成为一（林前六17）。这就是三一神进到我们里面。
灵进到我们里面的时候，子与灵同来，父也在子里面来临。这意思是说，实化—灵—临到我们、进入我们里面，并在我们灵里与我们成为一的时候，整个三一神—父、子、灵—都在我们里面。实化—灵—成了我们的分和享受时，我们也有了源头—父—和彰显—子。随着实化，源头和彰显都在我们里面。因此，一旦我们得着灵作实化，我们也就得着子作彰显和父作源头。换句话说，如果我们有了灵，我们就有了三一神的三者—父、子、灵。整个三一神都居住在我们里面。
因着主的怜悯。我能作见证，我天天都经历三一神的实化。我天天、时时都有父作源头，子作彰显，灵作实化。我享受灵、子、父，也经历三一神将自己分赐到我里面。一天又一天，三一神分赐到我里面，给我经历并享受。结果，我的日常生活就是三一神的实化，这种实化便是包罗万有的灵。所以，包罗万有的灵乃是三一神的完全实化。
为着分赐与调和
我们不仅被三一神充满，我们也浸透在祂里面。我们被祂充满，意思就是祂在我们里面；我们浸透在祂里面，意思就是我们在祂里面。这是与三一神真正的调和。三一神不断的将自己分赐到我们里面，而我们一直浸透在祂里面，为要与祂调和。
祂亲自与我们调和，同时也使我们与祂成为一个单位。这样祂就使我们成为父家的一个住处。父家所有的住处，乃是约翰十五章所启示宇宙葡萄树的枝子。因此，葡萄树就是父的家，葡萄树的枝子则是父家的住处。如果我们晓得这一点，我们就该说，“阿利路亚，我是父家的一个住处！是葡萄树上的一根枝子！”
我们怎么可能成为父家的住处，和葡萄树上的枝子？凭着我们的天然，凭着我们天然人的所是，这是不可能的。我们惟有与三一神调和，才能成为父家的住处，和宇宙葡萄树上的枝子。我们需要灵作三一神的实化，来充满我们、饱和我们，我们也需要浸透在这灵里面。然后灵就与我们合一，我们也与灵合一。这样，我们重生的人就与灵成为一个实体，这个实体就是父家的一个住处，也是宇宙葡萄树上的一根枝子。我们这些有三一神在我们里面的人，成了父家的住处和葡萄树上的枝子。何等奇妙！借着三一神将自己分赐到我们里面，并使自己与我们调和，我们就成了住处和枝子。
约翰十四至十七章启示了三一神。按这几章来看，父在子里面，子在灵里面，而灵临到我们，且进入我们里面。灵进入我们里面的时候，我们就经历到父、子、灵的分赐，也经历到与三一神调和。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇）