律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司
节期纲目
节期纲目篇题
第十三篇 祭司体系的两种等次（纲目带出处）
读经∶彼前二5、9，启五10，出二九1、4，创十四18~20，来十三15，二12
壹 在圣经里，祭司的基本意义是祭司将神供应给人：（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第二十七段*）
一 在圣经里头一次提到祭司，确立了祭司的原则。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第二十八段*）
二 圣经第一次用祭司这辞，是说到麦基洗德，他是君王，也是君尊的祭司─创十四18~20。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第二十八段*）
三 圣经中说到祭司职分基本的故事，乃是说到一个人从神而来，把神的一些东西供应给神的子民：（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第二十八段*）
1 麦基洗德从神而来，把神的一些东西供应给亚伯拉罕。（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第三百七十六篇，第二十八段*）
2 饼和酒表征神作我们的享受，以及神供应给我们，使我们得着滋养、复苏、维持、安慰和加强。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第二十九段**）
四 我们今天若要作真正的祭司，就需要认识，祭司不仅是事奉神的人，也是把神供应到人里面的人。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第二十七段**）
五 作为祭司，我们若只懂得事奉神，而不懂得把神供应给人，我们中间关于祭司职分的光景就十分可怜。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第二十七段**）
贰 祭司体系的两种等次，是圣别的祭司体系和君尊的祭司体系─启五10，彼前二5、9：（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章，第十七段**）
一 圣别的祭司体系是由亚伦的等次所预表；亚伦的等次是圣别的等次─出二九1、4，彼前二5，来二17：（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章，第十七段**）
1 圣别乃是从属世的事物中分别出来归给神─彼前一16：（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第六章，第三十二段**）
a 圣别的等次乃是从凡俗的事物中分别出来，归于神圣事物并归给主使用的等次。（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第六章，第三十二段*）
b 圣别的祭司被分别出来，代表神的子民到神面前去─二5。（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十章，第十七段*）
2 祭司体系的第一种等次─亚伦的祭司职分这一面，就是圣别的祭司体系─乃是为我们的罪向神献祭；因此，亚伦的祭司职分主要是与赎罪祭有关─来十12：（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第三百七十五篇，第九段**）
a 亚伦的祭司职分解决了罪的问题；基督洗净了罪，是由亚伦的工作所预表的─一3，七27，九12、28。（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第三百七十四篇，第二十八段*；新约总论，第四十一篇，第三十五段*）
b 基督为着罪，一次向神献上自己为祭，就把罪除掉─26节，十10~12。（2015年春季长老训练，第五篇；圣经恢复本，来十11注1**）
c 亚伦的祭司职分不是神原初心意的一部分，乃是因着罪的问题，后来加上的─一3，约一29，罗八3。（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第三百七十四篇，第二十九段**）
二 君尊的祭司体系是由麦基洗德的等次所预表；麦基洗德的等次是君尊的等次，就是君王的等次─彼前二9，创十四18，来五10：（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第一章，第三十三段**）
1 祭司体系的第二种等次─由麦基洗德所预表祭司职分这一面，就是君尊的祭司体系─乃是为着将经过过程的神供应到我们里面，成为我们的享受，作我们的供应─10节，七1~2。（2015年春季长老训练，第五篇***）
2 基督坐在高处至尊至大者的右边，乃是照着麦基洗德的等次─诗一一〇1、4，来一3，八1。（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第四十一篇，第三十五段*）
3 基督是君尊的大祭司，凡我们所需要的，祂都供应我们，把经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面作我们生命的供应，以完成神永远的定旨。（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第七十六篇，第二十五段*）
4 今天在我们的经历中，君尊的祭司从神来照顾神的子民，就象麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕，将饼和酒供应他─创十四18~19。（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十章，第十七段*）
5 我们在实际的召会生活中事奉，真正祭司体系的显出，乃是当我们把神供应给别人，使他们最终有神的彰显─彼前四10，林后三18。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第十三篇，第三十一段**）
三 亚伦的祭司职分解决罪的问题，而君尊的祭司职分完成神永远的定旨；亚伦的祭司职分除去罪，君尊的祭司职分把神带来作我们的恩典─来一3，四16。（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第三百七十四篇，第二十九段*）
四 一面，今天在主的恢复里，我们是圣别的祭司，代表神的子民到神面前去，将他们的需要带给神；另一面，我们是君尊的祭司，代表神到祂子民这里来，将神供应给他们─彼前二5、9：（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十章，第十七段**）
1 圣别的祭司体系为人的缘故，向神有所献上，而君尊的祭司向人宣告属神的事。（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十章，第十八段）
2 我们是圣别的祭司和君尊的祭司，在两个方向有去也有来。（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十章，第十八段）
叁 圣别的祭司体系向神献上属灵的祭物─5节：（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第三部分，第三十章，第十八段）
一 圣别的祭司照着神经纶所献的属灵祭物乃是：㈠基督作旧约预表中一切祭物的实际，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等（利一~五）；㈡我们借福音所救来作基督肢体的罪人（罗十五16）；㈢我们的身体、赞美、并为神所作的事（十二1，来十三15~16，腓四18）。─引用经文（2015年春季长老训练，第五篇；圣经恢复本，彼前二5注8*）
二 这些属灵祭物特别是包括基督作燔祭的实际；我们能向神献上基督作我们的燔祭有多少，乃在于我们在基督的经历中对祂作燔祭的经历有多少─利一6、9，六8~13。（2015年春季长老训练，第五篇；利未记生命读经，第九篇，第四十段*）
三 神不悦纳任何不是祭物的工作，就是任何不是全然奉献给祂的工作；问题不是我为神作了什么，乃是我作这工是否以此为给神的祭物。（2015年春季长老训练，第五篇；倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七七篇，第十三段）
四 我们是圣别祭司体系里的祭司，借着不变的基督作恩典，该“常常向神献上赞美的祭”─来十三15：（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第三百八十一篇，第二十六段**）
1 我们在召会中该借着基督，向神献上赞美的祭。（2015年春季长老训练，第五篇；*）
2 在召会中，基督在我们里面歌颂父神，我们也该借着祂赞美父神─二12：（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第五十六篇，第三十一段*）
a 祂与我们，我们与祂，在调和的灵里一同赞美父─林前六17。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第五十六篇，第三十一段*）
b 基督是赐生命的灵，在我们的灵里赞美父；我们借着我们的灵，也在祂的灵里赞美父。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第五十六篇，第三十一段*）
c 这是我们借着基督，献给神最好、最高的祭─来十三15。（2015年春季长老训练，第五篇；希伯来书生命读经，第五十六篇，第三十一段*）
肆 君尊的祭司体系宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德─彼前二9：（2015年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十六篇，第六段*）
一 美德（彼后一3）是神圣生命的能力与力量，使我们有能力达到神的荣耀，就是祂的目标；美德（彼前二9）是神的优越，指神的所是和所有。─引用经文（2015年春季长老训练，第五篇；新约总论，第十九篇，第九段**）
二 宣扬是往外宣报；这就是往外宣报那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益处─9节：（2015年春季长老训练，第五篇；彼得前书生命读经，第十八篇，第三十七段）
1 黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围─约壹一5。（2015年春季长老训练，第五篇；彼得前书生命读经，第十八篇，第四十四段*）
2 神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围─徒二六18，西一13。（2015年春季长老训练，第五篇；彼得前书生命读经，第十八篇，第四十四段）