圣别的子民

律法时代

读经：来十三12，出三12，十三2、4，利一1，十一2，十八1，出十九12，尼十三30，民六2，彼前二1

壹　彼得前书一章强调三一神在信徒身上所成就三件主要的事：父的重生、子的救赎、和灵的圣别，使信徒成为圣别的子民，过圣别的生活；彼得基于这点，嘱咐信徒要在生命里长大，好建造属灵的殿—【彼前二1注1】。

贰　神的心意不是仅仅要拯救祂的子民脱离在埃及所受的逼迫，乃是要把他们带到神的山，归祂自己，使祂将自己注入他们里面，把他们作成祂自己的珍宝、祭司的国度、和圣别的国民—出十九4～6，【出三12注1】：

一　神的子民从世界出来，目的是圣别归主；圣别是基于救赎；主只要求头生的（出十三2、12～13）分别为圣，因他们是蒙救赎的（十二12～13）；按照神圣的要求，所有蒙救赎的也必须分别为圣；救赎是为着神子民的安全，而圣别是为着完成神的定旨—【出十三2注1】。

二　“亚笔月”意，萌芽，发芽；指生命的新开始；神的子民要圣别归主，让祂满足，就需要这生命的新开始；在这个新开始里必须没有酵（出十三6～7，见十二15注1）—【出十三4注1】。

叁　利未记给我们看见，神的赎民借帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活—【利一1注1】：

一　圣经中神圣的启示是渐进的，从创世记到启示录一直持续的进展；创世记启示神的创造与人的堕落，出埃及记启示神的救恩与神居所的建造；利未记是神圣启示的进一步发展，揭示蒙神救赎之人的敬拜与生活—利一1。

二　以色列人在西乃山停留在神面前约十一个月（出十九1，参民十11），神训练他们敬拜、有分于祂而享受祂，并训练他们过圣别、洁净、喜乐的生活：

1　我们与神交通时，不仅认识祂的恩典（出十九4），也认识祂的圣别；西乃山是圣山，因为神降临在其上（20，参三5）；因此在这里定了边界，以色列人不可越过—十九12～13、21～24，【出十九12注1】。

2　我们这些神的子民与神交通时，若要留在祂的同在中，就必须圣别自己，以及与我们有关的一切事物（出十九10、14、22，参来十二14）；分别为圣就是尊重神的圣别界线；分别为圣是圣别的经历一面；当神的圣别成为我们的经历时，那就是分别为圣。

三　基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切；利未记所描绘的敬拜，乃是在于享受基督作我们与神之间，并我们彼此之间共同的分，借此接触神（参约四24与注）；与神一同享受基督的结果，就是神子民圣别的生活—【利一1注1】。

四　吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；本章一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触（参徒十9下～14、27～29）；神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活，就必须谨慎他们所接触的是何种人—参46～47，林前十五33，林后六14～18，【利十一2注1】。

五　利未记十八至二十章，论到神圣别子民的圣别生活，相当于以弗所书四章十七至五章十四节吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样—【利十八1注1】。

肆　尼希米在以斯拉的帮助下，将以色列国被掳归回的人彻底的重新构成（尼十三八1～十三31）；结果，以色列人成为特别的国，就是圣别、分别归神、且彰显神的国—【尼十三30注1】：

一　他们被神的思想、神的考量、并神的一切所是所灌输，使他们成为神的复制—尼十三30。

二　结果，他们在地上成为神圣的国，彰显神圣的特性；他们是个别的并团体的被重新构成，作神的见证—30节。

伍　神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人乃是绝对且彻底的成为圣别，分别出来归给神，就是只为着神，而不为着其他事物—【民六2注2】：

一　按预表，人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督—民六2。

二　因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着（约五30，腓二8）。

柒　希伯来书向我们揭示，神属天的呼召是要使我们成为圣别的子民（来三1），就是圣别归神的人—【来十三12注2】：

一　基督是那圣别人的（来二11），祂在十字架上受死，流出血来，又带着祂的血进入至圣所（九12），使祂能借着祂属天祭司职分（七26）的天上职事（八2、6），作圣别人的工作；并使我们借着祂的血进入幔内，有分于祂这位属天的圣别人者。

二　我们这样有分于祂，就能借十字架这圣别人的路，跟随祂出到营外—来十三12。