律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
燔祭
李常受文集
李常受文集书名
燔祭的生活与事奉
第一篇 燔祭的献上与神的接受
读经：利一1~9、12~13，九24，来十5~7，创一26，二9、18，三1~6、8~9、14~15、21，出一11~14，十二1~14，三十28，利三5、11，六12~13
壹 神创造人的目的，乃是为得着人作祂的满足—创一26，二9、18：
一 今日的基督徒多数只看见自己如何从堕落中蒙了基督的救赎，却没有看见神原初造人的目的；只知道自己蒙了神的救恩，却不知道神对人救恩的目的—创一26，二9、18。
二 利未记中提到的燔祭，就是给我们看见神要怎样得着人作祂的食物和满足，以及人要怎样给神得着—利一1~9。
贰 燔祭的意义乃是人为神而活，使神满足—利九24：
一 燔祭乃是豫表基督是宇宙中唯一将自己完全献给神，作神的食物，使神满足的人；因此，我们应该时常以基督为燔祭献给神，使神得满足—来十5~7：
1 人若这样将自己献给神，就得以亲近神，接触神，与神相交并相联—利一1~9。
2 在宇宙中，人与神之间应该一直有这样的祭坛，作人在神面前生活的表记—创十三18，二二9。
二 燔祭是人与神相接、相交的凭借—出三十28：
1 在利未记中我们看见，人是藉着献祭才能亲近神，而一切的祭都是以燔祭为首—利一1~9。
2 人要与神相接、相交，就必须将自己当作燔祭献给神，让神得着享受，才能与神相接、相交—利六12~13。
三 在旧约，以色列人献燔祭时，要将祭牲宰杀、剥皮、切块并用水洗净；今天我们也要按豫表的意义亲手将自己宰杀、剥皮、切块并洗净；这事神不能替我们作，乃是我们自己必须向自己狠心，甘愿如此被宰杀、剥皮、切块和洗净—利一1~9。
四 神接受燔祭乃是藉着降下火来焚烧祭物—利九23~24：
1 利未记九章二十三至二十四节说，“摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福；耶和华的荣光就向众民显现；有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油。”
2 坛上焚烧的火不是人手所点燃的，而是从神来的火；一切蒙神悦纳的祭物都要被火烧去，成为神的食物，被神接受、消化，成为馨香之气，使神满足—利三5、11，利九24。
3 今天圣灵也在我们里面运行，将我们所献给神的烧去，叫神心满意足；我们既把自己献给神，就要注意神的灵如何在我们里面烧去我们所献给神的；当我们奉献后，不仅使神得满足；我们也会在灵里经历火烧，使我们灵里火热—来十二29，罗十二11。
叁 从创世记到利未记神与人之关系的四个站口—创一26，利三5、11：
一 在创世记，我们看见神创造人的目的；神乃是按着祂的形像和样式造人，使人有祂的形像来彰显祂，并有祂的权柄来代表祂—创一26：
1 神还要人吃生命树，使人得着祂的生命；并且祂要人与祂相交、相调，使人作祂的配偶，就像夏娃作亚当的配偶一样—创二9、18。
2 然而，人却受了撒但的引诱，违背了神的命令而堕落；但神仍然亲自来寻找人，并给人应许，为人预备了救赎—创三1~6、8~9、14~15、21。
二 出埃及记说到以色列在埃及的情形，乃是豫表人堕落的光景：人不仅落在罪恶里，还落到世界里，在埃及王法老所豫表的撒但权下作奴隶—出一11~14：
1 神知道以色列人的苦情，就呼召摩西，吩咐以色列人过逾越节，以羊羔的血涂在门框和门楣上；藉着这血，以色列人就得以免去神对这世界的审判—出十二1~14。
2 神就用祂大能的手带领以色列人出埃及，脱离了罪恶和世界的权势，并把他们带到旷野，在那里事奉神，敬拜神，以满足神的需要—出十二1~14。
三 利未记说到蒙神救赎的人该怎样与神相交，与神接触，并作神的食物，使祂得满足，所以利未记一开头就说到献祭；人所献的祭，就是神的食物（三5、11）；这食物要被神的火焚烧，被神消化，与神调和；神唯有将这食物烧尽、吃下，才能得满足。
四 献祭就是人将祭物献给神，让神享受；人献给神的祭物就是神的食物；神的食物就是祭坛上的祭物—利三5、11：
1 在利未记所说的五种基本祭之中，第一种是燔祭；可以说，所有的祭是以燔祭为主体，其余的都是因为人和神出事必须配上而献的—利一1~9：
2 这说出人有过犯的原因是没有绝对为神而活，所以需要献燔祭—利一1~9。
3 燔祭不重在赎罪，乃重在使神得着享受；燔祭虽是豫表基督，但其意义乃是人应该为神而活，给神享受，作神的满足—利一1~9。
五 在祭坛这里，神等着人献上自己给祂享受，人也要在这里与神相会而享受神；祭坛就成为神与人共同享受的地方—出二九42：
1 每当亚伯拉罕在何处求告神，他就在那里筑坛献祭，与神相交—创十三18。
2 祭坛是神与人之关系的第四个站口，然而今日许多信徒只到了第三个站口，他们知道神的创造、人的堕落与神的救赎，但他们与神之间还没有祭坛建立起来—利一1~9。
肆 当人要到祭坛上将自己作为祭物献给神时，必须经过四个步骤，才能作神的食物—利一1~9：
一 人献燔祭，必须亲手宰杀、剥皮、切块、洗净，然后神才来焚烧—利一1~9。
二 经过上面的四个步骤之后，天上的火就要来焚烧；天上的火就是神自己，神接纳我们的祭物是用火—来十二29。
三 这个焚烧就是神来消化我们这些食物，使我们一面在祂面前成为香气，一面在人面前成为灰；虽然我们在地上在人面前成了灰，但在天上神的面前却成为馨香之气，让神得着享受，叫神快乐，使神满足—利一9、17，林后二15。
职事信息摘录：
神创造并救赎人的目的
神创造人的目的，乃是为得着人作祂的满足。可惜，今日的基督徒多数只看见自己如何从堕落中蒙了基督的救赎，却没有看见神原初造人的目的；只知道自己蒙了神的救恩，却不知道神对人救恩的目的。在神的救恩里有我们的分，也有神的分。从我们看，是我们得了拯救；从神看，是神得着人作祂的满足。神创造人的目的与祂救赎人的目，都是要得着人作祂的满足，与祂有交通，成为与祂调和的对象。
燔祭乃是让神得着人作祂的食物和满足
利未记中提到的燔祭，就是给我们看见神要怎样得着人作祂的食物和满足，以及人要怎样给神得着。以下我们要简略的来看燔祭的意义，以及神如何得着人作燔祭，使祂得着满足。
燔祭的意义
燔祭的意义乃是人为神而活，使神满足。人是神所造的，理当为神而活，使神满足。人若这样将自己献给神，就得以亲近神，接触神，与神相交并相联。旧约中所有的祭都是豫表基督，燔祭乃是豫表基督是宇宙中唯一将自己完全献给神，作神的食物，使神满足的人。因此，我们应该时常以基督为燔祭献给神，使神得满足。
燔祭是人与神相接、相交的凭借
在利未记中我们看见，人是藉着献祭才能亲近神，而一切的祭都是以燔祭为首。祭坛特别称为燔祭坛，（出三十28，）可见燔祭乃是首要的。因此，人要与神相接、相交，就必须将自己当作燔祭献给神，让神得着享受，才能与神相接、相交。燔祭乃是人与神相接、相交的凭借。在宇宙中，人与神之间应该一直有这样的祭坛，作人在神面前生活的表记。亚伯拉罕就是一个向神筑坛献祭的人，（创十三18，二二9，）以色列人也是天天向神献祭。（利六12~13。）今日，我们也应当时常将自己献上给神。
人当如何献燔祭
在旧约，以色列人献燔祭时，要将祭牲宰杀、剥皮、切块并用水洗净。（利一1~9。）今天我们也要按豫表的意义亲手将自己宰杀、剥皮、切块并洗净。这事神不能替我们作，乃是我们自己必须向自己狠心，甘愿如此被宰杀、剥皮、切块和洗净。
神如何接受燔祭
神接受燔祭乃是藉着降下火来焚烧祭物。利未记九章二十三至二十四节说，“摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福；耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油。”坛上焚烧的火不是人手所点燃的，而是从神来的火。在出埃及四十章，帐幕和祭坛已经预备好了，然而祭司（就是献上祭物的人）还未预备好。因此，祭司需要先承接圣职。亚伦和他的儿子们在利未记八章就职为祭司后，在九章立刻开始献祭。当亚伦将不同的祭物摆在祭坛上，就有火从神面前出来，烧尽了祭物。（23~24。）火乃是代表神。（来十二29。）一切蒙神悦纳的祭物都要被火烧去，成为神的食物，被神接受、消化，成为馨香之气，使神满足。今天圣灵也在我们里面运行，将我们所献给神的烧去，叫神心满意足。我们既把自己献给神，就要注意神的灵如何在我们里面烧去我们所献给神的。当我们奉献后，不仅使神得满足；我们也会在灵里经历火烧，使我们灵里火热。
从创世记到利未记神与人之关系的四个站口
在创世记，我们看见神创造人的目的。神乃是按着祂的形像和样式造人，使人有祂的形像来彰显祂，并有祂的权柄来代表祂。（一26。）不仅如此，神还要人吃生命树，使人得着祂的生命；（二9；）并且祂要人与祂相交、相调，使人作祂的配偶，就像夏娃作亚当的配偶一样。（18。）然而，人却受了撒但的引诱，违背了神的命令而堕落。（二16~17，三1~6。）但神仍然亲自来寻找人，并给人应许，为人预备了救赎。（8~9、14~15、21。）
出埃及记说到以色列在埃及的情形，乃是豫表人堕落的光景：人不仅落在罪恶里，还落到世界里，在埃及王法老所豫表的撒但权下作奴隶。（一11~14。）神知道以色列人的苦情，就呼召摩西，吩咐以色列人过逾越节，以羊羔的血涂在门框和门楣上；藉着这血，以色列人就得以免去神对这世界的审判。（十二1~14。）然后，神就用祂大能的手带领以色列人出埃及，脱离了罪恶和世界的权势，并把他们带到旷野，在那里事奉神，敬拜神，以满足神的需要。
利未记说到蒙神救赎的人该怎样与神相交，与神接触，并作神的食物，使祂得满足，所以利未记一开头就说到献祭。人所献的祭，就是神的食物。（三5、11。）这食物要被神的火焚烧，被神消化，与神调和。神唯有将这食物烧尽、吃下，才能得满足。
以上给我们看见神与人之关系的四个站口：第一，神的创造：神创造人，乃是要得着人，作祂的食物，作祂的满足、享受与配偶。第二，人的堕落：人堕落到罪恶、世界里受奴役。第三，神的救赎：神来拯救人，不只是救人脱离罪与世界，还要人作祂的食物，使祂得满足。第四，祭坛：人要使神得满足，就需要献祭作神的食物。因此，人需要过祭坛的生活，时常将自己献给神作食物。
献祭就是人将祭物献给神，让神享受。人献给神的祭物就是神的食物。神的食物就是祭坛上的祭物。在利未记所说的五种基本祭之中，第一种是燔祭；可以说，所有的祭是以燔祭为主体，其余的都是因为人和神出事必须配上而献的。例如，其中虽然说到人因着过犯献上赎愆祭，但赎愆祭至终还是包含了燔祭。（五7。）这说出人有过犯的原因是没有绝对为神而活，所以需要献燔祭。燔祭不重在赎罪，乃重在使神得着享受。燔祭虽是豫表基督，但其意义乃是人应该为神而活，给神享受，作神的满足。人要使神满足，就必须与作燔祭的基督联合而将自己献给神；唯有如此，人才能与神相交，并与神成为一。
在出埃及记，神带领以色列人出埃及，过红海，到了西乃山下，就吩咐以色列人要献祭，并制造帐幕，使神能住在以色列人中间。（二四15~二五8。）这帐幕又称会幕，乃是神与人的相会之处。（二九42。）在会幕门口，就有祭坛。天上的神乃是降到会幕里，居住在人中间；而以色列人是来到会幕的祭坛前，才能与神相会。在这里，神从人得着神所需要的，人也从神得着人所需要的，两方面都在祭坛这里得着了满足；这就是献祭。在祭坛这里，神等着人献上自己给祂享受，人也要在这里与神相会而享受神；祭坛就成为神与人共同享受的地方。
祭坛不是在以色列人出埃及之后才有，在那之前，当神呼召亚伯拉罕从吾珥（豫表外邦拜偶像的世界）出来，过了伯拉大河，站在另一境地时，亚伯拉罕就在那里筑坛向神献祭。（创十二7~8。）每当亚伯拉罕在何处求告神，他就在那里筑坛献祭，与神相交。（十三18。）祭坛是神与人之关系的第四个站口，然而今日许多信徒只到了第三个站口，他们知道神的创造、人的堕落与神的救赎，但他们与神之间还没有祭坛建立起来。
祭坛使神得着人，人也得着神
在祭坛这里，人作祭物供神享受，神与人相会供人享受；神得着人，人也得着神；人进到神里面，神也进到人里面。这就使地上的人能联于天并进入天，而天上的神也能接受地上的人并进入人里面。这就是利未记中各种祭物所豫表神与人的“交通”。凡是蒙救赎的人都必须有祭坛，常常献上燔祭给神享受，就如旧约中，祭坛上的火是不可熄灭的，必须早晚烧着。（利六12~13。）
人在祭坛上将自己献给神的四个步骤
当人要到祭坛上将自己作为祭物献给神时，必须经过四个步骤，才能作神的食物。人献燔祭，必须亲手宰杀、剥皮、切块、洗净，（一1~9，）然后神才来焚烧。宰杀是治死自己，舍弃自己，否认自己，对付自己，把自己置于死地。剥皮是除去人外显的体面。切块是破碎自己的各部分，包括自己的一切，如眼光、才能、聪明、意志、情感等；这些都必须破碎，不能保持完整。洗净是去掉内部和外面与地上之物接触所受的一切玷污。我们不仅外面的要剥去，里面的也要经过圣灵、主的生命和主的话来洗净。
经过上面的四个步骤之后，天上的火就要来焚烧。天上的火就是神自己，（来十二29，）神接纳我们的祭物是用火。宰、剥、切、洗是我们作的，烧则是神作的。每一次我们有真实的奉献，神的灵就如火一般的立即来作焚烧的工作。焚烧就是圣灵的运行，是只能在那些经过宰、剥、切、洗的人里面运行的。这个焚烧就是神来消化我们这些食物，使我们一面在祂面前成为香气，一面在人面前成为灰。虽然我们在地上在人面前成了灰，但在天上神的面前却成为馨香之气，让神得着享受，叫神快乐，使神满足。到这时我们里面就觉得，神得着了我们，消化了我们，天天享受我们。这样，人与神、神与人就合而为一了，这乃是真实的交通。
讲于一月二十四日。（李常受文集一九五四年第一册，燔祭的生活与事奉，第一章）