律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
燔祭
李常受文集
李常受文集书名
燔祭的生活与事奉
第四篇 新耶路撒冷城是神的扩大与彰显
读经：启四2~3，二一10~11、18，一17，创二22、24，林前三12，林后四10
壹 人必须在灵里并在高处，才能看见神的异象和启示—启四2~3，二一10：
一 人要得着神所启示的特别异象，必须有两个条件：第一，要在灵里；第二，要在高处，意即要出代价—启四2~3，二一10：
1 在新约圣经中，主耶稣启示了许多重要的真理，都是将人带到高山上才说出来；例如，马太五至七章说到诸天之国的宪法，二十四至二十五章说到主的再来以及信徒应有的豫备，以及启示录二十一章有关新耶路撒冷城的启示—太五1~2，二四3。
2 人若不是在灵里，并在高山上的超越地位，就看不见、也得不着这些异象；圣经中重大的启示，必须在灵里并在高处才能看见，而人一旦看见，就要像使徒约翰一样仆倒在主脚前—启一17。
二 马太十三章是有关神国奥秘之揭示很重要的话，但主耶稣说这些话不是在山上，而是在海边讲的，并且在场的人大都听不懂；其实，这乃是主特意为之，叫他们听不懂—太十三10~11。
贰 新耶路撒冷城是神的扩大与彰显—启四2~3，二一11：
一 启示录四章二至三节说到，那位坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉，以及宝座显出来的样子好像绿宝石，可以看出其显出来的颜色重在绿色；到了二十一章十一节说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”：
1 这两章圣经的异象是一致的，从中心的宝座，到外面的整座城，说明神已经从中心扩大到整座城了—启四2~3，二一11。
2 到这时，神的荣耀虽在城里，但城透明如水晶，所以在里面的神能透出来，而显出神的形像；因此，新耶路撒冷城就是宝座的扩大，也就是神的扩大与彰显—启二一11、18。
二 在创世记，神原初只创造一个人亚当，后来用亚当的一条肋骨建造成一个女人夏娃；夏娃就是亚当的配偶，要与亚当成为一体，作亚当的妻子—创二22、24：
1 可以说，夏娃就是亚当的扩大；这也表征神创造人的目的，就是要把祂自己扩展到人身上，叫人能显出神的形像，并与神合而为一—创二22、24。
2 就像到那日，新耶路撒冷中心神宝座的形像，要扩大成为整座新耶路撒冷城的形像，并且二者也合而为一；在此我们看见，夏娃是亚当的扩大并与亚当合而为一，至终人也要成为神的扩大并与神合而为一—启二一11、18。
叁 启示录四章宝座中神的形像如何扩大至二十一章整座城的形像—二一21：
一 启示录四章那坐在宝座上的神显出来的样子好像碧玉，而二十一章新耶路撒冷城的光辉也好像碧玉；所以，新耶路撒冷乃是神的扩大与彰显—启四2~3，二一11：
1 只要是信主得重生的人，就有资格进入新耶路撒冷的珍珠门，之后就要走在纯金的街道上—启二一21。
2 在这过程中，人若要被变化成为碧玉墙，彰显神荣耀的光辉，就需要神在人身上作厉害的工作，才可能达到—启二一11、18。
二 使徒保罗曾说，人有分于神的工作就像建造一项工程，有的人可能用金、银、宝石建造，有的人则是用木、草、禾秸建造；然而，神所要的工作乃是金、银、宝石的建造—林前三12：
1 金表征神的生命和性情，意即人必须先得着神的生命，才能有分于神的建造；银表征救赎，宝石表征变化；意即在我们得着神的生命之后，十字架就必须在我们身上作工，使我们蒙救赎并被变化—林前三12。
2 十字架作工的结果，就是要在我们身上产生宝石；宝石表征神荣耀的光辉；有了金与银，才会有宝石的产生—林前三12。
三 所有的宝石都必须经过高温高压才能形成—林后四10：
1 我们里面已经有神的生命，外面若要有神的形像，就必须经过十字架；十字架就是燔祭坛所表征的—利一3~4：
2 主的生命要在我们里面长大，完全根据我们对己的治死；基督徒的路乃是十字架的路，而十字架的路不是受苦的路，乃是被宰杀的路—林后四10：
1 十字架的杀死，叫我们不能凭自己作事；在这杀死里，我们能摸着主，主会在我们里面运行、带领并作工，这就是焚烧的工作—加二20。
2 哪里有杀死，哪里就有焚烧；哪里有焚烧，哪里就有神荣耀的光辉显出来—林后四10~11。
职事信息摘录：
人必须在灵里并在高处，才能看见神的异象和启示
在启示录四章二至三节，使徒约翰说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。”在二十一章十节又说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”这两处经文给我们看见，人要得着神所启示的特别异象，必须有两个条件。第一，要在灵里；第二，要在高处，意即要出代价。在新约圣经中，主耶稣启示了许多重要的真理，都是将人带到高山上才说出来。例如，马太五至七章说到诸天之国的宪法，二十四至二十五章说到主的再来以及信徒应有的豫备，以及启示录二十一章有关新耶路撒冷城的启示。人若不是在灵里，并在高山上的超越地位，就看不见、也得不着这些异象。马太十三章是有关神国奥秘之揭示很重要的话，但主耶稣说这些话不是在山上，而是在海边讲的，并且在场的人大都听不懂。其实，这乃是主特意为之，叫他们听不懂。（10~11。）圣经中重大的启示，必须在灵里并在高处才能看见，而人一旦看见，就要像使徒约翰一样仆倒在主脚前。（启一17。）
新耶路撒冷城是神的扩大与彰显
启示录四章二至三节说到，那位坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉，以及宝座显出来的样子好像绿宝石，可以看出其显出来的颜色重在绿色。到了二十一章十一节说，“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”十八节接着也说到城墙是用碧玉造的，所以整座城显出来就像绿色的碧玉。这两章圣经的异象是一致的，从中心的宝座，到外面的整座城，说明神已经从中心扩大到整座城了。到这时，神的荣耀虽在城里，但城透明如水晶，所以在里面的神能透出来，而显出神的形像。因此，新耶路撒冷城就是宝座的扩大，也就是神的扩大与彰显。
在创世记，神原初只创造一个人亚当，后来用亚当的一条肋骨建造成一个女人夏娃。夏娃就是亚当的配偶，要与亚当成为一体，作亚当的妻子。（二22、24。）可以说，夏娃就是亚当的扩大。这也表征神创造人的目的，就是要把祂自己扩展到人身上，叫人能显出神的形像，并与神合而为一。就像到那日，新耶路撒冷中心神宝座的形像，要扩大成为整座新耶路撒冷城的形像，并且二者也合而为一。在此我们看见，夏娃是亚当的扩大并与亚当合而为一，至终人也要成为神的扩大并与神合而为一。
启示录四章宝座中神的形像如何扩大至二十一章整座城的形像
启示录四章那坐在宝座上的神显出来的样子好像碧玉，而二十一章新耶路撒冷城的光辉也好像碧玉。所以，新耶路撒冷乃是神的扩大与彰显。然而，四章神的形像如何能扩大至二十一章城的形像呢？我们知道，只要是信主得重生的人，就有资格进入新耶路撒冷的珍珠门，之后就要走在纯金的街道上。在这过程中，人若要被变化成为碧玉墙，彰显神荣耀的光辉，就需要神在人身上作厉害的工作，才可能达到。
使徒保罗曾说，人有分于神的工作就像建造一项工程，有的人可能用金、银、宝石建造，有的人则是用木、草、禾秸建造。（林前三12。）然而，神所要的工作乃是金、银、宝石的建造。金表征神的生命和性情，意即人必须先得着神的生命，才能有分于神的建造。银表征救赎，宝石表征变化；意即在我们得着神的生命之后，十字架就必须在我们身上作工，使我们蒙救赎并被变化。十字架作工的结果，就是要在我们身上产生宝石。宝石表征神荣耀的光辉；有了金与银，才会有宝石的产生。
所有的宝石都必须经过高温高压才能形成。我们里面已经有神的生命，外面若要有神的形像，就必须经过十字架。十字架就是燔祭坛所表征的。利未记一章也给我们看见，祭物经过焚烧，就产生神所悦纳的馨香之气，让神得着满足。此外，燔祭牲要焚烧之前，需要先经过宰杀、剥皮、切块和洗净。我们这个人失去有多少，神的生命在我们里面的长大就有多少。主的生命要在我们里面长大，完全根据我们对己的治死。（林后四10。）宰杀就是把自己置于死地。基督徒的路乃是十字架的路，而十字架的路不是受苦的路，乃是被宰杀的路。十字架的杀死，叫我们不能凭自己作事。在这杀死里，我们能摸着主，主会在我们里面运行、带领并作工，这就是焚烧的工作。那里有杀死，哪里就有焚烧；那里有焚烧，哪里就有神荣耀的光辉显出来。
讲于一月二十七日。（李常受文集一九五四年第一册，燔祭的生活与事奉，第四章）