律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
燔祭
李常受文集
李常受文集书名
燔祭的生活与事奉
第二篇 奉献使神得以经过人而完成祂永远的计划
读经：创一26~28，31，二1~3，8~9，西一15，罗八29，太六10，创三1~6，利一3~4
壹 神永远的计划需要经过人才能完成—创一26~28：
一 在已过的永世里，神立定了一个计划；在将来的永世里，神要达成这计划；在这两个永世之间有一个“时间”的桥梁，而在这段“时间”的过程中，人乃是中心—创一26~28：
1 神从已过永世里的计划要达到将来永世里的目的，必须经过人，因此人之于神计划的完成至为关键—创一31，二1~3。
2 全本圣经乃是说到在时间里的故事，在这故事里有神、有人，也有撒但；人在这个时间的故事里乃是位居中心与中立的地位，神要走过去，但撒但要来阻挡，因此人就成为神和撒但争执的中心—创二8~9。
二 在时间里，神必须从人经过；但自从神创造人近六千年以来的这段时间里，神走得相当慢，这是因为人出了问题，人不愿意让神经过，就影响了神往前的速度—创三1~6：
1 神让人有自由的意志，可以自由选择任何一方；人若拣选神这一方，就能让神走过去；人若拣选撒但那一方，神就无路可走—创二16~17。
2 神从已过永世里的计划要达到将来永世里的目的，必须经过人，因此人之于神计划的完成至为关键—创一26~28。
贰 神计划要达到的两面目的—西一15，罗八29：
一 神造人的目的，乃是要人有祂的形像以彰显祂，并要人有祂的权柄，以代表祂管理全地；这两方面的目的，神都要在人身上达成—创一26~27：
1 神喜欢把祂自己摆在祂儿子里面，从祂儿子彰显祂自己；神也喜欢把祂儿子摆在一班人里面，从这班人身上彰显祂儿子—西一15，罗八29。
2 神要人在地上有祂的权柄，替祂掌权；创世记一章二十六节说到人要“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物”—创一26。
二 神造人的目的，在积极一面是为着彰显祂自己，消极一面则是要对付撒但—创一26，三1~6：
1 神乃是要把管理的主权从撒但手中再夺回来交给人，神不愿意以祂造物者的身分来对付受造而背叛的撒但，以致降低祂的地位，所以祂就再造一个受造者—人，要藉着人这受造者来对付那背叛的受造者—太六10。
2 只有有神生命的人，才有神的性情能彰显神；也只有有神生命的人，才有神的权柄来对付撒但—创二9。
叁 人既已堕落，神就来成功救赎—创二9，三1~6，罗五18：
一 在人被造之后，神就把所造的人放在生命树跟前；生命树乃是豫表神自己；这说出，神希望人能接受生命树的果子，这样一来，神这永远的生命就能进到人里面，以达成神对人的定旨—创二9：
1 但这时撒但却化身为蛇来引诱人，叫人不接触生命树，反而拣选善恶知识树，将善恶知识树的果子吃到人里面，撒但这罪的源头就进到人里面，这就是人堕落的开始—创三1~6。
2 当人不站在神这一边，不拣选神作生命，这就是人堕落的开始—创三1~6。
二 祂亲自成为肉体，成为一个人，就是第二个人—主耶稣；祂在十字架上受死，一面救赎我们脱离罪，一面将祂的生命释放出来—罗八3：
1 什么时候人相信祂，罪的问题就解决了，生命也进到人里面了—罗五18。
2 神的生命一进来，就要在人里面作工，使人能彰显神并对付撒但，以达成神造人的目的—罗八29。
肆 人需要奉献自己给神作燔祭，神才能达成祂永远的计划—利一3~4：
一 今天神的目的还没有达到，原因就是神永远的计划要从人经过，人却不同意，神就没有路；神必须先得着人，藉着人才能达成祂永远的计划—创一26~28：
1 我们必须将自己奉献给神作燔祭；唯有如此，神才能有路达成祂对人的定旨，以及祂所制订的永远计划—利一3~4。
2 神必须先得着人，藉着人才能达成祂永远的计划；所以，我们必须将自己奉献给神作燔祭—罗十二1。
职事信息摘录：
神永远的计划需要经过人才能完成
在已过的永世里，神立定了一个计划；在将来的永世里，神要达成这计划。在这两个永世之间有一个“时间”的桥梁，而在这段“时间”的过程中，人乃是中心。我们可以说，神要从时间里走过去；也可以说，神要从人走过去。神从已过永世里的计划要达到将来永世里的目的，必须经过人，因此人之于神计划的完成至为关键。
全本圣经乃是说到在时间里的故事，在这故事里有神、有人，也有撒但。人在这个时间的故事里乃是位居中心与中立的地位，神要走过去，但撒但要来阻挡，因此人就成为神和撒但争执的中心。神让人有自由的意志，可以自由选择任何一方。人若拣选神这一方，就能让神走过去。人若拣选撒但那一方，神就无路可走。其中有一个定律，就是：在时间里，神必须从人经过。但自从神创造人近六千年以来的这段时间里，神走得相当慢，这是因为人出了问题，人不愿意让神经过，就影响了神往前的速度。
神计划要达到的两面目的
神在永世里所计划要达到的目的，既然必须经过人，我们就要来看神的这个目的是什么。这启示在创世记一章二十六至二十七节。首先在二十六节，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”这给我们看见三一神有一个会议，定意要创造人。神造人的目的，乃是要人有祂的形像以彰显祂，并要人有祂的权柄，以代表祂管理全地；这两方面的目的，神都要在人身上达成。二十七节接着说，“神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。”这给我们看见，三一神照着会议的决定有所行动并执行。
二十六节：“神说，我们要按着我们的形像。”二十七节：“神就按着自己的形像创造人。”这让我们看见神是复数的，神是三而一的神，是父、子、灵，所以自称“我们”；三者之中有一位有形像，就是“子”。歌罗西一章十五节说，“爱子是那不能看见之神的像。”所以，神乃是照着“子”的形像创造人。神永远的目的就是要造出一班人有祂儿子的形像，（罗八29，）而神儿子的形像就是神的形像。神喜欢把祂自己摆在祂儿子里面，从祂儿子彰显祂自己。神也喜欢把祂儿子摆在一班人里面，从这班人身上彰显祂儿子。神愿意祂所造的人像祂，有祂的生命、性情和内容，这是神造人第一面的目的。
另一面，神要人在地上有祂的权柄，替祂掌权。创世记一章二十六节说到人要“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物”。这就是要人有神的代表权柄，为祂掌权。可悲的是，在人被造之前，撒但已经背叛了，作了空中掌权者的首领，霸占了空中，也霸占了这地。所以在新约时代，主耶稣曾教导门徒向父神祷告说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10。）这意思就是说，神的旨意还没有行在地上，空中和地上的主权仍然是在撒但手中。创世记一章二十六节说，神要祂所造的人管理海、空、地，并且特别提到地上的爬物。地上的爬物乃是豫表撒但，当初在伊甸园中，撒但就是化身在蛇这个爬物里面来引诱人。（三1~6。）这给我们看见，神乃是要把管理的主权从撒但手中再夺回来交给人，神不愿意以祂造物者的身分来对付受造而背叛的撒但，以致降低祂的地位，所以祂就再造一个受造者—人，要藉着人这受造者来对付那背叛的受造者。所以，神造人的目的，在积极一面是为着彰显祂自己，消极一面则是要对付撒但。
人的堕落与神的救赎
今天一切属灵的事也都包括这两面：彰显神和对付撒但。那么，什么样的人才能一面彰显神，一面对付撒但呢？只有有神生命的人，才有神的性情能彰显神；也只有有神生命的人，才有神的权柄来对付撒但。因此，在人被造之后，神就把所造的人放在生命树跟前；生命树乃是豫表神自己。这说出，神希望人能接受生命树的果子，这样一来，神这永远的生命就能进到人里面，以达成神对人的定旨。但这时撒但却化身为蛇来引诱人，叫人不接触生命树，反而拣选善恶知识树，将善恶知识树的果子吃到人里面，撒但这罪的源头就进到人里面，这就是人堕落的开始。当人不站在神这一边，不拣选神作生命，这就是人堕落的开始。
人既已堕落，神就来成功救赎。祂亲自成为肉体，成为一个人，就是第二个人—主耶稣。祂在十字架上受死，一面救赎我们脱离罪，一面将祂的生命释放出来。什么时候人相信祂，罪的问题就解决了，生命也进到人里面了。神的生命一进来，就要在人里面作工，使人能彰显神并对付撒但，以达成神造人的目的。
人需要奉献自己给神作燔祭，神才能达成祂永远的计划
今天神的目的还没有达到，原因就是神永远的计划要从人经过，人却不同意，神就没有路。神必须先得着人，藉着人才能达成祂永远的计划。所以，我们必须将自己奉献给神作燔祭；唯有如此，神才能有路达成祂对人的定旨，以及祂所制订的永远计划。（李常受文集一九五四年第一册，燔祭的生活与事奉，第二章）